人间天：为什么我们身边有那么多怨贼，他们和自己到底是什么关系？

   日期:2017/5/20 8:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　普门品有云：“若三千大千国土，满中怨贼”。说的是，比如三千大千的国土世界中，都充满了怨心炽盛的贼人。本次主要是分享怨贼这二字。我们一再强调，学佛到最后就是认识自我，想理顺学佛的种种关系，最应该理顺的就是我和众生的关系。到底我和众生是什么关系?在经文中剖出最简单的一层关系就是有宿怨积恨，然后表现在外的是贼的这种形式，以贼的形式赋予了怨恨的情绪，就成了怨贼。

　　1.三千大千世界满满的都是贼，来自于自已释放的错误的心念执著，修行的过程就是抓贼的过程

　　贼这个字有时也用在对六根的称呼上，是说六根在盗用自性的能量，也可以丰富来理解，既然六根是贼，六识也可以是贼，六尘也依然可以是贼，于是五阴也可以是贼，三毒可以是贼，三无明也可以是贼。这里冠以可以二字，并不是说一定就必须是贼，这要看怎么用，背尘合觉就不是贼，背觉合尘就是贼。我们驾驭身口意释放了行行种种，符合趋同觉悟的，这就是在正路上;相反违背觉悟，就是在背道而驰的路上了。所以六根乃至十八界也都是如此，用在贴合自性觉悟上，就是正路;用在粘染污浊上，就是同自性背道而驰。用对了就可以是二十五圣圆通，用不对就招感二十五有沦落生死。

　　这些从内而外的，从无明到五利、五钝都是如此，用对了，就是觉悟之处;用错了，就是沉溺之处。怎么把这些家贼抓住?修行的过程就是抓贼的过程，先要知道贼在哪里?知道贼是什么样的，或者是画影图形按图索骥，我们能找得到贼，也才可能解决贼患。

　　如果我们把贴合自性最近的无明算做大贼，根本无明、尘沙无明、见思无明的三层无明都是贼头了;由此衍生出妄想、执著、分别三大无明铁三角，算是中层干部;再靠外的五钝，贪嗔痴慢疑算是最小的头头;最外层的五利，身见、边见、邪见、禁取见、戒禁取见就是爪牙了。这一大堆贼都长什么样?修行当知啊，比如身见是什么样的?为什么身见是贼、是错的、是需要修正的?边见是什么样的?为什么边见需要破除?这些都不知道就想抓贪嗔痴，就越俎代庖了，五利五钝发现不了，我们就能发现妄想分别执著吗?活跃在最外层的贼都不认识，就想认识中层干部，或者来个斩首行动，直接把三个无明干掉?这都是妄想。

　　修什么啊?漏了要修，坏了要修;不漏不坏的东西，有什么可修的?所以佛不需要修，因为佛没坏;坏的是我们有种种错误的理解和认识，有错误的行为和影响，有错误的执著和贪恋，我们要修的是这些。所以必须先认识到哪里有错，才能真正的修正错误、改正、乃至趋于圆满。自性没坏，所以自性不需要修补。既然自性没坏，在回归自性的高度来说就没有可修一说，也就没有可得一说，更没有可证、可悟一说;不过到达这个高度也是需要路程的，不是凭空霹雳就通透了然的。

　　正因为我们每每释放的都是这些错误的心念执著，于是三千大千世界满满的都是贼，是我们自己释放的贼、自己养成的贼、自己不断培育和强化的贼。内在不断释放错误的心念，外在也必然招感众多恶贼觊觎和袭扰，走到哪里都有冤家，走到什么路途都是那个能遇到冤家的窄路，所以贼的招感源头是自我的心念如此;想不受贼扰，称念观世音菩萨，克制内在的妄念释放，外在的贼扰也就减轻乃至消除了。

　　2.一切怨亲债主最后都会合于一处，都是我们宿世以来的亲人;再陌生的擦肩而过，都是累生宿世后的久别重逢

　　返回到较低的层面来说，我们和众生到底是什么关系?当形成一个所谓的我时，也就必须形成对立的山河大地诸有为相了，有了一个我，就要有一个对应的你;若没有你，也自然不需要这个所谓的我;有了我，产生了你，就产生了人类的相，也就产生了非人类的相，于是四相俱全，都从有我相而起。所以学佛的很多法门是要破我相，但这对现在来说也很高，咱们暂时不以破我相为基础看待这个问题，还是保持这个所谓的我相，来探讨和其他众生的关系就更容易贴合大众。毕竟对一个人说：这个所谓的我是假的、是虚妄的、是和合的、是败坏的、是业力汇集的、是诸业集起的、是根尘识虚妄钩织的!这些不容易接受的，不被人骂就不错了。

　　以这个所谓我为主观的生死观察对象，其他一切众生就都是和这个所谓我有各种关系交织的，就像我们在这一世的生死，有亲人、有朋友、有同学、有邻居，和他人有着种种的关系，这些关系不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债!批戴的角色有三大种关系分别是：怨亲债主、六亲眷属、有缘众生!也就是说，我们的某个怨亲债主可能是如上四种关系之一，我们的某个六亲眷属也可能是四种关系之一，同样与我们有缘的各类众生，也不外乎这四种关系，这样一算就是十二种了。于是当我们面对的某个众生，可能这十二种关系都会有，从横切面仅此一生来看，当然不会那么复杂，但如果把纵贯线无量生的轮回生死算进来，我们和某个众生历生以来，以种种形态接洽了种种缘分，促成了种种业果循环，无外乎这十二种情况。

　　只是在其中我们能发掘哪一个关系?哪一个关系的因缘成熟?如果我们同怨亲债主的被报恩的因缘成熟，虽然他以怨亲债主的面目出现，但是他对我们施加的干扰却会促成报恩的结果。在这样的情况下，恶缘等于善缘，等于增上缘。而和我们接触的众生，不都是这样的因缘成熟，有的确实是讨债的因缘成熟，我们也要反其道而行，因为在我和彼众生间可能是十二种关系并存，在他看来恶缘先成熟;我们也要知道肯定会有其他的缘分在的，如果能及时的发现并挖掘出这层关系，恶缘就会有机会化解、有条件化解、有契入点化解。所以一切怨亲债主最后都会合于一处，都是我们宿世以来的亲人。再陌生的擦肩而过，都是累生宿世后的久别重逢。只是双方拿着一个业力做见面凭证，是讨债的业力?还是报怨的业力?不管什么业力，都会促成见面的结果。

　　过去说：善缘恶缘都是缘，恶缘是生死牵引，同样善缘也一样是生死牵引。不同之处在于怎么处置对应的缘分，能合理规划引导归于正路，什么缘分都可以是解脱生死、出轮回的缘;相反，如果随顺执持的业力，就生死无尽了。这个道理我们懂得了，就要想一想：我和众生无量劫来接洽了各种缘分，无外乎是以亲人的样貌上演了恩怨债务的瓜葛!明白这个道理了，哪里还有怨恨?都是因果之下、业缘之中的，再把因果循环的道理纳进去，就更不应该有怨恨了。在因果循环下你伤害我，我得势后会报复你，等你得势了又会来伤害我，没完没了的互相伤害，都不肯停手，那就抱团在轮回里滚雪球;最后想抽身离开，发现这种牵引的恶缘已经深入骨髓，难以自控了。于是你见了他就莫名其妙的烦啊，恼啊，不开心，杀心沸腾，怨恨绵绵;看到他就喜啊，爱啊，目不瞬，不舍刹那。

　　当我们认识到这层后，其实我们和众生间的关系就应该更清晰了，原来都是好孩子，后来玩玩就一身泥，于是你不认识我，我也装作不认识你;当几次更迭了假面，就算想认都不敢认了，当成一个陌生人，凭借宿世的业力，互相吸引和招感着，于是看着好像是和一个陌生人的新接触，其实是和老对手相遇了无数次。

　　要化解这些，需要十二种关系合一，不管是什么关系都是有关系，就如文殊菩萨的愿一样：你咒骂我、诽谤我是和我有缘，当度你同出轮回!有关系就是有一个施加影响的线索凭证，只是我们很多时候是被动地被众生施加影响，而我们主动施加给众生的影响更多是混乱和泛散的。

　　就像那日坐公交车，看到一个老妇给带孩子的年青妈妈让座，但是年青人觉得自己身体还好，不肯接受让座，为了孩子的安全，让老妇抱着自己两岁左右的孩子。我看到后就在想：他们(老妇和孩子)是一个什么关系呢?就算现在相遇，他们还穿了相同色系的衣服，好像是亲子装一般。那孩子和老妇很亲昵，真的就是久别重逢一般的温和。而另一边两个不同站上车的人挨着坐，虽然穿着不同，年岁差别很大，表情不同，看得出受教育家、庭背景等等都有巨大的差异，可是他们的面相和神情却那么的像，就像失散多年的双胞胎姐妹一样。

　　3.我们学佛了，利益自已的同时也要帮助并利益与自已有缘的众生

　　我们学佛当然不应该沉溺于在世间找亲戚，不要被过去的关系影响了现在的关系;但又不否定过去的种种关系瓜葛，而是承认和接受。但现在已经是现在了，时光如此、空间如此、环境等等如此，已经不再是过去的那个你和他了。最后要通过种种的关系把这一系列的相关众生，尽最大的可能送走，利益他们，或者留下利益他们的线索和凭证。当他得度缘分成熟，自然会有佛菩萨施与救度，所以带他走上一程，哪怕是领着他的神识念上一句圣号，沐浴一秒佛光，这都可以成为后世的凭证。依靠这样的因缘，在合适的时候自然会萌生芽苗，得到浇灌和耕耘。

　　因为我们也是轮回中的众生，虽然学佛了，虽然听闻法义，只要没破五阴境界，就依然还是轮回众生;所以要兼顾自我利益和他人利益。菩萨当然可以全身心为众生服务，因为他们已经超越生死，没有执著分别，不会再跌落生死，不会再随业力被动迷茫的轮回，所以他们可以在无我相的基础上施展救度;而我们没到这个境界水平，这一死要凭业力牵引生死，那就不自在愉快了，所以我们暂时无法启用纯粹菩萨的那种方法，就算在救度大众时领悟了无我相，这种机会并不大的，所以要找到合适自己的。

　　这就逼迫我们要考虑在救度他人的同时，最低要保障自身的安全。如果救一个搭一个，这种救都是低效的，诚然社会需要这样的风气带领，可是也不免会落入另外一个方向：如果救人的人都要付出性命，在身故后得到嘉奖和点赞，世人真的敢学习这样的榜样吗?我们也一样的，想帮助众生、利益众生，但是如果要搭上其他众生的性命，这样救度的意义又何在呢?如果搭上的是自我的性命，愿如此，结果如何，自己肯承担，但被人一传“学佛都要杀身成佛”，这就给佛教抹黑了，让大众更难亲近奉行了。所以智慧的救度众生，多是那种救完了全身而退，乃至痕迹都没有的。

　　自我保障的方法和意识是我们要有的，是不能丢的，所以在平时把功课做好，做扎实，三位配合坚持好，在自己不丢保障的前提下，尽更大力量救度众生，这有什么不好?非要搞个你死我才活，这不是佛教大路。我们面对一切众生，不管他们凭着什么样的业力而来，终究可以借助这一层关系化解并引导救度他，这就是大乘的一转，如《法华经》的精髓一般，你转得过来天地开阔，转不过来就被压制在轮回中。

　　当十二种关系一个一个的排摆在前，我们略抽取几则片段就可以和众生有一个很好的交流和沟通，并加以净土往生一路的引导和辅助，这个大乘就走的风生水起，也自然可以平步青云。所以阿弥陀佛的接引大愿，不仅利益了无量众生，更是对落实大乘的行者有莫大的利益和方便。这一系列的方法抓握住，精髓理解，灵活运用，没有什么结是解不开的。当然也需要对方愿解，他不愿再受苦了，就什么都好说。有些众生不肯谅解，是因为不知道随后的生死依然会有更深重的苦难，如果这些来龙去脉都清晰了，谁看到未来的苦难不想早点脱离?你是什么样的，你周遭的众生就是什么样的，所以为了他们能早日离苦得乐，你要早日的清晰这套系统方法，你真会了，他就真懂了，结也就真的解得开了。

　　今天就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客