印光大师：净土法要新白话版（三十二）

   日期:2017/6/1 12:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　书摘二百六十五

　　仔细观察古代的大忠大孝，建大功，立大业，道德救济当时，留传后世，浩气充满天地，精忠长贯日月的人，都是由学佛得力而来的。世间儒学不知道本源，只见表面的现象，而不知道发生表面现象的心，结果使本源隐藏而不显明，潜伏而不张扬。因为狭隘的儒生排斥佛，所以多数主要是暗暗修证，不暴露自己。如果仔细察看他们的表现，必有不可掩盖的。他们的子孙如果不是具有正知见，必定就怕被庸俗儒生所讥讽，也不愿为祖先宣传了。因为这些缘故，结果使得潜藏的德幽暗中的光，淹没无闻的很多很多了啊。

　　《旧唐书》上，凡是佛法的事迹，以及上流知识分子与高僧来往的言论，都选择主要的记载下来。欧阳修著作《新唐书》，删去了二千多条。五代史也是一样。就是只怕天下后世，知道佛法有益于身心性命、国家政治，而都学佛啊。其他史记官员，大多数是这种拘守刻板的人士。所以古代大人物的潜修而密证的，都不得而知了。

　　文忠公林则徐，他的学问、智识、志节、忠义，是前清朝一代官员中所少见的。虽然政事繁忙，而修持净土法门，没有一点间断。因为学佛，是学问、志节、忠义的根本，这个根本抓住了，那么一切都恰当，一切都适合了，这是古代大人物高出一般人的由来啊。有一天，文忠公的曾孙名叫翔，字璧予的，把林公亲自手写的《弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生各经咒》的梵册课本展示出来，那卷面标题是：“净土资粮”，那放书的匣面上标题是：“行舆日课“。完全可以知道林公是暗中修行净土法门的，虽然忙里忙外，还不肯松懈。为了出外方便持诵，所以他的经本只有四寸多长，三寸多宽。他的字体用恭敬的楷书，一笔不差。可以看出他的恭敬至诚，不敢稍有疏忽啊。那经的每面六行，每行十二字。林璧予因为是祖先的手笔遗产，恐怕时间太久而被埋没失传了，作成书册本而用石印技术印刷。希望散布给各界人士，让大家都知道文忠公林则徐一生的修持，这样可以当仁不让，见贤思齐，因此都能超出五浊恶世而登上九品莲花啊。让我略叙原委，我从小就听闻林公的大名而向往他，如今知道他的修持这样的严密，真是所谓的乘愿再来，示现宰官身分而说法的。愿见闻到的人，一起进步，都学习林公，那么国家很幸运，人民很幸运了。(文钞续编卷下·林文忠公行舆日课发隐)

　　书摘二百六十六

　　孝的道理，大到无限，就是管理天地，也要以圣贤为榜样。上古先王修养孝就达到至德，如来凭借孝就证悟觉道。所以儒家的《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。(孝是天地间本该如此的道理，是人民本该如此的行为)”佛家的《戒经》说：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”所以世外的法和世间的法，莫不是以孝为根本啊。奈何世俗凡情，只知道行孝的表面现象，不知道尽孝的根本究竟。每次见到出家的佛子，就凭自己的主观想像，任意诽谤，认为是不孝父母，与浪子逆子一样。不知道世间法注重孝，出世间法也没有不注重孝的，只是因为世间所谓的孝，是有迹像可以找到的了。佛家所谓的孝，是忽略迹像而专门致力根本的啊。有迹像可以找到的，是显而易见;专门致力根本的，是隐晦而难以明瞭的。为什么这样说呢?儒家提倡的是靠服侍奉养来安慰老辈亲人的，就是孝了。在世间有所作为，名声传扬到后世使老辈亲人荣耀，是大孝啊。说到极点，包括五常(仁义礼智信)和各种品行，无非是孝道的扩展发挥。所以《礼》的祭义说，砍断一棵树，杀害一只动物，不是在合理的时候，就是不孝了。所以说，孝和敬上的道理，是通达神明，光照四海啊。论孝论到这种地步，可算是很彻底了，没有更多的话可说了啊。但这些孝，都是明显能看到听到，人们很容易发现的。

　　只有我佛家释子，把成佛道利众生作为最上乘报恩的事。而且不仅报答多生多世的父母，并应当报答无量劫以来四生(胎生卵生湿生化生)六道(天道阿修罗道人道畜道鬼道地狱道)中的一切父母。不仅在父母生前而应当孝敬，并且应当度脱父母的灵识，使他们永远出离苦海轮回，常住正觉中。所以说佛家的孝，隐晦而难以明瞭啊。虽然如此，儒家的孝还是奉养父母为先的啊。而佛教的辞别亲人出家，难道就不顾父母的赡养吗?

　　关于佛家的规定，出家必须对父母说明。如果有兄弟子侄可以托负，才能禀告请求双亲，双亲允许才可以出家，否则不允许剃发出家。其中有的出家以后，兄弟或者亡故，双亲没有倚托，也可以减少自己的口粮，用来奉养双亲。所以长芦禅师有养母的美好故事(宋朝长芦宗赜禅师，襄阳人，从小孤苦，母亲陈氏把他养育在舅家，长大后，博通世间经典，二十九岁出家，深明佛法宗要，后来住在长芦寺，迎接母亲到方丈东边的屋子住，劝母亲念佛求生净土，有七年时间，他母亲念佛而逝，事迹可见《净土圣贤录》)，道丕禅师有葬父的超常奇迹(道丕，唐朝皇家后代，长安人，出生才一周岁，父亲因皇家战事阵亡。七岁出家，十九岁那年，世间战乱粮食很贵，道丕背负母亲逃入华山，自己辟谷不吃，讨饭奉养母亲，第二年前往父亲阵亡的霍山战场，收聚战场上白骨，为它们虔诵经咒，并祈求找到父亲遗骨。经过几天父骨从骨堆中飞出，直接落到道丕面前，于是掩埋其它尸骨，带回父骨安葬了。事情可见《宋高僧传》)。所以经上说，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德相等。双亲在，就善巧劝化，让他们持斋念佛求生西方净土。双亲去世，就用自己读诵修持功德，常常至诚为双亲回向。使他们永远出离五浊恶世，永远告别六道轮回，证无生法忍，登八地不退菩萨，尽未来际可以度脱众生，使自己他人都共成觉道。这样就是不与世间法相同的大孝啊。

　　更广泛的说，包括六度万行，无非就是孝道的扩充。所以《梵网戒经》，全都是在说应生慈悲心，孝顺心。又说，如果佛子因为慈悲心，去行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他们出生。所以六道众生，都是我的父母，杀动物吃动物，就是杀我父母。因而凡是有修持的，全都普遍为法界众生而回向。那么就会考虑到无量的未来，孝道遍及所有众生。如果和世间孝道互相比较，那有迹像的事不能没有欠缺，依本源的佛道就大有富余了。可惜不懂这个道理的人，不是认为荒诞，就是认为渺茫，哪里知道竖的说无限的前生后世，横的说遍满四面八方，佛眼看到的圆融无碍，就像看自己的手掌纹一样呢?(增广文钞·佛教以孝为本论)

　　书摘二百六十七

　　出世间的孝，它明显的一面也是同世间的服侍奉养一样，也可以立身扬名。而它的根本道理却是把如来大法，劝给双亲熏修。双亲在世，就委婉劝解，希望他们吃素念佛，求生西方净土。吃素就不造杀业，并且能灭过去世种的祸殃。念佛就暗暗通达佛智，暗合佛法的妙。果真能深信切愿，求生西方净土，必定在临命终时，蒙受佛来接引，托生到九品莲台上了啊。从此超凡入圣，了生脱死，永离娑婆世界的所有苦，常享极乐世界的所有乐。双亲不在世了，就代双亲老实修净土法门，最诚恳的为双亲回向，心中果然真切，双亲自然受益。如果还没有往生，可以立即往生;如果已经往生，增加更高的莲品。既然能这样发心，就是与四宏誓愿相应，与菩提觉道相契合。岂只是双亲得到利益，自己的功德善根，莲台品位，也理当更高超殊胜啊。何况现身说法，让所有同修发起孝的思想呢?这个孝才是究竟的实义。不是像世间只是要有益于色身以及现世的好处，竟然忘掉了心性与来世怎么样而不管了啊。所以知道佛教，以孝为本。所以《梵网经》说：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。”又在杀、盗、YIN各戒中，都是说应生起慈悲心、孝顺心。在<不行放救戒>中，又说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他们出生。所以六道众生，都是我的父母。杀动物吃动物，就是杀我父母。”这样说来，佛教的孝，遍及四生(胎生卵生湿生化生)六道(天道阿修罗道人道畜道鬼道地狱道)，遍及没有开始的从前，无限未来的以后，不是只知道一身一世可以相比的啊。知道这个理而不戒杀放生、吃素念佛的人，怎么能算是究竟无上的孝道呢?(增广文钞·循陔小筑发隐记)

　　书摘二百六十八

　　古时候有破猪头在大牙中，发现肉身佛;杀羊煮蹄肉煮不熟，破开发现铜佛像的;杀牛割取牛肾，破开发现肉佛像的;捕获大蚌，剖不开，想要放走而自己开了，里面是一尊珠佛的。这都是佛菩萨以大慈悲在异类身中示现，目的是显出本色;使众生戒杀护生，明白一切众生，因为迷惑背离本性的缘故，堕落恶道，众生的本源心性，与佛没有一点不同;我如果不及早觉悟，将来也会再堕入各类恶道中，所以怎么敢不悲悯自己悲悯他人，痛惜自己痛惜他人，大声疾呼，让自己和他人都尽快登上觉悟的彼岸呢?(文钞三编卷一·复丁福保居士书十一)

　　书摘二百六十九

　　总体观察古今，太平时少而乱时多，就算有大的太平，也不过百数十年而已，那是为什么呢?都是因为过去世杀生食肉的业所结下的，现在生自私自利的心所引起的啊。杀业结下的果，只有食肉最为酷烈。人的一生，不知要杀掉几百千万生命，只图满足我的口腹，哪里管它们的苦痛。虽然是弱肉强食，任我的意所为，但它们怨恨的毒，蕴集在八识田中，生生世世，互相杀戮，这个根子不拔除，杀劫难以转变。

　　《清凉山志》记载：隋朝时的代州，赵良相，家资巨万，有两个儿子，长子叫孟，次子叫盈。盈比较强悍，孟比较柔弱。良相临终前，分家产为二份，孟分得好的一份。等到良相死后，盈全部霸占孟的家产，只留给孟一间园屋，孟靠打工生活。后来盈死了，转为孟的儿子，名叫环。孟死后，转为盈的孙子，名叫先。环长大，作了先的仆人，心里愤恨盈霸占他家产业。当时先要朝拜五台山，叫上环随同前往。走到山中，旷无人烟的地方，环拔出刀对先说：“你的祖父夺我家业，我要杀你。”先就逃跑，环就追赶。先逃入一茅庵，里面一老僧止住他们，给他们药物茶汤喝。喝完后，如梦初醒，于是都知道了从前的事，感愧悲伤。老僧说：“盈是环的前世，霸占他人的产业，是自己放弃自己的产业啊。先是孟的再来，承受他以前的产业，他们父亲的遗嘱还在呢。”二人于是出家修道留在五台山了。这二人是，过去世有善根，所以蒙菩萨点化，得有这样的结果。(文钞续编卷下·法云寺放生征信录序)

　　书摘二百七十

　　《万善先资》说：孕妇吃兔肉，生孩子就会嘴唇有缺口。吃麻雀，孩子就像麻雀眼。吃螃蟹，孩子多是横着出生(容易难产)。吃王八乌龟，孩子就缩头缩脑。吃鳗鱼泥鳅黄鳝，孩子多数难产。吃田鸡青蛙，孩子多是哑巴。《大戴礼》说：“吃肉勇敢而强悍，吃五谷智慧而灵巧。”都是气质随物类的气质转变的缘故。因为我父母所遗留下的身体气质，由于吃肉，使身体气质潜移默化变成动物类的气质，就是大不孝。曾经见到过治疗割破脖子没有断气管的人，活割乌鸡肉，贴在伤口处，好了以后，那伤口处还长鸡毛。贴在外面的，伤口处仍是畜类的性质，平生都吃肉而补体内的人，难道可以不警觉惊惧，而保存我传承父母遗留的这个身体吗?何况肉都含有毒，因为杀的时候恨心所结，所以吃肉的人，多生疮病，瘟疫流行，常常受传染。吃素的人，绝对很少这样的灾患。凡是要解脱怨业、护卫身体的人，不可不知啊。(增广文钞卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说)