恒传法师：放生的初衷是什么？

   日期:2017/7/14 10:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　放生是积德还是积业?

　　文/《缘苑圆》编辑部整理

　　【导读】

　　近来，各种放生乱象频频见诸报端：外来物种入侵、生态平衡破坏、黑色放生产业链等。在一味求功德的功利心驱使下，盲目放生之势愈演愈烈。放生规模越来越大，不少人开始疑惑，这是放生，还是杀生?这是慈悲，还是可悲?是积德，还是积业?当放生已不再护生，甚至从实质上成为杀生。人们不禁会问：放生的本来面目是什么?在现代化的今天应该如何放生?农历四月初八，为恭迎释迦牟尼佛圣诞，新郑观音寺举行放生法会，恒传法师对此进行了开示，一一解开种种误解，还原放生护生的初衷。

　　【法师开示】

　　时间：2016年农历四月七日

　　地点：新郑市轩辕湖

　　参与：新郑观音寺僧众及众善士

　　开示：恒传法师

　　在咱们佛教来讲，放生的意义重大，可以从世间法和佛法来讲，从世间法来讲：是为了让更多人知道关爱生命，关爱环境，因为咱们现在的生态已经不平衡，环境被破坏太厉害了，已经影响到了人类的生存;从佛法来讲，放生是指解救众生于生命危险和恐惧，使它们免遭杀戮的痛苦，依仗十方三宝的神威力让这些受苦的众生神识清醒，并皈依成为清净佛子，闻法得度，与三宝结下殊胜法缘，使之现世安乐，命终脱离三途八难，不再承受更多的苦难，快速往生西方极乐世界。

　　修学佛法的人要明白放生的意义，为了放生而放生，没有功德可讲，放生真正的意义，是看到受伤、被困、被杀的众生，把他们救出来，使其听经闻法得度，能够往生西方或快速转生人道，也是教育众生，引导众生，保护环境保护生态平衡，关爱生命。众生平等，为了做功德而去放生，那样没有功德可讲。

　　有一个居士问到，师父，放一条鱼功德无量，那我就想法放100条鱼，那样我的功德不就更大了。我告诉他，你即使放1000条，也没有功德可讲。你为了功德而去放生，为了放生而放生，已经有了私心杂念，失去了真心，已经失去了真正放生地寓意。所以，你没有功德可讲。

　　现在全国各地有一些放生的团体，例如一些佛教用品店，素食店、念佛堂或者小的念佛堂等，很多团体并非是纯正的心去放生，而是各自抱着各自的目的去放生，修学佛法的人，一定要用一颗纯正的心去做事情，如果你有任何私心杂念，没有任何功德可讲。放生只有一个目的：就是为了解众生危难，使之闻法得度，成为清净佛子，同时我们自己培养慈悲心，行菩萨道。

　　如果放生初发心目的不纯，必定很多问题都不会注意到，例如放生一些外来物种，侵害了当地物种，损害了当地的生态环境，或者买的家养的，不能适应野生的环境，不能自己觅食，这不是放生，而是杀生，好事已经变成了坏事。大家一定要明白这一点。所有造成社会负面影响的放生活动，一定违背了佛教放生的精神内涵和行为原则，因此也就失去了如法放生所具有的功德利益，善行大打折扣，甚至还可能造下恶业。所以一定要目的纯正，如理如法来进行。

　　我们放生一定要显示出我们佛子的姿态，有律有序，有心有责，有爱有护，有闻有救，有行有表，如理如法，真行真做。路过草坪，不要踩踏上去，一定要走在路上，垃圾不要乱扔，看到地上有垃圾捡起来，扔在旁边的垃圾桶里。我们学佛学什么?怎么去学?首先把心态修平和，一切按照佛教经典，一言一行严格要求自己，我们每位佛子都是以身表法，引导大家，给大家做榜样的，这才是真佛子。

　　刚刚咱们举行了放生仪式，动物在畜生道，它们的神识是昏迷的，只有依仗三宝的威神力它们才会清醒，闻法，进而皈依三宝。稍后我们会去放生，放生时，大家不要拥挤，不能说我得抢到一条鱼，亲手把这个鱼放进水里才算放生。错误!看的是发心。所以，你们不要拥挤，来到这里，即使你没有拿着鱼放到水里，其实你已经放生了。我们不是走形式，佛法真实不虚，要求的真修实练，所以我们不要看到别人去放了，就拥挤着必须亲自把这个鱼放下去，最重要的是那一刻的慈悲心。这是最重要的。

　　放生要有序进行，轻轻放在水里，师父们在这边一直念着圣号，加持着，尽量让水里的众生也能闻法得度，我们在新郑举行一次放生，真的很不容易，今天这次放生是各方因缘聚合才得以启动。我们看到现在空气、水质、食品等各方面都出现了问题，受到污染，作为我们佛教来讲，尽努力去教育去引导，去改变这些，但是，单凭一个人的努力是不够的，也呼吁大家，整个社会都行动起来，共同努力，建造我们更好的家园。

　　明天咱们观音寺举行浴佛法会，欢迎大家过去共沐佛恩，共圆我们佛法种智，祝大家六时吉祥!

　　【拨迷显正】

　　时间：2017年3月31日

　　地点：新郑观音寺官方微信群

　　参与：全体群员

　　开示：恒传法师

　　善士提问：日常生活没事买个动物去放生，有多大功德?

　　答：放生首先要弄明白，从佛教角度来讲，放生不单单是救命，而是让他成为清静佛子，才是功德无量。第一点，如果是为了放生而去放生，有所求去放生，是没有功德可讲的;第二点，没有按照佛教放生仪轨去走，没有十方三宝的威神力加被，他神识不清醒，放掉他只是结了善缘，培了福报，不能说是功德。

　　善士提问：有很多地方，一些居士头经常筹集善款带领一些人去放生，如法不如法，功德如何?

　　答：其实按我们佛教来讲，如理如法，才是功德无量。什么叫如理如法?按照仪轨，按照经典，三宝具足。因为动物神识昏迷之时，依仗三宝威神力，他才能清醒，才能给他皈依，使它闻法得度，成为清静佛子。如果三宝不具足，你是居士，不在三宝行列，你怎么给他皈依?你仰仗什么让它们清醒得度?它们怎么成为清静佛子?所以，这个是关键。不过有一种居士他能做到，就是这个居士他宿世根器慧根相当利，这世的悲心愿力具足，只是没现僧相，他可以。

　　有很多大德都在讲，我们修学佛法要有智慧，做功德培福报更要有智慧，要不然操劳一大圈，能不能培到福报功德都不一定了。所以让它们神识清醒，听经闻法是功德圆满的。

　　善士提问：寺院放生是不是比个人放生功德大?

　　答：这个大家要弄明白，寺院放生和个人放生是两个概念。为什么?比如你在菜市场看到动物将要被杀，你拿钱买下来把他放掉，可以不可以?可以，这也是功德，因为你那一刻发出的慈悲心，但是这只是暂时救了他们一条生命，不圆满，那怎么做?你把它们救下来，再请十方三宝加被，给它们做皈依，让他听经闻法，神识清醒，成为清净佛子，这样功德确实是无量的。而寺院举行放生是如理如法原按照佛教仪式来举行，借助十方三宝的威神力，让神识昏迷的生灵听经闻法得度，成为清静佛子。这才是圆满。关于放生救护之法，诸经多有记载，如金光明经卷四流水长者子品载，流水长者子救起濒死之鱼，与之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

　　善士提问：现在很多放生都是这边放，那边捉，这样有意义吗?

　　答：现在确实有很多人为了放生而放生，为了好玩放生，为了跟风，为了发财，为了升官，为了自己的病痛，为了自己的婚姻等而放生，对放生的含义不了解，对放生的圆满做法不明白，没有正确放生，确实引起了很多环境问题和社会问题，这样确实没有起到真正的意义。放生须注意三事：(一)无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。(二)无定日。虽每月一次，或佛诞日举行，万不可限定日时。避免贩者从中渔利。(三)无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。我们先把前期工作准备好，其次，如果我们真正如理如法去放生的情况下，它们很少会被捕捉，即使捕捉，也是它们的因缘，也许把它瞬间杀掉的情况下，它很快转生，投生或往生西方。如理如法放生，它们神识清醒，已是清净佛子，已经种下金刚菩提种子。无论什么时候机缘成熟，都是功德无量。还有一方面，如果我们放生100条鱼，不可能100条鱼全被抓走。只要我们如理如法、如行如序提正念发正心都是功德无量。最重要的是放生一定要遵守上述“三无”原则，如理如法。

　　善士提问：生了重病，去放生，能不能好?

　　答：放生是由经典中的戒杀生食肉而来，进而积极行救护。据《梵网经卷下》所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。

　　在《杂宝藏经卷五》中有叙述有一个沙弥因救起漂流水中的诸蚁子，而得长命果报的故事。至于你是说到生重病放生能不能好，也许能，也许不能，看个人因缘。为什么?一方面生病放生求治愈是有求的一种心理，是一种交易的心理，而不是无所求而放生地。目的并不纯正。我们常说“求而不得，不求自得”，自己宿世有这个福报的，该自己得到的不用求自然会得到，自己没有这个因缘，没有福报，怎么求都不会得到的。另外一方面，生重病多属于冤业病或业障病，是宿世和现世恶业的结果，仅放生并不足够，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改变心态，深信佛法，忏悔业障，深信佛法能够改变自己的心念，深信因果，皈依三宝，发露忏悔，发大菩提心，多做功德。为自己培植福报，同时也可以用佛法摄受，请法师过去做佛事，正规的，如理如法的，两者相互结合，业力下降，福报增长，效果会更好。

　　【经文追溯】

　　沙弥救蚁子水灾得长命报缘第六十六

　　昔者。有一罗汉道人。畜一沙弥。知此沙弥却后七日必当命终。与假归家。至七日头。敕使还来。沙弥辞师。即便归去。于其道中。见众蚁子。随水漂流。命将欲绝。生慈悲心。自脱袈裟。盛土堰水。而取蚁子。置高燥处。遂悉得活。至七日头。还归师所。师甚怪之。寻即入定。以天眼观。知其更无余福得尔。以救蚁子因缘之故。七日不死。得延命长。

　　【译】

　　从前，有一位证得阿罗汉果位的修道人，收养了一个沙弥。预知这个沙弥过后七天一定会死，就给假让他回家。命令他到了七日后再回来。

　　小沙弥辞别师父，立即回去。于回家途中，看见许多蚂蚁，随着水漂流，性命就要死去。(他)生起了慈悲之心，(立即)自己脱下袈裟，兜起土去堵水，进而取出蚂蚁，放到高处干燥的地方，(这样蚂蚁)就全部得以活命。

　　到了第七日头上，小沙弥回到师父的住所，师父见到他感到很惊奇，马上进入定中，用天眼观察，知道了他并非有其他福报得以这样，(只是)因为救了蚂蚁的缘故，七天没死，得以延长了寿命。

　　【省思】

　　放生的精神实质是慈悲，作为一名正信的佛教徒，应该省思自己，反观自己，以正行为放生正名。用一颗清净的心来为自己培福报，悲心入骨髓，慈怀悯众生。莫让慈悲向左，放生向右，放生与初衷渐行渐远!千万不可为放生而放生，望善思念之!