人间天：学佛，借由佛法的力量消除痛苦烦恼，离苦得乐

   日期:2017/5/16 14:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　在《阿弥陀经》中，释迦佛问舍利弗，这个世界为什么叫做极乐呢?因为舍利弗没有言说，佛陀就解开谜底，这世界是没有种种痛苦的，不只是没有众苦，更是承受种种快乐，所以才叫做极乐世界。

　　这句经文各位听到，应该马上发愿往生极乐世界，因为我们娑婆世界叫做堪忍世界，就是一个种种痛苦、烦恼汇聚的世界。这里的众生勉强能忍受这种痛苦，而在经文里佛陀又重新强调——娑婆的本名叫做堪忍，堪忍的本名就叫做众苦，这娑婆世界就是一个诸苦汇聚的世界。一个苦不堪言世界里的众生，若听到有一个没有种种苦的世界，必然要当下升起愿心来，希望自己能去那样的世界，不仅不受苦，反而会有无上的快乐，这就大大地超越了受苦众生的期望了。

　　娑婆的苦极乐都没有，而且相反会有无上妙乐。佛教能撬动人心的根源，不在于教法的严密、不在于逻辑的清晰、不在于学术的高深奥妙、不在于神通道力，而在能契合到每个众生的切身利益。但凡有情众生，最关注的一定是自己的苦乐，能离开痛苦得到快乐，这才是佛教撼动人心的真实所在，若我们学佛不能消除自己的痛苦烦恼，谁要学佛?自己的烦恼痛苦都消除不了，如何能帮助亲人眷属实现这利益?所以最最根源的落脚点，就是在这四个字——离苦得乐上。在这四个字里自己找，想离开痛苦与否?想得到快乐与否?若是这两条都没有办法让我们倾心，那么学佛的动力就很微弱。

　　佛陀带弟子在学佛的初期，多会让大家观察生命中的种种痛苦烦恼，只有真实地观察到这些痛苦烦恼，才会有动力学习修行。现在对比之下我们活得太安逸了，活得太自在了。古人说：国无内忧外患则亡矣!如果没有压力，没有紧迫感，就不会激发自我能动性，这就让人慢慢地消沉下去，从而失去了战斗力，失去了活力，失去了人类基本的生存素养。我们说再多认识痛苦都是虚妄的，因为人就是这样，别人受的痛苦，那是别人的，和自己没关系，于是别人的生死轮回，就是别人的生死轮回，和自己也没关系，自扫门前雪;可是若在众多的痛苦烦恼的演示中，我们不能认识到这些痛苦烦恼，自己有一天面临这些了，要如何是好?有那样的一句话：发生在别人身上的，永远都是故事;只有发生在自己身上了才叫事故。

　　有人问我为什么不去检查大家功课做得如何?我不会去主动问你们功课做得怎么样，因为你没有事的时候不会想起我来，有事了、没招了、没依没靠了，才会想起佛法来，或许才能捎带脚地想起我来。我幸灾乐祸地在你们受苦受难的地方等着，什么时候自己的苦吃够了，苦得不要不要的了，这个时候的心才是真的，这个时候给你的方法，你才会全部身心投入地去做，这个时候的效果才会迅猛快速。

　　相反，当人还有一线希望的时候，他不会背水一战，真的只有破釜沉舟了，方才能杀出一条血路，这就是古人说到的——置之死地而后生的道理。我们学佛也是这样的，这个心是否是真的太重要了，很多时候我们都承认自己是真的信佛学佛，我在几年前的那场车祸里，真切地感受到这些所谓真的信、真的心，实在不堪一击，都是花拳绣腿，当灾难来临的时候，痛苦危险降临的时候，做的是哭爹喊娘，却忘了要往生极乐世界，忘记了要至心念佛。就算是念着佛，却想着自己不可以死，以这种贪生怕死的心来学佛，已经和真心至心差出一截了。

　　诚然佛教里给出我们种种的方法，让我们去求顺利，可是学一段时间的同修都会知道，这是人天乘的部分，不是佛法的全部，更不是佛陀要最后交付给我们的。在没发生那场车祸前，我认识一个人，当时他学佛二十五年，跟随他的老师学习，老师很厉害，能斗得了密宗的法师，也能讲得了《华严经》。这位老师让他念《普门品》，于是他一念就是二十多年，可是却吃素都成问题。我们不以持戒高低做标准，但是学大乘佛法这个慈悲心总是要有的，真得有这个慈悲心，素食是你必做的选择。如果说某人很有慈悲心，却不肯吃素，这就很令人困惑他的慈悲真假了;当人在社会中行走，遇到各种人事物要去接洽招待，这个时候自己控制不了，会略微涉及到肉身荤腥，这是可以理解的;可是自己不应酬的时候也不肯素食，这就是彻底的没拿慈悲当回事了。

　　想起宣化上人的一则例子，有一位在本地非常有名的僧侣来见他，大众以为会有一场精彩的谈论，或者如《维摩诘经》中，文殊菩萨遇维摩诘一样，一定会有一场精彩绝伦的谈论。可是宣化上人只问了对方一个问题：你平时吃素吗?对方说：不吃。于是宣化转身离开，后来对人说：若不能吃素，别说什么活佛活神仙，就是活鬼。为什么这个娑婆是苦的?就是因为这种活鬼在人世间太多，把世道都给教坏了，为什么活鬼很多?因为不吃素的人太多，个人业力召感，因果轮回抵偿，众生间相杀相啖，全是因为讨债报怨而来，弄的清明世间浑浊不堪。更有甚者，教坏了小朋友，让小孩子一出生就活在一个颠倒混乱的价值观、世界观、人生观里，他长大了能设身处地为他人服务吗?

　　物质文明极大丰富，这是有史以来少有的太平盛世，人民衣食无忧;可精神文明没跟上来，物质越丰富，精神反而越荒芜，这样的广袤大地能生长出什么样的花草树木呢?这世界的败坏和灾难，只有一个方法可以勉强抗衡——就是更多的人参与素食，更多的人宣传执行素食，杀业大面积快速地减少造作，并有效地消除积累业力。如果只是少部分人去做这样的事情，消的没有新增的多，世界的败坏趋势依然不会改观或扭转。若我们看不到这样的局面，铁定无疑，我们就在业力最深重的世界、我们就会面临诸灾最频繁的苦难、我们就会遭遇最多的不如意和痛苦，若能认识清晰这个事实，极乐世界诸般美好，无三恶道无众苦，乃至无苦的名相，更无苦的音声，这极乐世界和娑婆世界就形成了高压区和低压区，我们愿意去极乐的心就会自然升起。

　　这一句经文，才是真正地开始讲经。我们从这一句里，很清晰看得到释迦佛希望我们做什么，他老人家希望我们都能发愿去极乐，从这个苦厄的娑婆，奔向极乐之邦。这也是佛法能有力量的真实落脚点，离苦得乐，就是我们学佛的最最根本的源动力。动力不足，这是当下学佛人普遍存在的现象;因为在这样安逸的环境中，这样歌舞升平的年代里，“苦”实在是太遥远、太虚无，当有一天真实感受到风丝如刀透骨达髓，这一闷棍能敲醒我们的迷梦，这一闷棍就是来自佛菩萨最大最好的恩赐。

　　摘自人间天新浪博客