万行大和尚：想成佛就要学会奉献

   日期:2017/7/14 8:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　社会上有许多人都把我们当修行人看，如果我们真的知道作为一个修行人要具备哪些条件的话，我们就不敢自称是个修行人了。我们跟世俗上的人没什么两样!尽管我们在努力做到不同于一个世俗上的人，而实际上我们并没有做到。如果有一天我们果真做到了，这也是我们份内的事。原本就应该如此!

　　佛教讲“五戒十善”，难道这些仅仅是修行人应该遵守的吗?实际上，“五戒十善”是做人的基本道德标准，不是说只有修行人才应该遵守。

　　所谓的“假”，不是外面的东西假，而是自己假;所谓的“好”，也不是外面的东西好，是自己好。众生有多少类型，外面的事物就有多少类型。因此众生在何时何地都能够找到适合自己需要的事物。譬如说造化既然有牛羊，就必然会有草木。

　　我们每天踩在脚下的泥土里面就有黄金，可是谁能够识别出来呢?等别人把黄金拿到你面前来你才认识，这不是真智慧。甚至有些人真的黄金摆在他面前，他也不能识别。当一个人带着抱怨心做人做事的时候，他内在的智慧就已经关闭了，就没有办法识别外边的事物。

　　学佛的人都知道“三界唯心，万法唯识”，不知道大家对这句话是怎么理解的。何为“万法唯心”呢?不知道是没办法修行的，哪怕是做人，你都会做得很痛苦!西方心理学告诉人们，每天早晨醒来的时候，躺在床上告诉自己：“我成功，我高兴，我健康!”每天早晨说一遍，不到一百天，他真的会变得高兴、健康，做事容易成功了。

　　实际上几千年前我们的佛祖就已经告诉过我们“万法唯心”。如果你带着一种嗔恨心、抱怨心做事情的话，你眼前的一切、万事万物，气氛都改变了，它们面对你的时候也是用一种嗔恨、抱怨的气氛把你包围起来。如果你带着一种欢喜心、感激心做事的时候，你眼前的万事万物同样会向你释放出感恩的气氛。

　　因为人和外界的万事万物是同一体的，就像一根完整的电线一样，不存在前一段的电压是二百伏，后一段的电压是五百伏。绝对不存在!只要是一根线，每段的电压绝对是一样的。整个宇宙就是一个有生命的有机体!

　　我们的头脑实际上是受我们“灵魂”支配的。譬如我在用“心”咒骂你们，虽然你的“头脑”不知道，但是你的“灵魂”却已经感应到了。可见你的头脑是受你的灵魂支配的!

　　此时你的“灵魂”就会把信息传达给你的头脑，你的头脑自然对我就不会友好。甚至连你自己都会感到莫名其妙：为什么我见到对方不会友好呢?实际上是因为对方的心态没有调好，他的磁场影响到了你的灵魂。

　　单纯的人，“灵魂”的力量会更大，佛教是反对“灵魂”之说的，我是便于大家理解而采用“灵魂”这个词来阐述。

　　修行应当从哪里下手最容易成就呢?容易与佛菩萨、与道相应呢?(明厚答：从“慈悲”下手……，道惠答：从“奉献”……)我发现我们这里明厚的嘴巴特别厉害!真的，我们这里任何人的嘴巴也抵不过明厚。但是你只具备了一半，语言般若你似乎具备了，但是你还缺少一大部分，还没有“落实”。你的头脑在我们这个团体里是最敏锐的一个，第二个就是永清，但是都缺少耐力。

　　学佛主要是落实在行为上，今天你和道惠两个回答得非常准确，一个是“奉献”、一个是“慈悲”。你们两个回答的名词不一样，实际上是一条路，这是与佛菩萨、与道相应的唯一途径。你有智慧、有功夫、有定力，这固然很重要，但是最重要的还是慈悲。

　　只有慈悲，你才能够成为佛菩萨。有定力可以与“道”相应，但你绝对不可能与佛菩萨相应。佛菩萨已经超越道了，他不属于道里面，他属于道外面，独立超然于道之上!“定力”它是修道的基础。

　　为什么大乘菩萨路线把“布施”摆在第一位?为什么我们现在不能够走“布施”这条路?因为我们没有“无我”的精神。我执太重，你怎么布施呢?之所以“我执”太重，是因为没有慈悲心，没有慈悲，当然也就谈不上奉献。实际上“奉献”就是“布施”，所以我说明厚击中要害了!

　　大家都是想要成佛、成菩萨的，可是大家都不知道如何慈悲，因此，佛菩萨在制定大乘修行路线的时候没有把“慈悲”摆在第一位，而是把“布施”放在第一位。因为前者的含义太广泛了，把后者放在第一位，我们更容易理解，对修行的路线会更清晰。

　　一谈到“布施”，给大家的印象似乎更明确、更局限：“无非就是布施钱财、布施体力!”实际上布施是最难做到的，同时也是最容易做到的。

　　最难的往往也就是最容易的。譬如说走路的时候，我退到后面，让你走到我的前面;你骂我一句，我不吭声;同时到卫生间，我让你先进去，我等着。这都是布施!可是最简单的恰恰是我们凡夫最难做到的。一个修行的人要想把内在的潜能开发出来，唯一的路线就是通过奉献，亦即“布施”!

　　学佛不是向外索取，而是把内在的力量拉出去才叫做“学佛”。就像是水井里面的水不断地往外提，井水不断地涌出的道理一样，我们只有通过这种不断奉献的方式，内在的潜能才能够打开，进一步才能够与佛菩萨相应，才能够和他们同一体。

　　如果你违背了这种方式，而去采用索取的方式，把外边的东西搬进来，这就如同你把外边的水往井里边倒，最后水井里的水一定会干枯。

　　水井里面的水往外提，它不仅不会干枯，而且会源源不断地再来。心灵里面的力量不断地使用出来、释放出来，你将和佛菩萨具有同样的力量!为什么罗汉与佛菩萨的区别那么大呢?因为佛菩萨是往外释放力量，罗汉绝对不往外释放力量，他甚至还从外面索取力量。

　　初地菩萨的功德、福报胜过千百亿个罗汉的功德、福报。为什么是这样呢?罗汉是“自受用”，修成了以后是自己受用，而菩萨从初发心的这一步(他还没有修成)，就已经具备“他受用”，已经使众生受用了。何况他修成以后呢!所以说罗汉不能续佛慧命。

　　譬如说在座的学佛者，都具有挑得起50斤担子的力量，可是谁也不愿意去挑。有一个人他根本挑不动50斤的担子，但是他愿意去挑，他把50斤的担子分成两个，今天挑不完，明天继续挑。你能挑50斤(具有这个力量)，你是个罗汉;他只能挑20斤(力量没有你大)，可他是个菩萨。因为他愿意挑，虽然只挑20斤，众生已经受用了。只要他不断地挑下去，总有一天他能够挑得动100斤的担子!而这些能挑50斤的人，因为他不去挑，众生从他那里就得不到受用，他也只能是个罗汉。佛菩萨是让他人受用，罗汉是自己受用，因此罗汉不能续佛慧命。

　　来果禅师讲过一句话，他说：凡是能发心建寺安僧、讲经论法，参禅打坐的，这些类型的人都是佛菩萨再来。即便他不是果地上的佛菩萨，他已经是因地的佛菩萨，已经列席了!何为“列席”呢?就是他已经超越三恶道了。也就是说极乐世界已经摆好了他的位子，三恶道里没有他的位子了。虽然对于往生极乐世界而言，他的力量还不够，但是已经摆好了位子，在等着他，他已经列席了。

　　就我们目前这种修行的心态，不可能直接到极乐世界!必须要到三恶道里面去游玩一圈儿，才谈得上到极乐世界。我们没有理由不进三恶道，哪怕你说得天花乱坠、口吐莲花也没有用!魔鬼都能够口吐莲花，但他仍然免不了六道轮回。不过我们东华寺里面有几棵苗子，他可以避免三恶道。虽然他的功夫还不够，但基本心态已经具备了。

　　连最基本的心念都没有转变，仍然按着凡人的思维方式、做事方式，怎么能不种三恶道的因呢?如果你是一个常人，没有学佛，你的想法、做法，绝对正确!可是我们在座的人都承认自己是学佛的人，那么我们已经不是俗人了，不是凡夫了。

　　既然是学佛的人，为什么我们的念头不从凡夫的方向转到佛菩萨的方向来呢?虽然我们现在不具备佛菩萨的功夫，但是我们的念头、思维方式要转变过来。转不了，也要转!除非你不学佛。

　　六祖讲：“六、七因上转”，就是强调学佛的第一步，首先要转变你的念头。第六意识(也就是头脑)，第七末那识，在因地上就必须要“咔嚓”一声把它转过来。你扭转不过来，想要学佛，免谈!前五识、第八识必须要等到开悟成佛，证果的那一刹那，才能彻底转变。

　　佛菩萨告诉过我们，并不要求我们的前五识和第八识马上转变过来，但是你完全可以做到在学佛的第一步，把你的第六意识(头脑的观念，也就是你的思想观念)转变过来。如果这一点你做不到、不去狠下功夫的话，学佛免谈!

　　古人讲：出家容易修道难。等到有一天把“道”修好了，又说修道容易弘法难。过去有很多独觉佛，现在联想起来，他们之所以要做“独觉佛”，可能也是缘于此。老子就是独觉佛，可他还是把慧命给延续下来了。他幸运地写下五千言，传给了他的弟子，他就走掉了。

　　释迦牟尼佛没有老子那么有清福，他是一个忙忙碌碌的人。也正因为这样，悉达多是具备了法身、报身、化身的三身佛，而老子就不是三身佛，因为他付出的没有悉达多付出的多。

　　学佛的路上你付出一分，就得到一分;你付出十分，就得到十分。绝对不会像做生意那样，有时候你投资一百万，可能会亏得血本无归!学佛绝对没这一说，不存在亏本。佛教里面有一句话：没有天生的弥勒佛，也没有自然的释迦佛!都是经过累世、累劫修炼成功的。

　　我们在座的能够在这一世闻到佛法，又能够学佛、出家，实际上我们在无量劫以前，无数世以前都曾经学过佛、修过道。如此说来，无量劫以前我们就学佛修道了，现在还没有成佛吗?答案是肯定的。

　　我们如果过去已经成佛了，那么我们现在的所作所为，言行举止就应该和佛是一样的。我看不到大家的所作所为和佛菩萨一样，不过倒是有一点点像罗汉的影子，多数人都是各顾各!果真我们都把自己管好的话，那也好，也是一个庄严清净的修行人。问题是连自己也管不好。

　　教我弹古筝的那位老师，她毕业以后教的头几个学生很笨，但她相信自己一定能把他们教好。因为她刚刚毕业，涉世未深，浑身是劲，不信这几个学生教不好，她坚信以自己的能力一定能把他们教好!她从来不知疲倦地教这几个学生，可是几年下来，自己的心力消耗了许多，而这几个学生的进步，却非常非常小。后来她终于认识到一个事实、领悟到一个道理：教学生要选拔苗子。

　　一个好苗子，你根本不用费多大力气，一点他就通了，不用费多少心思。并不是说每个人都可以教得好，更不是说所有的人都可以去带。用佛家的话讲：众生确实存在“根器”的差别!如果没有差别，为什么佛菩萨的等级分得那么清楚呢?三身佛、十地菩萨、四果罗汉、声闻缘觉，那就说明他们在因地上有差别，所以修到果地上还是有差别。有差别是很正常的!佛菩萨都“不平等”，何况人呢?

　　一个人摔倒了以后，他愿意爬起来，你去拉他才能够拉得起来。如果他摔倒以后，趴在地上不愿意起来，即便是你把他拽起来，你一松手，他依旧是扑在地上。可是我们每个人摔倒了以后，都希望有人把自己抱起来，而且永远扶住自己别松手。靠在人家身上!等到最后证了一个小小的罗汉果，还是一个“半生不熟”的罗汉果，夹生的!

　　想成佛的人不从“布施”这条路入手的话，绝对没有成就的日期!“奉献”是现在的名词，传统宗教都是用“布施”一词来表述。通过不断地布施，不知不觉地自己已经成了佛菩萨了。你不走这条路线，坐在这里不动，你认为自己每天在持戒、在忍辱、在精进，实际上你心灵的空间越来越小。你本来可以成个菩萨，现在成了个罗汉了;你本来可以成个罗汉的，现在却成了一坛苦水，罗汉都成不了，成了一棵枯木!

　　过去的祖师大德，经常呵斥那些修枯木禅的。一个人的心量、能量场、层次，都是通过布施修出来的，或者说是通过布施逐渐培养起来的。再通俗一点讲，一个人的承受力、能力，都是通过布施，慢慢培养起来的。争强好胜，会使自己心灵的空间越来越小，只能够断掉自己的慧命而成就对方，是三恶道的种子!

　　东华禅寺开山方丈释万行，万行大和尚倡导以人为本的人本佛教理念，遵从农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创立东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精神，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系。