信愿法师：一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力（四）

   日期:2017/8/17 7:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【弥陀要义】一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力(四)

　　「《印光大师文钞正编》崔母孙夫人往生传发隐：

　　或曰：每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何证据而知其决定往生耶?

　　答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危奚啻天渊悬殊也?

　　《观无量寿佛经》示三种净业正因：

　　一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。

　　三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生。况崔母之将及全备者乎?又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识，教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中。况崔母五、六年来，日夕系念者乎?

　　言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝。即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉?」

　　下面继续看印光大师说仗佛力和仗自力的道理：

　　「仗自力非见思净尽，无由出离生死。」

　　这是仗自力要解脱生死的标准。靠自己修行的力量，要见思二惑净尽，才能够出离生死。见思二惑要净尽容不容易?不容易。末法时代什么人能做到?

　　「仗佛力若信愿真切，即可带业往生。」

　　「信愿真切」四个字，稍微把它重整一下，把它掉换过来「真信切愿」。所以第五十二段文印光大师说，净土法门只要做到信愿真切，就可以带业往生，和第四十九段文一样，说的意思都一样，做到真信切愿、念佛名号则决定往生。印光大师讲的道理，不管对哪一位在家、出家大德所说的话，讲到往生这一件事情，标准就只有一个，做好这六字真信、切愿、力行。

　　真信就是深信，《观经》三心的第二深心。深心善导大师在《观经四帖疏》解释四个字，深信之心，换一话来说，你对阿弥陀佛本愿名号救度你往生西方极乐世界这件事，做到浅信还不够，要做到深信。做到深信那就是真信，真对假来说，做到浅信，换一句话来说就是做到假信。念佛深信比较好，还是浅信比较好?当然是深信比较好。

　　深信信愿经常做一个譬喻，任考不倒。你对阿弥陀佛名号的信受，让人家怎么考验你，都不会将你打倒。念佛人要念佛，念到像不倒翁一样，不倒翁就是不论怎么打都打不倒。你会不会让人家把你考倒，会不会?如果有人跟你说：一天念佛八小时就想要往生西方极乐世界，哪有那么简单?我不但念佛，又朝山、又拜忏、又放生，又修这个行、修这个行，我都不敢说要往生了，你只有念佛而已，就想要往生哪有可能?会不会一句话就把你打倒?如不会，你就是做到深信。

　　有的人会，台北有一位女众老菩萨，就是有人这样跟她说。她念佛十几年了，听人家这样跟她说，非常的担心。信愿去台北弘法她专程来问我：信愿法师，我念佛十几年了，有人跟我说，我只有念佛不会往生，那我要怎么办?这位老菩萨因为不识字，听到人家这样说开始烦恼。我就跟她说念佛决定会往生的道理，听了之后很欢喜又继续念。

　　所以信要做到真信，愿要做到切愿，切愿就是任何感情、金钱、名利、财宝、五欲所有一切，都没有办法改变你决定要往生西方的决心。你往生西方极乐世界，有没有下定百分之一百的决心，有没有?你有决定要往生西方极乐世界吗?有，真的吗?给你一千万，但是不可以念佛往生西方极乐世界你要吗?一千万不要?一万亿?任何的考验障碍都不能障碍你往生西方极乐世界，这样做到切愿。要下定百分之百的决心：我一定要往生!

　　诸位菩萨，跟着信愿来佛前，好好发下这种决定心愿，好不好?好，请合掌，一心瞻仰佛菩萨，跟着信愿来念，要真诚流露，千万不要骗阿弥陀佛，骗阿弥陀佛这样罪过无量。

　　南无大慈大悲阿弥陀佛

　　南无大慈大悲阿弥陀佛

　　南无大慈大悲阿弥陀佛

　　弟子信愿一心发愿

　　一生念佛绝不退转

　　我一定要往生

　　我一定要往生

　　我一定要往生

　　南无阿弥陀佛

　　请放掌，你有下定这样的决心，一生做到，就做到切愿。如果有亲情的考验，你就放弃了，不要求生西方极乐世界了，那么刚才你的发愿没有下定百分之一百的决心。

　　现在你是要让阿弥陀佛度，还是要让你的乖孙度?你要让阿弥陀佛度，可是你的乖孙跟你说：阿嬷您不要去念佛，阿嬷您去念佛我要怎么办?有的阿嬷听到乖孙叫一声阿嬷心都软了，好吧，不然我就在家里好好带你。所以有的阿嬷让乖孙度去了，这样有切愿吗?没有切愿。有的让金钱度去了，有的让名利度去了，有的让五欲度去了。

　　假日年轻夫妻一起要去玩，什么人要回到道种寺念佛?回到道种寺念佛的，都是一些老菩萨，随便三个人叫出来，年纪加起来超过两百岁。年轻人都出去玩，年轻人就不会死吗?在死亡之前人人平等，有道理吗?死亡一定是老的排在前面吗?一定吗?不一定。譬如说你八十岁，我五十岁了，我们两个人什么人比较先死?不一定，你不可以说你会比较先死，哪有一定，或许我比你还要先死，白发人送黑发人的事情很多。有的婴儿生下来一天两天就死了，有的婴儿在母亲的肚子里就死了，胎死腹中。

　　死亡之前人人平等。

　　所以我鼓励年轻人要念佛，有人回答我说：师父，我现在还很年轻，我还要打拼，念佛那是老来的事情。一定能够活到老吗?不一定，不一定能活到老，所以要把握每天的当下念佛。

　　要仗佛力要做到真信切愿，因为这是我们要做到的，所以我们一定要好好深入的了解。印光大师说，「若信愿真切，即可带业往生」，信愿做到了，就可以带业往生。带业往生，诸位不要误会说，那这样我现在造作很多恶业也没有关系，反正念佛可以带业往生，不是这样的意思，千万不要误会。带业往生的意思就是指，我们念佛人带念阿弥陀佛这句名号的净业，往生西方极乐世界。另一个解释带业往生，就是我们念佛人因为见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼还未净尽，靠着这句佛号阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界。我们还带有旧业，我们的烦恼恶业还没有断尽，所以往生到西方极乐世界，称为带业往生。

　　但是我们现在遇到阿弥陀佛的名号，一心称念，我们要断恶修善，不要更造新殃。不要说我可以带业往生，我靠阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界无所障碍，所以我杀人放火也没有关系，我诽谤三宝也没有关系，我为非作歹也没有关系，到最后就算堕落地狱也没有关系。所以念佛人要断恶修善吗?虽然净土法门是全仗佛力，但我们还是要断恶修善，我们还是要好好的修行，让阿弥陀佛感觉到脸上有光。

　　我们还是要精进的念佛，不是说信之一念就决定往生了，我就可以懈怠了。所以学习阿弥陀佛的本愿法门，千万不要误解。有的人说：我们信阿弥陀佛本愿，念阿弥陀佛名号，吃荤念佛也是会往生，我何必一定要吃素?这样的知见对不对?不对!误解阿弥陀佛的慈悲愿力，阿弥陀佛希望我们众生吃素念佛，绝无希望我们众生吃荤念佛。所以阿弥陀佛的教法，不会违背十方诸佛的教法，虽然可以带业往生，虽然全仗佛力，我们念佛人也是要好好断恶修善用功念佛。

　　下面是说譬喻的话，这样譬喻的话印光大师在《文钞》经常在讲。

　　「譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危，奚啻天渊悬殊也?」

　　譬如渡过大海，一种方式是靠自己游泳，另一种方式是坐船，虽然到达岸上是一样，但是困难容易、安全危险，有天渊之别，悬殊很大。如果你要从台湾到香港，你要坐飞机还是要自己游泳?香港是在台湾的西南边左后方，如果你要自己游泳，那你要跳下台湾海峡，往西南方向游泳到达香港。如果你要到香港，我想你不会选择游泳，你会搭乘飞机，或者搭乘轮船。

　　印光大师的譬喻说的非常的好，到达岸上是一样的，但是自己游泳是靠自力，乘船是靠他力。我想再驽钝的人，一定会乘船不会自己游泳，因为乘船容易、安全，自己游泳困难、危险。尤其信愿不会游泳的人，我如果要跳入海中自己游泳，我一定会溺死。所以像我这种不会游泳的，我就乖乖的坐船或是坐飞机，能到达目的地是最重要的。

　　我们现在在人间，我们能到达西方极乐世界的目的地是最重要的，对不对?对。这样现在阿弥陀佛的本愿船，开到你的面前了，请问你要登船吗?我们道种寺就是一艘阿弥陀佛的本愿船，阿弥陀佛的本愿船在人间，化作有形的道场。我们的道种寺，一年三百六十五天天天念佛，不就是如同一艘阿弥陀佛的本愿船，来接引大家登船，往生西方极乐世界吗?对不对?所以要坐上阿弥陀佛本愿船的人请鼓掌!

　　印光大师这段《文钞》，后面还说到《观经》的三福，以及往生的证据。因为是重点，我们必须再用另外一节课的时间来探讨这一个问答。印光大师说的非常的好，因为对我们往生有莫大的帮助，所以我们详细的探讨。