●为他人创造好因缘
刚刚讲到这一位教务主任，他去听了五天的课，他很感慨来跟我们说到，他说：“我五天听下来，人生有两个体会。第一，我抽烟抽了那么久，来这五天突然发觉，其实有很多的人不抽烟，人家都做得到，我为什么做不到？”所以他五天把烟戒掉。结果后来还有后续，后来我们又跟他接触，他说回去之后考验很多，旁边的人都说：“别假了啦，来抽一支。”你看这是不是朋友的道义？当我们在那里跟同学说，你还学《弟子规》？别假了，来啦来啦，跟我们一起打打麻将吧。这是不是朋友的道义？这是无情无义！朋友在提升的时候，我们居然还要把他拉下来，你看我们够不够朋友？我们自己要够朋友，才能真正得到好朋友，才能真正遇到知己，才能遇到以道相交的好朋友。
第二点，他说他这五天抄的笔记，超过他师范院校四年的笔记。你看那四年可不可惜啊？但我们感受到什么？感受到这一个老师非常有教育使命，可是人生在遇缘不同。他遇到了古圣先贤教诲，感受到这一些对学生利益很大，他的道义、他的仁义心被点燃，所以他那个学习状态这么好，五天抄的笔记比四年还多！另外我们来思考，假如他在那四年当中遇到一个学长，然后告诉他说：“哎呀，考上师范院校，这个人生很有意义。来，同学，你先听《弟子规》的课。”他假如遇到这样的同学，你看他那四年，黄金四年。他那踏出师范院校的那一步，他就在作育英才，在为国家奉献他的心力，在为国家培养栋梁。
诸位同学们，你们现在也是人家的学长，你们可能是大二、大三、大四，请问那个大一的学弟进来的时候，我们曾经跟他说过什么？你们有没有告诉他：“学弟啊，你已经念到大学了，你知道家庭对你付出了多少吗？你知道国家、社会为了栽培我们，付出了多少的人力、物力、财力吗？所以学弟啊，我们要好好利用这四年，好好学习，把能力、德行提升，我们一踏出社会就能够利益这个社会。”诸位同学，你有跟学弟这么讲过话的举手，你们都很客气。诸位同学们，这个才叫学长的道义呀！
还是你很慷慨把学弟拉去吃冰，然后边吃冰边告诉学弟：“学弟啊，我们解脱了，大学让你玩四年哪。”这个是造口业，这个让一个学弟先入为主都是错误的观念。我为什么那么清楚？我就是受害者。我很想学，所以后来大三的时候，有因缘去听了一些课，哇，我真的是那个时候抄的笔记远远大过……我大四听演讲的笔记，那是一箱一箱啊。
结果学了很多健康的观念，很多这些做人的态度，我就开始找到一个泡沫红茶店，然后在那一个泡沫红茶店的地下室，就排了一张桌子，然后这里一张讲桌。我说：“学弟啊，可不可以去听我演讲？学妹啊，可不可以去听我演讲？”他们不敢说不，没办法，学长嘛，只好去听了，所以他们很可怜。所以这三五个人，从一开始讲，讲到他们口吐白沫，然后又醒过来，就是这样锻炼出来的。一场一场，我在大学四年级的时候，就开始把这些学到的东西跟他们交流，这样才无愧于我们当学长的这一份因缘哪。
诸位同学们，我们一张口就维系到整个社会的安定。你错误的观念就会误导别人，对的观念就在增进这整个社会的力量。所以这一位教务主任他很有爱心，但是你看，他都这么晚了才遇到这么好的经典。后来他回去之后从自己做起，又找了三个志同道合的同仁，一起来学习，一起去落实，去教导学生。结果后来做没几个月，他们教的学生特别有礼貌，所以这个校长：奇怪了，这几个班的同学特别好。就去了解状况，一了解：啊，原来他们学《弟子规》。后来校长马上下令，全校学生六年级都要学《弟子规》，英语可以先缓一缓。做人是根本哪，是吧？不然学了英文，不会做人，学会几句English，回去问奶奶：“奶奶，书本怎么讲？”奶奶说：“我怎么知道。”小朋友说：“奶奶，你怎么这么笨。”你看没德行，增长知识就是傲慢，要小心哦。
有一个研究生他已经毕业了，结果刚好过年的时候回去家里，妈妈给他交代一些事情，冰箱啊什么的，叫他处理一下。结果他没有用好，他妈妈说：“哎哟，这事情就这么做啊，你怎么这么不小心，这么一点小事都没做好，这个太笨手笨脚了。”你看，他马上：“我都读到研究所了，你还骂我笨？”诸位同学们，请问研究所给他什么？给他什么？给他对母亲的话都听不进去；给他连劝告他都不能劝告；给他这么好学习的机会，他都不愿意接受。是啊，母亲说我们笨手笨脚，我们赶快学不就会了吗？所以《弟子规》这句“长浮华，成何人”，对于我们在求学过程当中是很好的提醒。
●了解经典真实义
结果后来这个校长的先生，她是个女校长，然后她先生知道她们在学校都推《弟子规》，推经典。刚好在报上看到有人，有那个教授说《弟子规》不能读，《弟子规》有愚孝。同学们都读过《弟子规》了吧？读过了吧？没读过，今天回去要读一遍。读过的人一定了解到有没有愚孝？没有啊。父母亲有过失的时候要怎么样？要劝他们，“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”，但是态度要和颜悦色去劝。从这里我们了解到，这一个教授有没有看过《弟子规》？没有。这个是做人态度哦，你的学术地位越高，你是公众人物，你对你自己的言语就要越谨慎，因为你话讲错了，影响的面太大了。
今天一个高官他假如告诉别人：“我儿子已经成年了，他的行为跟我无关。”这是一个绝对错误的误导。你们笑什么？我举这个例子有什么敏感，是不是？对啊，教育是什么？上行下效。你看《说文解字》都把这个教字完全显现出来，左边两个叉，第一个叉是父母、老师，哥哥、姐姐画的。有弟弟、妹妹的举手，这个字也跟我们有关系哦。
你看，很多生活的情境都在让我们人生体会，你们有没有看过那个场景，两个小孩，一看：一个哥哥在前面，一个弟弟在后面，那个哥哥讲什么话，弟弟马上就学他讲；然后哥哥跳几下，然后他也跟着跳几下。你们有没有看过？有啊。长兄如父，哥哥教好了……你看我们父亲那个时代，生五个、生八个叫正常。只要大哥、大姐是榜样，整个家庭兄弟姐妹都教得很好。你一个学校里面假如学长、学姐表现得好，那整个氛围马上就变。
第一个叉是长辈、父母、老师，第二个叉是小孩，他最强的能力是模仿、效法，打第二个叉。上行下效叫“教”，叫身教。我相信我们每一个人都希望身边的人越好，所以这个“教”字，不是说当老师的人在教，每一个人都在教别人，都在影响别人。
我们刚刚讲到人生的定位是“学为人师，行为世范”，这个叫表率的态度，就是在教了。而且这个“世”，不只是当世，我们还定位自己可以在民族当中，生生世世为后人的榜样，这个叫炎黄子孙的格局跟胸襟。好，这不是我编的，是真的。《中庸》里面告诉我们的，以前读书人没有不读《四书》的。诸位，大家读过《大学》没有？《大学》读过没有？不是学校的大学啦，《四书》的《大学》，你看一本书那么薄，把人生的道理都讲透了。
你看《中庸》，儒家的心法。《中庸》里面告诉我们，“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。我们的起心动念、我们每一个举动，都能给世间当榜样来效法。行而世为天下的法则、标杆。“言而世为天下则”，你看我们的古圣先贤他们讲的话，真的“言而世为天下则”，都列在像《尚书》，都是这些尧舜禹汤、文武周公他们平常跟人谈话被记录下来，就变成经典。这个就是一个民族的气概、定位，那种存心的状态。
●人生的长情大爱
所以这个教跟每一个人都有关系，而教当中最重要的：身教。右边是什么？右边是一个手拿着一枝树枝，做什么？提醒。诸位同学们，你们有没有看过哪一个人，讲一次就不再犯第二次了，有没有看过？有的举手。有看过这样的人啊？哦，那一定要介绍我们认识，可能是颜回投胎来的。颜回能怎么样？“不贰过”。这个不是普通人，待会私底下我们再联系一下。现在复兴文化速度太慢了，可能有很多这一些古圣先贤在天上都看不下去了，结果他们本来要跳下来说：“哎哟，我得找一个好的成长环境，得找个好的肚子投胎。”一看：“哎哟，怎么这些妈妈现在都看那些综艺节目，都看那一些漫画？哎哟，我进去胎教，说不定我自己都被淹没了。”所以这些古圣先贤现在不敢来投胎，所以现在假如你们有那个志向：我就是要生个古圣先贤。
诸位同学们，刚刚跟大家聊这么多仁、义、礼、智、信，说：奇怪了，蔡老师不是要跟我们谈“如何谈恋爱”吗？刚刚讲的统统都是为了谈恋爱，大家知不知道？谈长情大爱呀！这个夫妻的结合是为了整个民族的复兴，哇，这个恋爱谈得够痛快，是吧？而且谈恋爱要读《论语》啦，你们都读过“为政以德，譬如北辰”，是不是？“居其所，而众星共之”。哦，我从这里开悟了，怎么追女朋友？就是这一句话，“追”太没有本事了，你看追多累，是不是？跑跑跑，跑到最后又没追上，又患得患失，太痛苦了。真正的高手，你看那个布袋戏的高手，有没有动？都没出手，有没有看到？都不用动，就像那个北极星在那里，其他的星星就围着它，这个就是最好的谈对象的方法。把自己擦亮，用德行来感，就有很多好的对象就感过来了，而且感来的都不是苍蝇、蚊子哦，是不是？你假如没德行又一大堆坏习惯，感来的不只是对象，甚至朋友都是什么？酒肉朋友。而当你自己光圈擦亮了，有德行了，那些狐群狗党找不找你？他看到你，摸着鼻子他就走了，你感来的都是好的朋友。
所以有一句格言对我们人生很有启发，叫“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老”。我们现在在决定要走上婚姻，在找对象的时候，请问我们用什么标准？你看我们用利来跟人交往，这个利随时会变化，很可能这一笔生意谈完之后就变成：反正我以后也不跟你做生意了，就变得见面不相识哦。“以势交者”，因为我现在是立法委员，我有社会地位，然后好多朋友，自己还觉得自己很了不起。人家是看你有这个地位才跟你交往，等你不是立法委员了，本来是门庭若市，最后变成什么？门可罗雀。
而真正用利相交，到最后的结局也不会好。你看很多的，历代很多这一些官员心量比较狭窄的，哇，他们都去陷害忠良，他们怎么交呢？以利交、以势交，后面的结局是什么？狗咬狗。他们是在谋利的时候，表现起来跟亲生兄弟甚至像父子一样，可是一变化了，翻脸不认人。所以当我们遇到朋友没道义，不能怪他而已，回头反省，因为我们不是用道义在跟人家相交。
●遇到境界能提起理智是真学问
所以人生就像照镜子一样，那个镜子就是我们遇到的一切人事环境、物质环境，镜子为什么会笑？因为什么？照镜子的人笑。镜子为什么哭？照镜子的人哭。结果我们现在看那个镜子很丑，在那里哭，然后我们对着那个镜子：“你给我笑，你给我笑。”它笑不笑？它不笑嘛。当我们在抱怨我们整个周围的这些人事环境的时候，要反观自省，是我们自己的问题，这个是人生的真相。所以真理智的人不会责怪别人，不会抱怨别人，会反省自己，这个叫理智，这个叫明白人。所以孟夫子告诉我们：“行有不得，反求诸己”。而当我们不反省自己，而抱怨的时候，请问我们的人生会越来越好，还是越来越差？这个都是三岁小孩能够回答的问题，当然会越来越差。可是请问我们遇到这些境界的时候，我们有没有掌握得了情绪？所以人生贵在有实学，真实的学问就是能在遇到境界的时候，这些理智能提得起来，这样的学问才能够利益自己、利益别人。你看现在很多博士生，高学历，高离婚率。你看他学历那么高，但是遇到人生的这些境界的时候，他们提不起理智来，反而都是责怪彼此、责怪对方，结果就是这种越演越烈，不可收拾的结局。
所以有一位女士她刚好养了一只鹦鹉，结果这只鹦鹉咳嗽。她也很心疼、很爱护这只鹦鹉，大江南北跑，给这只鹦鹉治咳嗽。结果跑遍了很多地方，后来还是治不好。刚好有一天她坐在那里有一点无奈，突然回想到：欸？好像我也咳嗽。因为她是主人，她常咳嗽，鹦鹉最强的能力是什么？模仿。所以它就模仿女主人咳嗽，结果女主人误觉得是它咳嗽，其实谁咳嗽啊？原因在自己身上。
孟夫子讲的这句话非常有道理，孟子讲：“爱人不亲”，你爱护人，感觉跟他的关系不是很亲，这个互相亲爱，“反其仁”，反回来想我的仁爱心还不够；“治人不治”，我今天当班级的干部管理这个班级，但是他们都不听我的，“治人不治反其智”，反省我的智慧不够；“礼人不答”，我们很有礼貌地去恭敬别人、问候别人，结果他都不回应我，还很冷漠，“反其敬”，虽然我有问候了，可能我的恭敬心还不够。
孟夫子接着讲：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”，你自己做好了，整个身旁的人都会被你的德行感动，叫正己自然就化人。别人不能感动，反省自己，是我的德行还不够。我们有这样的态度，这个叫理智的态度。
刚刚跟大家讲到，你看我们过年去跟人家行礼、问好，假如人家不回我们，我们反省自己恭敬还不够。甚至于你给他问候了两次、三次，他还是冷漠的脸走过去了，我们不只没有生气，我们还感受到他很苦。这个社会现在冷漠大过关爱，这个“大于”对不对？现在的社会现象是不是这样？冷漠大过关爱，所以社会大家都苦。你看有没有人一生下来，就是这种苦瓜脸给人家看？你们有没有去过婴儿房？没有，有机会可以去看看。你看那个刚出生的小baby，你在外面看，哇，个个人笑的时候都很灿烂、很天真，对不对？有没有人去看那个婴儿房的时候，在窗外看看看：“哦，那个人是杀人犯；哦，那个人以后，你给他打招呼很多次，他还很酷，都笑不出来？”我们冷静地去想，一个这么天真无邪的脸庞，最后为什么变成这样？他的内心，他的心灵经过多少的挣扎、多少的苦难。
诸位同学们，你遇到一个个性很不好、很凶、很无礼的同学，你要可怜他。他在一两岁的时候这么天真，为什么最后变成这样？很可能他的家庭状况给他很多的伤害，没有得到爱，慢慢他就变成冷漠、变成自私。所以可恶之人，必有什么？可怜之处，要悯人之凶。我们今天有好的家庭，有好的人生际遇，但是我们要去体恤很多苦难的人，悯人之凶。
●婚姻是成就彼此的人生
真的，我在读高中的时候，听到有同学的父母离婚，我觉得不可思议。因为我们整个家族，我所有的叔叔、姑姑，他们夫妻相处是从来没有争吵，我没有看到那种夫妻的不和谐，更何况是离婚！所以我都觉得这样叫夫妻，所以后来听到了都觉得很难受。我记得我们小时候还有一句话叫：“爸爸回家吃晚饭。”我说：“奇怪了，干嘛要讲这句话？我爸爸都回家吃晚饭啊。”所以我很幸福，我在很充满爱的一个家庭生活，我们的人格就很自然地都有这样的关爱人的态度，都有这种孝悌的态度。那也因为家里的和谐，让我们处大众当中，跟人相处都是这样的心境去爱人、去敬人。所以从小我们人际关系就没什么问题，都跟人可以和睦地相处，而那种处事的态度，真的都是父母的什么？身教教的。然后这个拿着一枝树枝，是不厌其烦地提醒、叮咛，代表要有耐性。
你看很多年轻的夫妻，或者年轻的男女相处的时候，男女有缘分走在人生的道路当中，很重要的一点，要走得长久，要互相成长，要成就彼此的智慧、人生，这个就是道义。不是两个人相遇之后，学习都荒废掉了，互相沉沦，这个是太没道义了。而当这个缘分现前的时候，其实教一个小孩难还是教一个大人难？彼此都要有耐性哦。比方先生没有学过《弟子规》，没有学过传统文化，真的，你有一个小儿子，也有一个大儿子，那个先生就是大儿子。大儿子好教，还是小儿子好教？你今天太太假如没有学过传统文化，那你就变多了一个大女儿哦，大女儿好教还是小女儿好教？所以这个时候都需要用耐性去爱护。所以这个教育，不管你以后是当人家的长辈，当人家的长官、上司，当人家的老师，任何一个角色，你要去给人好的影响，只要你提得起身教，提得起耐心，一定能够帮到身旁的每一个人。当我们没有好的影响，一定是我们的身教跟耐性做不好。别人都没学好了，先反求诸己，我没有做好的榜样。真的，这个都是可以去印证的。
●责任心影响你成就的大小
刚刚跟大家也有讲到，你看一个妈妈在校门口，看到那个纸屑勉强蹲下去捡，旁边的人都看着她，没人帮她捡。第二天过去了，第三天过去了，她坚持做。到第四天的时候，她的行为把人的善心点燃了，就有其他的两三个家长蹲下来也捡，最后就很多人一起捡，你看一个善的力量就带动起来。其实当他们在捡这个纸屑的时候，那是真正给他的孩子最好的教育。不然什么时候是教育？课本打开才是教育？当她的孩子在踏出校门的那一刻，看到自己的母亲，对自己小孩的学校这么样地爱护，你看孩子的责任心点燃了。
责任心对一个人重不重要？一个人的成就大小跟责任心成正比。他今天的责任心是在一个城镇，他很有可能成为镇长；他时时想着整个县人民的福利，他可能成为好的县长；他今天时时想着全国人民，他以后可以当影响全国的这些重要官员。而当我们一个人连家里的责任，我们都不扛起来，说以后能当大企业家，把我打死我也不相信，是不是？
所以古代有一个故事，不知道大家听过没有？有一个小孩，家里面很乱，刚好他一个叔叔读书人来了，他说：“你看这么乱，这么乱你怎么不扫一扫？”这个小朋友还挺跩的，对着这个长辈说：“我的手是拿来扫天下的。”你看，他讲得有没有道理？你看一个小孩跟他妈妈说，我以后是做大事的，这小事我不做。妈妈可能还在那边偷笑，还在那边高兴。
那个长者跟他说：“你一屋都不能扫，你还能扫天下？”是不是？你今天整个房间里面乱七八糟的，然后你以后可以当管理人员。我看是成事不足，败事有余。可能一个重要的契约，几千万的重要契约，然后要出发的时候，在那里“完了，我放哪？找不到”。全部的人在那里等我们，可能这个场面就会出现了。所以《弟子规》很重要，《弟子规》说：“置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽”。所以当我们去做我们应尽的这一些关怀、责任，就在影响自己的小孩，影响周围的人。
●从我们的身教做起
我那时候去读师范学院师资班的时候，我们想着：同学好不容易聚在一起，难得的缘分，我们很珍惜这个缘。我是到了学校，那个时候同学还都没到，我看到那个桌子统统是灰尘，因为过完暑假了。我马上想到，假如这个女同学穿着漂亮的衣服，然后走到这个桌子跟椅子前面，她一定会露出很痛苦的表情，然后呢？拿出她那张小小的面纸在哪里“哎哟，哎哟，哎哟”，是吧？这个叫恕道，“夫子之道，忠恕而已矣”。你看这个“恕”字怎么写？如其心。我们有这个恕，我们就会主动地去帮助他需要的。我赶快去找一张抹布，把那个桌子都擦干净，所以每个同学进来都欢喜，都赶紧坐下去。
诸位同学，请问他们有没有收到我这一份善意？人都被肉眼，啊，看到才是真的。错了，人的意念发出来，整个宇宙都收得到，这个是真相。所以我所有的全班同学都跟我处得很好，包含男生都跟我处得很好。你看男生跟男生，难免有点竞争性，可是我们都替他们着想，他们也都跟我很友善。而我们看到那个垃圾满出来了，我们早去都收拾好，自己拿去丢。我差不多丢了没多少时间，只要我再过去要整理垃圾，同学就跑过去了：“我们来做一点，我们应该做的。”真的，我们不能影响别人，是我们自己没有身教做得好，所以这个“教”字给我们很大的启发。
那刚刚是跟大家讲到，一个公众人物讲话要负责任，所以这一位教授没有读过《弟子规》，不能乱批评。当她的先生给这个校长讲完这一段话，说：“你要小心哦，人家说不能读，不然你乌纱帽会掉下来。”这个女校长对着她先生说：“他有他的看法，我有我的责任。我的旁边就是一所初中，多少孩子寒暑假过后都去堕胎，我不希望我的孩子以后是走这样的路。”她有道义！我要在她小学的时候把她的正气立起来，她懂得“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。她不会去走这样的路，这个就是我们的仁心，我们的道义。
后来他们做得很好，香港教育团体来广东巡视的时候，就是去参观他们学校，因为他们孝道推得最好。你看她修身又齐家，接着又治国、平天下。出去校外教学，那个旅行社在报纸上发表：“没见过这么有礼貌的学校学生，还会捡纸屑，保护环境！”所以我们不要小看一个人的力量，从自己，从自己的班级、社区，居住的环境做起，很可能我们能功在社会，功在民族。
好，这一节课，先跟大家交流到这里。谢谢！
日期:2011/1/25 10:36:00
净界法师：临命终时能否过关 放下因缘观照现前