神僧传新白话版29

   日期:2017/7/20 18:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　崇惠

　　释崇惠，姓章氏，是杭州人。少年时，前往礼拜径山国一禅师成为他的弟子，又誓志在落云寺隐居。忽然有神对崇惠说：“师父持念佛顶楞严咒，结语少了‘莎诃’，使密语不圆满。‘莎诃’是成就的意思。如今京城的佛法被外教欺凌，形式危险，等待师父解救了。”崇惠就向西行。大历三年大清宫道士史华上奏朝庭，请求与佛门的当代名流比试佛道的胜负，当时唐朝代宗皇帝崇尚佛门，异道徒不满皇上的偏重，所以有这样的请求。于是在东明观的法坛前架起刀梯，史华攀登上去就像平常爬山路，这时佛门信众互相张望推让，没有敢攀登的。崇惠听说后去拜见开府(最高级府第)的鱼朝恩(宦官)，鱼就奏请朝庭在章信寺的庭院大树下立刀梯，锋刃如霜雪，但增高了一百尺，这样比起来东明寺的梯子就极为低下了。当时朝廷的高官贵族和市井居民，肩挨肩脚并脚来观看这个举动。崇惠光脚登级上层就如走平地，没有一点为难。又踩踏烈火手探油锅，并且吃铁片像吃汤饼，或嚼铁钉声音脆响。史华怯场惭愧，掩面逃走了。众人弹指感叹，欢声如雷。皇帝派中官巩庭玉(宦官)再三安慰崇惠，顺便带去赏赐的紫方袍一件。

　　灵坦

　　释灵坦，姓武氏，是太原文水人。灵坦是武则天太后的侄孙，父亲武宣是洛阳县令，母亲夏侯氏刚怀孕时，梦见神僧交给她宝镜，晶莹透亮，并且说：“我把这镜寄放你这里，好好保护。”灵坦长大后参拜神会禅师。大历八年灵坦游行教化到梁园，当时相国田神功常有供养，辗转到扬州六合寺感叹大法衰微，忽然听到空中有声音说：“开心地。”就见菩萨显现像文殊的样子，说：“给你印记。”要灵坦抬头菩萨用手按摩，然后看到灵坦头顶有四指的红色痕迹，那印记常常能见到。灵坦又到润州的金山，那山的北面有一龙穴，常吐毒气如云，靠近的人多有得病或死掉，灵坦来住后毒云消失了。又在江阴定山建庵堂，忽然听到有赞叹声，看到的是二个白龟，灵坦为它们归依受戒。又见二大白蛇，身长数丈，也为它们受戒忏悔。然后前往吴兴林山建造一座寺院，有三个男子穿金紫衣来，边走边赞叹道场。元和五年灵坦住华林寺，寺内有大将军张辽的墓，寺里僧人多被鬼怪惑乱，灵坦来住鬼怪就不见了。又扬州人多有被山妖木怪迷惑，灵坦都去遏止住了。到了元和十年忽然见二胡人，自称是从龟兹国来，说他们那里没有佛教，远来请和尚去宣讲。十一年五月十三日，灵坦告别众人要赴远方的邀请，到九月八日就圆寂了，享年一百零八岁，僧腊八十四年。

　　慧闻

　　释慧闻，是信安人。多有劝勉信众以修福业为最胜。曾经在激江铸造一丈八的金身像，州官不同意：“铸像的铜从哪里来?”慧闻说：“等待大施主。”不久有清溪县的夫妇二人，将嫁资铜镜带来施舍，慧闻为他们祝愿说：“这铜镜铸在佛像心前，这是夫妇的发心至诚啊。”等到脱模露像果然如此，铜镜正在佛心胸间了。又曾经前往豫章劝化众生获得布施的黄金数镒(一镒等于二十两)，忽然遇贼抢劫事情紧急，于是把黄金投到水中，说：“担心有损君子的福田，请自己打捞吧。”慧闻走后，贼党下水却找不到。当慧闻到达州里时，黄金不知不觉已在他的寺院了。有时山路上有虎豹，慧闻有时遇到，用手杖敲老虎头说：“你不要害人，我是做功德，为什么不结缘?”第二天老虎咬着野猪来放到慧闻面前，拖着尾巴走了。凡是慧闻做的事都能成，归依的信众如流水汇集，多有奇异的神迹。

　　难陀

　　释难陀，中华是“喜”的意思，不清楚他的种姓是哪国人。他为人诡异不合常理，谦恭傲慢不定。唐朝建中年间，忽然到四川，当时魏公张延赏任成都长官。难陀自己说：“我证得如幻三昧，进入水火穿透金石，变化无穷。”初到蜀地与三个少年比丘尼同行，有时大醉狂歌。守将要抓他治罪，难陀被抓来后说：“我寄托沙门另有药术。”然后指三个比丘尼说：“这是很会歌舞的。”守将听了反倒敬重了。于是留难陀住下来，为他置办酒肉。夜里会客与客人痛饮，那三个比丘尼在坐，含情调笑逸态绝世。喝到夜深难陀对比丘尼说：“可为长官跳一曲吧。”说着比丘尼渐渐舞动起来，柔美轻飘，起伏跌荡，舞技又绝伦。良久曲终而舞姿不停，难陀喝道：“女子疯了吗?”忽然抽取守将的佩刀，众人认为他发酒疯吓得逃走，难陀拿刀砍倒比丘尼，血流几尺远。守将很恐慌，叫左右绑住难陀。难陀笑道：“别急别急。”慢慢举起三个比丘尼原来是三支竹杖，血却是酒水而已。又曾经在宴会中叫人砍断他的头，用钉子穿透耳朵钉挂在柱子上，没有血迹，身体还坐在席位上。酒倒进断的地方皮肤也显红色，而口能唱歌，手能打拍子，宴会散后自己起身提头安好，完全没有痕迹。常常预言他人的吉凶，都是谜语一样，事后才明白。成都有百姓供养他几天，难陀不想住了，百姓关锁强留他，难陀就走进墙缝中。百姓牵着他的衣服渐渐进入，只剩下袈裟一角，顷刻也不见了。后来墙上有画像的难陀，那形状好像日月色，渐渐淡薄，过了七天只有黑迹。到第八天黑迹也消失了，这时难陀已在彭州，后来不知去向。

　　和和

　　和和其人，不清楚他的家族。他作为僧人也很狂乱，预言多有说中的，当时号为圣人。有越国公主嫁给荣阳的郑万钧几年没有生孩子。万钧请求和和说：“我没有后嗣愿得一儿子。师父能特别降恩吗?”和和说：“给我三千匹绢，公主能生两个儿子。”郑按他说的布施了绢。和和拿绢去寺院说是修功德，然后对郑说：“公主有妊娠了。我让二个天人下来作公主的儿子。”又说：“公主的肚子小能同时怀二个孩子吗?我就让她同一年分前后生吧。”公主于是有孕，年初年末各生一子，大的叫潜曜，小的叫晦明，都是美男，博学有才华。

　　义师

　　释义师，不知是什么人。外表类似疯癫，言语错乱。贞元初年在吴苑乞讨，遇事多有先知先觉，人们因此怀疑他不一般。街市中有百姓的房屋数间，义师就操起斧头砍剂其的屋檐，别人阻挡不住。剂其知道义师的神异，行礼说：“弟子借这个生活，不要毁坏我的房屋。”义师回头说：“你可惜吗?”扔下斧头走了。当夜火灾蔓延不断，只有被砍过的几间房屋存留下来。义师喜欢住在破旧废寺中，不管冬夏常积攒坏幡盖和木佛像，用来代替木炭。又用小火烧烤鲤鱼，而鱼多有跳跃弄得灰尘弥漫，义师就拍掌大笑，不用筷子就吃。义师的脸脏一般不洗，洗脸就会有阴雨，吴人就看他的脸来预测天气。义师将死喝灰汁几十杯，然后盘坐念佛。信众都来观看，第七天圆寂了，当时是盛夏，颜色不变身体不倒，百姓抬出郊外焚烧了。

　　代病

　　释代病，是天台人，姓陈氏。出生的时候祥光满室，邻里都惊异。七岁丧父，哀伤到几乎失去本性，告诉母亲要求出家。母亲要劝阻，代病就断掉一指，亲朋来劝母亲，于是送代病到国清寺。因受过具足戒，誓志要去云游，初到东京(洛阳)，然后到河阳为民众救旱灾，根据经文画八龙王设立道场，祝愿后投到河里，众人都看见画像沈浮不定，片刻云起，雷雨大作，千里大地都充满了雨水。从此归心代病的人众多。先是三城之间多有暴风冰雹，动不动就毁坏庄稼，号称是毒龙为害。代病就为当地念诵密咒，后来多年都没有这样的灾患发生，人们在他活着就建立神庙祭祀他。唐大历元年登上太行山、游览霍山，并深入幽静处结茅蓬居住。有人偷盗他的食物，忽然见有二虎拦住去路，逼盗贼见代病，盗贼叩头忏悔。代病安慰劝化盗贼后，再抚摩虎头，就这样多次降伏猛兽。那山里神庙在晋绛一带传播灵异，代病进庙里劝神归依受戒，断绝肉食的祭祀，那石头神像一边听讲一边点头，于是信众成群结队来敬奉。有人在酒里下毒，贿赂贫女前往布施，代病已经知道，贫女进献说：“这是我家酝酿的酒觉得很美，想供养和尚求福，佛不会违逆众生的愿吧。”代病说：“你也是佛。”但是贫女害怕代病反让她喝，就说出实情。代病拿起酒杯就喝，不一会儿酒气到腿脚，地下破裂，听说的人都惊怪，用酒供养代病就从此开始了。汾隰西河人有病，代病只给他净水，喝了必好。贞元年间代病盘坐平静圆寂了。

　　广陵大师

　　广陵有僧人不知他的姓名，自称大师。广陵人因此叫他大师。大师长相很丑陋，爱喝酒吃肉，常穿厚麻衣服，盛夏都不脱，因此有很多跳蚤。暂住孝感寺，独处一室，每晚关门就睡，成为常态了。性情狂乱，好杀猪狗，每天与广陵少年斗殴，或醉卧路边，广陵人都讨厌他。有一少年出名的有力气，少年曾经与别人下棋，大师发怒用手打碎棋盘，少年笑道：“傻小子怎么敢冒犯壮士呢?”大师又骂他又朝他脸上吐口水，于是二人打起来，围观的人上千，少年最终打败跳走了，从此广陵人认为大师有神力。大师也自负有力，往往抢夺街市中的金钱衣物，街市的人都害怕他的勇力不敢抗拒。后来有老僧，召大师来，说：“僧人应当死心踏地奉行教戒，怎么能喝酒吃肉杀猪杀狗，抢夺别人的钱物。又与少年打斗，哪里是做僧人的道理啊?一旦被官府抓去，你不羞耻吗?”大师怒骂道：“苍蝇蚊虫白吃腥臭罢了，哪里能知道龙鹤的心呢?那么我的道也不是你能知道的啊。况且我内清外混，哪像你龊龊(拘谨)没有大度呢?”老僧最终不能说服他。后来有一天大师从外面回来关门闭户，有人在门缝看他，大师坐在席子上，有奇光从眉端发出来，照亮一室，观看的人惊奇，去告诉群僧。群僧来见到大师眉端的光，相互议论说：“我听说佛的眉上有白毫相光，如今大师也有，果然是佛了。”于是大家跟着下拜。第二天清晨，群僧都会集在庭院里，等候大师开门，而大师已经圆寂了。群僧更神异他的事，因而称大师为大师佛。

　　灵默

　　释灵默，俗姓宣氏，是毗陵人。最初参豫章的马大师，因此住在白砂道场，经过二年，猛虎来驯伏，在附近树林产下虎子好像要依归。灵默又住东道场，地势偏僻人烟稀少，山神有一夜震雷暴雨，悬崖崩塌，天亮发现大树倒斜在庵侧树枝交叉成网状，茅蓬没有什么损失，远近的人们听说后都来观看赞叹。后来游览东白山，忽然中毒，却不求医治，闭关静坐，不久毒化成汗水流出就恢复正常了。元和初年天干久旱，民众都盼望下雨，灵默沿着山涧行走发现青蛇伸屈妖娆的样子，瞪眼好像看行人却一动不动。灵默斥责它说：“百姓干渴秧苗要死，你为什么不施雨水救济民众呢?”到夜里果然下大雨，全境都充足了，民众感恩他。后来灵默沐浴焚香，端坐绳床上圆寂了。享年七十二岁，僧腊四十一年。

　　澄观

　　释澄观，姓夏侯氏，是越州山阴人。十一岁时依宝林寺霈禅师出家，念诵《法华经》，十四岁遇皇恩能够剃度，便隶属宝林寺。澄观英俊爽朗高雅脱俗不可以用琐细事务约束。后来将要撰写《华严疏钞》，在梦寐中见一金人，太阳下挺立用手迎抱他，不久咀嚼金人完。醒来汗流夹背，欢喜自己吞下光明普照的征兆啊。唐兴元元年正月开始，贞元三年十二月结束，完成疏钞二十轴，于是千僧斋饭表示庆贺，当时堂前池塘长出五枝合欢莲华一簇，各有三节，人们都叹服。澄观常思传授，忽然夜里梦到自己化为龙，头在南台尾在山北，龙爪伸展空中，龙鳞在太阳光下闪耀，片刻蜿蜒化为数千的小龙，飞腾上天分散而去，大概是象征教法分为各支流传啊。遂后在中条山栖岩寺住，寺中有禅客浓眉短发，叫做痴人，穿粗布短衣，举着长鞭，狂歌乱说，但他指斥的话都有应验。澄观没有来之前，狂僧催促众僧打扫说：“不久菩萨要来这里。”元和年间澄观圆寂，享年七十多岁。

　　隐峰

　　释隐峰，俗姓邓氏，是建州邵武人。年幼时憨狂不听父母的话，出家学法，元和年间游历五台山，从淮西出发，遇到吴元济(唐朝叛将)领兵违抗王命，官军与贼兵交战没有分出胜负，隐峰说：“我去劝解他们的杀戮。”说着把锡杖扔到空中跳上去冉冉飞向战场，从两军阵前掠过。打仗的士兵各个观看到僧人飞腾，不知不觉收起兵器。后来游遍五台山佛菩萨的圣迹，忽然在金刚窟前倒立而死，亭亭直立像是种植的树。当时准备安葬要抬去火化，但遗体还是立定如山用力搬不动，远近的人们瞻仰后惊叹希奇。隐峰有妹出家为尼，到五台山瞪眼斥责说：“老兄往昔不遵律法，死后还要惑乱别人吗?现在大家已经知道，妹虽然是骨肉亲人，岂敢违背佛教，请依常法。”说着用手轻推，自然倒下，于是火化收集舍利放入塔中，号称邓隐峰。遗留有一偈颂说：“独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒，金矿相和性自别，任向君前试取看。”