阅微草堂笔记，新白话版因果选录14

   日期:2017/8/16 18:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　144、刘香畹说，有一举人很会积蓄，但为人吝啬。他妹家相当贫因，当时快到除夕，没米下锅了，他妹冒着风雪徒步走数十里，向举人求借三五两银子，承诺明年春天用她丈夫教书的收入偿还，举人坚持没有富余不借。他母亲流泪帮助说情，举人还是推托。母亲摘下发簪交给他妹妹，举人依旧不闻不问。当晚有盗贼打墙洞进去，偷光了举人家所有的财物，但举人害怕舆论，不敢告官追捕。过了半年，盗贼在别的县事败，招供出曾经偷窃过举人家，偷到的财物还存有十分之七，县里发文书来问，举人又迫于舆论，不敢去认领。他妻子惜财不能忍，因此派儿子去认领了。举人内心忏愧，避不见人半年多。可是母子天性，兄妹至情，因为吝啬，就如陌生人不理，这真是令人扼腕叹息啊。而盗贼突然偷去，使人感到快意，失了财物却不敢说，财物找回不敢取，又使人再一次快意，至于失去财物的心痛，自己掩盖自己的过失，又被妻子败露，过失终究没能掩盖住，更使人加倍快意。这事反复变故，是这样的巧妙，难道不像是有谁在安排吗?但是能忏愧不见人，我认为还是有善的一面，扩展这一忏愧，就可以做到孝顺长辈友爱弟妹而闻名了。

　　145、海阳鞠庭和前辈说，一官宦家的妇人临终，左手拉着幼儿，右手拉着幼女，哽咽而死，她抓儿女的手使劲才能掰开，目光炯炯还不愿瞑目。后来在灯前月下，往往隐隐看见她的形像，但呼叫她不回应，问她也不说话，招唤她不来，靠近她就不见了，有时几晚上不出现，有时一晚上出现多次，有人看见她在某人面前，而某人反而看不见，有人这里正看见她，而别处又看见她，大概是如泡影空花，电光石火，一转眼就消失，一弹指就出生。虽然不为害，但人人感觉有一先亡的夫人在身边，所以后妻对待前妻的子女，不敢有分别心，丫环仆人，对待前妻的子女，也不敢有欺侮心。直到男婚女嫁，才渐渐看不见了，但过几年，偶尔出现一下。所以一家人总是战战兢兢，就如她在旁边，有怀疑是狐魅假冒，也是一种说法。但是狐魅干扰人，而她不靠近人，况且狐魅又为什么有义务，而辛苦十多年，为她时不时的表现这个幻影呢?大概是留恋到极点，精灵不散吧，而做为别人的子女，知道父母的用心，死后而深切到这样的地步，也是可以怆然感念的吧?

　　146、戴遂堂先生说：曾经见一大人物，四月八日那天，在佛寺做佛事礼忏放生，偶然散步赏花，遇到一云游的僧人合掌说：“大人来这里什么事?”回答：“作好事啊。”又问：“为什么今天作好事?”说：“佛诞日啊。”又问：“佛诞日才作好事，其余三百五十九天，都不应当作好事吗?大人今天放生，是眼前功德，不知年年岁岁在厨房宰杀的，能抵得了这个数吗?”大人物一时不能应对。知客僧代大人物喝叱说：“贵人来护法，为三宝增光，穷和尚怎么敢乱讲?”云游僧边走边笑说：“紫衣和尚(被朝庭封赏的和尚)不说，穷和尚不得不说啊。”说完就走了，不知去向。有一老僧私下感叹道：“这僧人太不懂方便，但在我佛法中，自然是突然听到狮子吼了。”昔日五台山的高僧明玉曾经说：“心心念佛，就是恶意不生，不是每天念几声佛，就是功德啊;天天持斋，就是杀业永远断除，不是每月断几天，就是功德啊。平时大鱼大肉，百吃不厌，而每月限定某天某天不吃肉，叫做善人。那么然则公开受贿，毫不饰贪心，而每月限定某天某天不收钱财，叫做廉洁的官吏吗?”他的话与这云游僧的话好像相似。李杏甫总宪却说：“这是对他的教法而说的罢了。那些上流人士终身吃素，恐怕做不到，能有几天持月斋，就有几天可以减少杀生，能有几人持月斋，就有几人可以减少杀生。不是比完全不戒杀要好吗?”这也是见智见仁，各有各的道理，但不知明玉师如果在这里，还会不会有辩驳呢?

　　147、恒王府的长史东鄂洛(据八旗氏族谱的记录曾经叫董鄂，但他自己写成东鄂，案卷资料上，也是写成东鄂，《公羊传》所谓的名从主人啊)被下放到玛纳斯，属乌鲁木齐的分支。有一天到乌鲁木齐，因为避暑晚上行路，在树下休息，遇到有一人半跪，向他问好，说是士卒刘青。东与他说话良久，上马要走，刘青说：“有件小事麻烦大人捎带一句话，掌印房的官奴喜儿欠我的钱三百，我很贫穷，应该还我了。”东第二天见到喜儿，把刘青的话告放他，喜儿吓得汗如雨下，面如死灰，东觉得奇怪问怎么回事，这才知道刘青早就病死了。当初刘青死的时候，陈竹山怜悯他的勤谨，拿三百钱交给喜儿去市集买祭酒肉纸钱去祭奠。喜儿认为刘青没有亲属，于是全都贪污了，事情没人知道，想不到鬼会来索讨。竹山本来不信因果，这时很恐惧说：“这事不假，这话不是假借编造的。我以为人生作恶，只怕别人知道，在别人不知道的地方，就可为所欲为啊。如今才知道没有鬼的说法，是不可靠的。”那么有亏心事的人，就可要小心了。

　　148、僧人念诵的《焰口经》，文词很通俗，但是听说那召魂施食的梵咒，却确实是佛传来来的。我在乌鲁木齐时，偶然与同事谈论这事，有认同有不认同的，掌印房的官奴白六，原本是大盗流放来的，突然说：“这事不假啊，我曾遇到一大家族放焰口法会，相乘他们忙乱时行事，但是没有机会，我趴在高楼檐角上，见下面摇铃诵咒时，有黑影无数，高有二三尺，有的翻墙进去，有的从洞口进去，来来往往，凡是没有人的地主都挤满了。等到撒米时，忽聚忽散，忽前忽后，好像围绕争抢，并有仰头接俯身拣的样子，并且仿佛依稀，形体如轻烟，那形状有点像人，只是看不清五官四肢罢了。那么鬼还要求食，不信有这样的事吗?

　　149、献县的捕役樊长，与他的同伴去抓一个大盗，大盗逃脱，就抓他妻子到官店(捕役拷问的地方叫官店，其实是私人住宅)。同伴抱着盗妻调戏，妇人害怕挨打，不敢挣扎，只有低头哭泣，已经解开衣带了。樊长突然发现，怒斥道：“谁没有妻女，谁能保证妻女不遭危难，落到他人手里，你敢这么干，我现在就告官。”他的同伴害怕而止住，当时是雍正四年七月十七日戌时(19-21点)。樊长的女儿嫁给农家妇，当夜被盗贼劫走，已经脱衣反绑，就要被污辱，也是被另一盗贼呵止了，时间子时(23-01点)，中间仅仅隔了一个亥时而已。第二天，樊长听到消息，仰面朝天，惊得直吐舌头。

　　150、乡里有张老太，她自己说曾经走无常(可以自由来往冥间)，现今告免不做了。昔日到阴府，曾经问冥吏：“信佛有益吗?”吏说：“佛只是劝人为善，为善自然有福，不佛降福啊。如果供养求佛就降福，那清廉的官吏尚且不受贿赂，何况佛能受贿赂吗?”又问：“忏悔有益吗?”吏说：“忏悔必须勇猛精进，努力改过错。现今的人忏悔，只是求免罪，又怎么会有益呢?”这话不是女巫能说出来的，似乎是有教导的吧。

　　151、隋书记载兰陵公主为后夫殉死，排在《列女传》的首位，很违背史法(祖君彦的檄文(讨伐隋炀帝的文字)说，兰陵公主是被隋炀帝逼死的)，大概是要突出隋炀帝的恶吧，应当以历史文献为正。沧州的医生张作霖说，他们乡里有少妇，丈夫死后没到两年就改嫁了，过两年，后夫又死了，于是发誓不再嫁人，竟然守志终身。那少妇曾经去慰问一个邻妇的病，邻妇忽然瞪眼像少妇前夫的语气说：“你甘愿为后夫守志，不为我守，为什么?”少妇坚毅地说：“你不以结发夫妻对待我，三年中没有过一句真心话，我怎么能为你守;他不因为我再嫁而轻视我，两年中，恩深义重，我怎么能不为他守。你不反省自己，还敢怪别人吗?”鬼竟然无话可说走了。这与兰陵公主的事相类似。大概也像豫让的“众人遇我，众人报之;国士遇我，国士报之”(大意是你怎么待我，我就怎么待你)的意思一样吧。

　　152、族叔行止说，有农家妇与小姑都很秀丽，月夜下乘凉，一起睡在屋檐下，突然见有赤发青面鬼，从牛栏后面出来，旋转跳跃，好像要吃人。当时男子都外出守庄稼，姑嫂惊恐不敢出声，鬼一个一个拖去强奸了。事后正要跳上短墙离去，忽然嗷叫一声，倒栽在地上，农妇见他很久不动，才敢叫人。邻里赶紧来看，原来墙内一鬼，是乡里的某恶少，已经昏迷不知人事。墙外一鬼屹然立着，却是社公祠中的土偶。父老认为社公有灵，商议说天亮要去祭祀。一少年哑然失笑说：“某甲总是五更出来担粪，我是故意恶搞抱神祠里的鬼像放在路边，好吓吓他，博取一笑，不料遇到这个假鬼，误以为是真鬼把他吓趴下了，社公哪有灵呢?”人群中一老头说：“某甲天天担粪，你为什么他日不恶搞，而在这一天恶搞呢?恶搞的办法也多了，你为什么忽然抱这土偶呢?土偶什么地方不可以放，你为什么偏偏放到这家墙外呢?这其间实在是有神的作用，你自己不知道罢了。”于是共同集资作祭祀，那恶少被父母抬回去，躺了几天，竟然没醒过来。

　　153、先曾祖润生公，曾在襄阳见一僧人，原本是惠登相(明末农民起义首领)的幕僚，叙述明末流寇的事很熟悉，所以互相感叹劫数难逃。僧说：“我认为，劫数是人造成的，不是上天安排啊。明朝末年，杀戮奸YIN抢掠的惨状，黄巢(唐末农民起义首领)的‘流血三千里’都不算什么了。从明朝中叶以后，官吏大都贪虐，绅士大都暴横，民间风俗也大都奸盗诈伪，无所不作。因此下面伏藏怨毒，上面引起神怒，累积百年的冤愤之气，就一下子发作了。根据我的见闻，那受祸最残酷的，都是那作恶最重的啊，这能说是天数吗?昔日在贼中，见他们绑一世家子弟跪在军营前，却抱着他的妻妾饮酒，问他：‘敢怒吗?’回答：‘不敢。’问：‘愿受奴役吗?’回答：‘愿。’就放了他让在旁边倒酒侍候。旁观的人叹息不忍心，有一老翁落难在贼中，说：‘我今天才知道因果不虚了。’说是世家子弟的祖上曾经调戏仆人的妻子，仆人有冒犯的话，就把仆人绑在槐树上打，让他旁观主人与他妻子同床。就这一点，可以类推了。”在座有脾气粗豪的人说：“大鱼吃小鱼，猛鸟欺群鸟，神不发怒，为什么只对人发怒呢?”僧回头说：“那是鱼鸟罢了，人是鱼鸟吗?”豪人不高兴地走了。第二天，带客人到僧人住的寺院，想羞辱僧人，僧人却已经离去，墙上大写二十字：“你也不必言，我也不必说，楼下寂无人，楼上有明月。”怀疑是敲讽刺豪人有见不得人的事。后来豪人终于被毁灭了他的宗族。

　　154、景州的申谦居先生，名讳叫诩，是先父姚安公癸巳年的同年考生，天性温和平易，平生没有怒过。但孤傲高洁，特立独行，一点恶习不沾，有古人耿直的风范。穿的一定是粗袍，吃的一定是粗茶淡饭，偶然有学生送给他的肉，拿到集市中换成豆腐，说：“不是好与众不同，实在是吃不惯啊。”曾经从河间府岁考回来，使童子牵一驴，童子走累了，就让童子骑而自己牵。旁晚遇到下雨，就到破神庙中住宿，庙止有一间屋子，没有别的东西，而地下脏乱不能坐，就摘下门板一扇横躺在门前。夜半睡醒，听到庙里小声说：“想出去回避先生，先生挡在门口我出不去。”申说：“你在门内，我在门外，各不相干，何必回避?”过一会儿又小声说：“男女有别，先生应该让放我出去。”先生说：“门内门外就是有别，出来反而无别了。”翻身继续酣睡。到天亮，有村民看见，惊骇地说：“这里面有狐狸，曾经出来媚惑少年，有人进庙就被瓦砾攻击，先生怎么平安无事呢?”申后来偶然与姚安公谈起，摸着胡子笑道：“还有狐狸想要媚惑我，也是大奇事。”姚安公取笑说：“狐狸就是媚尽天下人，也断然轮不到先生。应当是特立独行，狐狸也没见过，不知是何方神圣，所以敬而远之了。”