身心合一的重要性

   日期:2017/6/16 15:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人的一生不必总做一件事情，如果一件事情你做了十年以上，这意味着你变成了机器人。因为做这件事情你已经不需要动脑筋了，就像和尚念经一样可以有口无心。如果一个人长期身心分离，一心多用，就会变成四分五裂的人。

　　修行人应该做到身心随时随地都能合一。

　　需不需要有瞬间由一变成千、变成万的能力呢?当然需要，修行人，乃至普通人，都应该通过修炼，能在瞬间由一变成千、变成万。

　　但是，更多情况下，我们要能瞬间由万变成千、变成一，安住在当下。

　　为什么你没有智慧，没有精神，没有体力呢?因为你的身心是四分五裂的，你的能量全部分散掉了。

　　如果你能迅速让千、百、十变成一，你就有无穷的思想和智慧，更不必说体力了。因为一切的力量都来自当下，只有迅速回归到当下，你才能获得力量。

　　如果你的身心不能合二为一，你就不可能有智慧，有超人的体力、胆识和魄力。

　　有些人就像没睡好觉一样，整天哈欠连连，东倒西歪，你很少看见他精神抖擞的样子。他无论怎么休息，精神都没办法迅速恢复，因为他的心太散乱了。

　　即便他修行，他的念头也在不停地往外释放。你每产生一个念头，你的能量就飞出去一部分、消耗掉一部分。

　　念佛、观想、数吸、念咒的目的，是通过这些有为法把我们散乱的心收回来，安住在当下这个有为法上，达到人在此，心在此，身心合一。

　　当你达到了身心合一，你有了足够的专注力，你就有足够的心力，这时候你一观想钱，钱就来了;你一观想权力，权力也会来;你想要什么，很快都会有。

　　古人说起心动念皆成因果，所谓“心想则事成”，为什么你心想却事不成呢?因为你所谓的想是妄想、乱想，而不是高度专注专一地想。

　　心能招感万物，前提条件是你的心必须高度专注，心力实足，才能招感万物。

　　在社会上拥有金钱、权力和财富的人，若是修炼，会比一般人成就快得多。

　　在世间法上有能力成功，在出世间法的领域里同样也有能力成就。

　　成佛和拥有财富都是靠能力，获得能力的前提条件是身心合一，安住在当下，成为一个全然的人，这时候你想学习思想，你很快就会拥有思想;你想获得金钱，你很快就会拥有金钱。

　　如果和尚为别人祈福时心很散乱，不是通过定力为别人祈祷从而改变别人的命运，他接收的供养，就要用自己过去累生累世修行的福报来对换。他的福报给了对方，对方的命运也会改变。

　　如果你有三摩地的禅定功夫，三摩地就是人天合一的状态，这时候你就是天，天就是你，你冥想为人祈祷就相当于天在为人祈祷，天的能量就会飞过去附着在对方身上，对方的能量场、命运就改变了。

　　这时候你拿他的红包是应该的，你用你的能量、福报、禅定功夫来换取对方的能量“红包”，这是一种能量的循环和转换。

　　在日常生活中做任何一件事情都是修行。你能全身心地安住在键盘上打字，这跟你一心不乱地念阿弥陀佛有什么区别呢?

　　世间一切法皆是佛法，世间一切道皆是佛道，就看你会不会用，能不能与当下的道合二为一。

　　如果你在当下的工作中不能与道合二为一，换一个领域，你同样也无法与道合一。

　　例如，你念佛没办法一心不乱，你说你打坐达到了一心不乱，实际上打坐的时候你是在打妄想，神识跑掉了你都不知道，还以为自己入定了!

　　我们早上醒来时，因为没睡好而发呆也叫“入定”，这时候妄想没有，正念也没有，就是佛门所说的无记定，也叫断灭定，是没有结果和未来的定。

　　哪怕你固执，固执也是一个方向。如果你太随缘了，从某种意义上讲就是没有主见。

　　人生必须有方向

　　真正大彻大悟的人，没有了我执，是带着正知正见正念在随缘。而一个普通人、无明很重的人随缘，是因为没有方向，那叫人云亦云。这种人临终时，魂魄就在空中随着业力之风飘到哪里算哪里。

　　一个很固执的人，虽然他没有开悟，但是他说：“不行，我不跟着业力飘，我要去投胎做人，享受人间的荣华富贵。”这也是一个方向。

　　在日常生活中，固执的人比没有方向的人更加难能可贵，因为固执也是一种思想的体现，只是走到了另外一个极端，不是全面性、辐射性地看问题。

　　一个很圆融的人会全面地、辐射性地看问题，所以就显得心无挂碍、很随缘。当一个人没有思想时，也会显得很随缘，表象上看两者都随缘，但本质上有很大区别。

　　一个有正知正见正念的人，无论怎么随缘，都不会背离他的初衷，也就是他的初发心，他不会忘掉自己是来干什么的，想干什么，自己的定位是什么。

　　而无明的众生随缘，是因为本来就没有方向，所以谁叫他，他就跟着谁跑。跟错了人怎么办呢?(答：干到底。)错了也是你的因缘福报。

　　你承认自己错了，但是也要走到底，这说明你敢承担责任。多数人都说错了就改，咋听之下很有智慧，但人生很多时候由不得你改，已经晚了，没有时间没有机会改了。

　　当然，你可以说今生来不及，来世再改。佛法永远都给你希望——八十岁没成就没关系，下一世再成就。但是，如果你把希望寄托在来世，这一世你肯定一无是处。

　　因为你永远都会把希望寄托在来世。所以今生你什么都做不成。如果你养成今日事今日毕的习惯，一旦你设定了目标——今生要开悟、要成佛，你肯定能成。

　　学佛的人总喜欢把希望寄托在来世，其实这是一种不负责任的想法。来世你是不是人身都很难说。

　　但这一世你是人身，又闻到了佛法，甚至碰到了明师，这三样你都具备了，如果你心中的理想这一世还不能实现，那真是三世诸佛都要为你喊冤了。

　　你没有理由不成就。如果真的不成就，那只能说你根本不想成就。

　　种什么因，持什么观念，就得什么果。你的价值观就是一种因，将来你必得与之相应的果。

　　如果一个人很有智慧，人生的第一步就会走得很谨慎，选择时咨询很多人，做好充分的准备，迈步之后还不断地请教他人，这种人很少会走错路。

　　八地以下的菩萨还会迷失方向，所以普通人迷失方向、退失菩提心也是在所难免。在这种情况下，你应该赶快醒悟过来，回到正道上。

　　遇到逆境逆缘，你可以发火发牢骚，发完了，还是要好好把工作完成、做好，因为最终别人是通过你的业绩和结果来评定你的。

　　人的一生当中，无论在哪个领域，无论走到哪一步，都离不开老师。

　　你不要想着有一个老师能跟随你、指导你一辈子。你随时随地遇到的每一个人都可以成为你的老师。

　　因为每个人都有自己的长处，就看我们敢不敢把自己的心量打开，敢不敢接受对方。

　　当你接受了对方，你就会包容对方的缺点，甚至视对方的缺点为优点;一旦你否定了对方，对方的优点你也会视为缺点。

　　学佛是学佛的智慧、理性，但是当你处在凡夫位时，尽管你在学佛，但你都是被我执所主导，所做的一切都是自我的体现，都是自我在行使一切，在自圆其说。

　　当你开悟了，或者智慧达到了一定的高度，你怎么做都不会脱离道，不会违背初衷。

　　一个成功的人会时常改变方法，但不会改变目标，他的初衷是不会变的。无论他结交什么人，用什么手段、什么方法，都是为了实现最初的目标和愿景。

　　例如出家学佛，唯一的、最初的也是最终的目标，就是开悟成佛，超越三界了生死。

　　在这个过程中，你可以了解很多修行方法，甚至去尝试所有的这些方法，但是所有的方法都是用来辅助你修禅定开智慧的。

　　当一个方法不利于你修禅定开智慧时，只能说这个方法不适合你，不能说这个方法是错的。

　　就像在生活中，人往往认为自己喜欢吃的东西就是好的，不喜欢吃的就不好。实际上你不喜欢的，别人未必不喜欢，你喜欢的，别人也未必喜欢。

　　再如南方人喜欢吃甜，北方人喜欢吃咸，西北人喜欢吃酸，西南人喜欢吃辣一样，虽然口味不同，但大家都养得很好。

　　每个人所处的环境和生活习惯不一样，习惯一旦形成，一生都很难改变。不过出家人云游四方，好像不存在水土不服的问题，哪个地方的饭菜都吃得习惯。

　　今天这个社会，交通非常发达，也很少看到水土不服的情况，在南方能吃到北方的蔬菜和水果，在北方能吃到南方的蔬菜和水果，我们的身体已经完全适应了。

　　其实这也是一种修行的体现。既然适应了娑婆世界的种种饮食乃至生活理念、价值观念，要想修行成佛，你要学会适应三界内外，乃至“负三界”的负能量。

　　十八层地狱你也要学会习惯，你不能光习惯成佛，不习惯下地狱啊!

　　成佛以后不就是在三界内、三界外、十八层地狱去度众生，接收负能量嘛，不然成佛了还有什么价值呢?

　　所谓的成功，就是看有多少人从你身上受益，你愿意为多少人服务。

　　当我们到了一个地方，要想有所建树，肯定要把自己的心量打开，先融入这个地方，了解它，然后再想在现有的基础上怎么去改变现状。

　　一个人的威信、社会地位、影响力，是努力奉献之后才拥有的。

　　你努力之后，获得了想要的一切，但这时候你只是自己拥有、自己受益，你没有把自己拥有的奉献出来让他人受益，你的威信、你的社会地位从何而来?谁会认可你呢?

　　有时候一个人江湖地位的价值和影响力远远大于他的行政地位，并且更难获得。一个人的江湖地位和影响力是通过自己不断地努力、不断地付出换来的，是慢慢积累起来的。

　　付出与结果

　　一个人做事不仅要尽自己的力量，还要看到结果，才能真正说：“我心安了，无愧了。”否则你的努力有什么价值呢?

　　常有人说：“我付出了，受了那么多苦、那么多累，受了那么多委屈，流了那么多泪，我问心无愧。”

　　我们只能理解这种人，但是你付出那么多，没有一个好的结果，你的付出有什么价值和意义呢?你必须有一个好的结果才能问心无愧。

　　在世间做事是需要有一个结果的，要拿结果来说话，而做人是无止境的。做人在于过程，做事偏重于结果。如果做人和做事持同等观念，那就乱套了。

　　人生，不是每个人都能获得巨额的财富或很高的地位，因为过去种的因不一样，现在体现的果也不一样。

　　我们学佛以后，明白了前因后果，就要注重当下的因，努力去圆满当下的果，因为我们人生的每一步都是站在果上说话的。

　　有人问我，万行法师，你有没有神通?我说我肯定有神通啊，我从上面吃，从下面拉;我今天睡觉，明天早上还会醒来;你有问，我必答，这些不是神通吗?

　　他想想也是哦!你们觉不觉得这样很神啊?每个人都有神通，你能吃进去拉出来，这不是神通吗?

　　你以为空中取个药丸叫做神通?那不叫神通，那叫妖魔鬼怪!真正的神通是大智慧。

　　为什么佛教讲“戒定慧”、“体相用”呢?慧就是用。真正自性的智慧，你每天都在用却不自知。

　　在释迦牟尼佛时代有很多有大神通的修行者，由于没有智慧，最后还是死于自己的神通之下。

　　佛家最后的成就不是落在神通上，而是以智慧的成就为成就。因为有了智慧你就会为人处世了，就能超越因果与业力的束缚了，就解脱了。

　　守本位听招呼

　　学佛的人，做哪一件事情不是佛事，不是在弘法!

　　例如流通处的工作人员为寺院赚钱，扫地的人为寺院做清洁，斋堂的人为大家做饭菜……这些都是弘法工作的一部分，都是佛事。

　　大家是一个整体，都在为寺院、为弘法事业付出，都在努力，都非常重要。就像身体的每一个部位、每一个器官一样，都是身体的组成部分，都很重要。

　　只有每样器官都发挥自己的功能，身体才能正常地运行。每个人都有自己的特长，在不同的岗位上能更好地发挥自己的特长，也会做得更轻松。

　　创造价值，有直接的，也有间接的，有现在创造价值的，也有未来创造价值的。

　　刚才讲到释迦牟尼佛一辈子都在讲法，这就是他的特长。会砍柴、种地、做饭的人太多了，相形之下，像释迦牟尼佛那样有思想的人不多，所以他就发挥他的特长。

　　可是如果没人去种地、砍柴、做饭，大家不都饿死了?谁去讲法呢?

　　在一个团体里面，只要每个人都发挥自己的特长，把本职工作做到位，守本位听招呼，你就成就了。

　　把本职工作做好是应该的，要体现出你无我的精神和更高的境界，还要能随时随地听招呼。

　　能听招呼，说明你的我执没有了，或者很轻了，把你往哪个部门调都没问题了，因为在哪个部门都是工作，都能发挥你的才智和力量。

　　你可能会说我的特长就应该在这个部门，从某种意义上讲是对的，但有时候因为工作的需要，或者希望帮助你成长，也会把你调来调去。

　　一个人只有适应不同的工作，才能真正地成长，真正地解脱。

　　因为你已经获得了根本，这个根本就是你的心，就是你的思想。你有了这个思想和心力，干什么都能马上见成效，都能成功。

　　专注的力量

　　一个真正心力足又专注的人，他动一个念头，宇宙马上就会回馈给他一种力量。

　　这种力量能让他的思想马上体现出来，或者让他的理想迅速实现。这种无形的力量在娑婆世界会变成有形的果子。

　　我们获得营养或者说能量的渠道有很多，通过喝水、空气、光都可以获得，并非只有通过食物才能获得。

　　因为普通人没有功夫，只能通过有形有相的途径获得能量，补充身体的需求。

　　如果你修行好，就可以用思食，动个念头，能量就来了，你的身体就得到了补充。

　　最高境界连思都不用，什么都不用，你只要通过冥想把自己打开、弥漫开，你和外界的能量就合而为一了。你就是整个宇宙能量的缩小版，接近你就等于接近宇宙能量，你到哪里就把能量带到哪里。

　　因为你和宇宙已经同一体了，这时候你想把念头变成实体，自然就容易多了。如果你的心是散乱的，想实现和宇宙合而为一就很难很慢。

　　为了让我们的专注力不丢失，所以每天都在念“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断……”，天天都在提醒自己。可一旦我们离开殿堂，把佛陀的提醒忘了怎么办呢?

　　佛菩萨就会化现成人来提醒我们，你遇到的一些逆境、逆缘、小人，都是佛菩萨用来提醒你的，因为你需要这种方式，警觉才不会丢失，才不会得意忘形。

　　得意忘形指的是两种境界：

　　第一种就三界内而言，它有两个意思，一个是指得其意而不计较其形，也就是得其思想精髓而不在意其表现形式;二是因为心意得到了满足，高兴得失去了常态，对修行人而言就是失去了警觉、迷失了方向。

　　第二种就三界外而言，当你真正理解了自己的真意(真我)，与真意融为一体时，你自然就会忘掉自己的身体和周围的环境，此时你已经变成了整个环境，而不是环境的一部分。

　　人生的三大工具——思想、金钱和权力也是能量的再现模式，形而上它们就是一种能量，形而下它们就是思想、金钱和权利。

　　在座的都是修行人，每天不都是在讲智慧、讲能量吗?如果让你把能量变成思想、金钱，你变不出来，让你把能量变成禅定、智慧、解脱，你也变不出来，这说明你没有真能量。

　　就像画家的能量是通过画体现出来，思想家、演说家的能量是通过思想、演说体现出来，父母的能量是通过对子女的爱体现出来。

　　佛弟子的能量就是通过禅定、智慧、解脱体现出来。这个能量在三界外是看不见摸不着但感受得到的。

　　在三界以内，它是有形有相、掷地有声的。要是再往下走，就变成一种更深的业力了，业力也是一种能量。

　　当你明白这些时，就看你愿意把自己的心放在哪里了。放在三界之内，你得到的永远是负能量偏多、正能量偏少。

　　放在三界之外，你得到的都是正能量，没有负能量。三界以外没有什么正负、阴阳、左右等对立的东西，它是一个完整的整体。

　　如果你的心总是想着三恶道的事情，你得到的全部都是负能量。

　　这个娑婆世界是一个正负能量对等、苦乐参半的世界，就看你的心往哪里放。所以我们每时每刻都要看住自己的心、自己的念头和行为。

　　没有生善念的赶紧生善念，生了善念以后还要想办法让这个善念落地，变成实际行动，产生善的结果。

　　现在学佛的人倒好，总是叫别人发心，自己却不发心。谁发心谁受益，就像吃饭一样，谁吃饭谁饱。

　　学佛也一样，你总劝别人学佛，自己不学佛，人家学好了、开悟了，你还是代表负能量。

　　如果在劝别人的同时，你也勇猛精进地修行，大家都修好了，这个社会，包括你的周围就没有负能量了，你自然就把你周围的环境改变了。

　　你的每一个起心动念都在改变着这个社会，不一定是通过金钱、权力等外在的力量。

　　在社会上成功的光环不是每一个人都能拥有，也不是每一个人都必须拥有。每个人的业力不一样。可能人家是通过金钱、权力和思想来为社会作贡献，改变社会。

　　我们没有金钱、权利，可以通过自己的起心动念来作贡献、来改变社会。你的心时时刻刻生善念，就能产生一种影响力，这种力量的辐射面就会越来越广。

　　佛家讲的三世——过去、现在、未来是不能分开的，就像世间人讲的内因和外因不能分开一样。

　　看任何事情，都要把众因缘——内和外、上和下、左和右，过去、现在和未来结合起来看。

　　当你能这样看事情时，任何事情都不难理解。佛家的思想是建立在三世因果、六道轮回、十二因缘的基础上。

　　抛开过去、现在和未来这三步，你的佛学思想和体系是没办法建立起来的，你也是不能自圆其说的。宇宙的规律就是如此，由这三步组成的。