信愿法师：罪人尚生，何况善人，一念尚生，何况多念（一）

   日期:2017/8/20 7:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【弥陀要义】罪人尚生，何况善人;一念尚生，何况多念(一)

　　今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所写的一篇文，叫做《一纸小消息》。请诸位翻开《法然上人全集》第二百八十四页，《一纸小消息》。

　　虽然说一纸小消息，其实就是大消息，阿弥陀佛本愿救度这件事，是小消息还是大消息?大消息啊。对我们凡夫生死解脱而言，这件事是大消息啊，可以说是号外号外。阿弥陀佛名号绝对救度，如果你听到人家阿弥陀佛绝对没有任何条件，救度你往生西方极乐世界，对你来讲这是不是号外啊?这是号外啊，对你而言这是不是好消息?好消息啊。对你而言这是不是大消息?大消息啊。因为我们的法身慧命能够解脱，这是非常大的消息。

　　这篇文，收录在《大正藏》八十三册，师父把这篇文读一遍，让大家对照对照：

　　「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足;人虽罪不可疑，言不嫌罪根深;时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代;身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

　　信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。

　　信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死，六方诸佛亦庆哉，庆喜。

　　信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报阿弥陀佛救度之恩德。凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」

　　这篇一纸小消息之文，法然上人是用汉文写成的，文辞写得非常的优美。法然上人虽是日本人，也是古人，但是法然上人的汉学造诣，非常的高深。所以写了这篇一纸小消息之文，文辞相当的精美，很值得我们早晚课读诵几遍。而且这篇文也在显扬阿弥陀佛大慈大悲绝对的救度，我们如果能够深入了解这一篇文的涵义，相信我们会很高高兴兴的称念阿弥陀佛的名号。以末法众生为往生极乐之当机，净土法门确实是世尊为末法时代的凡夫众生而宣扬。

　　《观经》是世尊为当机者韦提希夫人所宣讲的，也是为未来世一切被烦恼贼所害之众生宣讲的。在座诸位，你我无论出家人在家人，我们是不是烦恼厚重的众生?是。我们现在是末法时代，世尊的法运有一万二千年，正法五百年，像法一千年，末法一万年。也有说正法、像法各一千年，末法一万年，不管哪一种说法，现在是末法时代是事实，时已经进入末法时代了，众生是烦恼厚重的凡夫。当然诸位之中，如果有佛菩萨来示现，就另当别论。如果没有，你我是随业力流转来人间做人，那么你我是凡夫，是净土法门阿弥陀佛发愿要救度的当机者，也就是说你我是主要阿弥陀佛要救度的对象。所以我们好好念佛，因为阿弥陀佛发愿要救度主要的对象就是我，我是阿弥陀佛费心的人，我是阿弥陀佛发愿要救度的人，因此我不可以懈怠不念佛，我不可以懒惰不修行。因为如果我不念佛不修行，再继续轮回，阿弥陀佛就会为我的生死继续操心下去，我不能再对不起阿弥陀佛。所以我不但要为我想，也要为阿弥陀佛想，一心念佛这样才是真正念佛人。对不对?这样你的心中就有佛。当你心中这样思惟有佛的时候，你会不会要求自己，鞭策自己，勉励自己精进念佛?会。我们是阿弥陀佛慈悲怜愍，要救度的主要对象。

　　如果阿弥陀佛的西方极乐世界，设了一场宴会，我们是阿弥陀佛主要要礼请的嘉宾。因为我们有烦恼、有生死，阿弥陀佛不忍心我们继续沉沦六道，佛是大慈大悲的圣者，所以我们从名号六字当中，体悟阿弥陀佛为我们付出的一切，发愿修行成就六字名号，要救度我们。我们今天看到六字南无阿弥陀佛的文字相，我们就知道法藏菩萨发愿要救度我的苦心愿心，我当然好好念佛。这样我们的心跟阿弥陀佛的心，才能相契相应。

　　「行虽少不可疑，一念十念已足」，虽然我们在念佛的修行，佛号不是念得很多，但是也不要怀疑阿弥陀佛的救度。不要内心这样想，我一天佛号念三声、五声、十声而已，这样哪有可能往生西方极乐世界?不要怀疑阿弥陀佛的救度。虽然有时候你很懈怠，一天佛号念的并不多，但是阿弥陀佛发愿，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，阿弥陀佛不因为你佛号念得少，就舍弃你。不会!阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父，有父母看到子女，因为对家事付出了太少，父母就舍弃子女吗?有没有这样的父母?我想没有。天下父母心，对自己的孩子都是爱护的。阿弥陀佛对众生，都是大悲不弃的，但是我们要认真用功称念。既然法藏菩萨誓言，「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」，就是多念佛的众生，阿弥陀佛救度，少念佛的众生，阿弥陀佛同样救度。阿弥陀佛实在太慈悲了，不会因为佛号念少的人，他就放舍他，是不是阿弥陀佛太慈悲了?我们跟阿弥陀佛赞叹一下!

　　一个真正了解阿弥陀佛佛心的人，知道阿弥陀佛连一天念佛几声而已，也同样慈悲怜愍救度。当我们了解阿弥陀佛的心，是这么样的大悲，我们会更精进念佛，还是更懈怠念佛?更精进念佛。我想这样才是真正明信佛智，这样才是真正体悟佛心。

　　「人虽罪不可疑，言不嫌罪根深」，虽然我们凡夫很下劣，过去乃至于今生没学佛之前，造作了许多的罪业。但是我们不要担心，我们罪业深重，不能往生西方极乐世界，不可怀疑阿弥陀佛绝对救度的能力。因为阿弥陀佛对任何一个罪根很深的凡夫都没有放弃，假如我们要把所有的罪业都消除了，才可以往生西方极乐世界，那就不须要阿弥陀佛绝对的救度。对不对?因为我们自己就有能力把我们的罪业消除。阿弥陀佛的慈悲，就是我们凡夫无始劫以来，生死的轮回，造作了许多的罪业，但是阿弥陀佛没有嫌弃我们，阿弥陀佛的愿力大过我们的业力。我们的业力虽然很深，但是阿弥陀佛愿力的救度更重，所以我们只要好好念佛。

　　我们虽然是一粒石头有重量，放在水上会沉下去，但是我们现在依靠阿弥陀佛愿力的救度，就是将这粒石头放在船上，靠着船的力量，就能够从此岸渡过大海到彼岸。我们依靠阿弥陀佛本愿力，登上阿弥陀佛本愿船。

　　虽然我们烦恼很重、业障很深，也会因为阿弥陀佛愿力的依托救度，使我们往生西方极乐世界，不断烦恼证菩提，这就是净土法门的特色。

　　因为阿弥陀佛愿力救度故，所以善导大师在《观经四帖疏》，在《往生礼赞》，在《观念法门》，在《法事赞》都跟我们说，「乘佛愿力，定得往生」。

　　我们从《净土圣贤录》很多公案也能了知，确实有很下劣的凡夫，念佛并没有很精进，或是一生并没有念很多，乃至平生就是造作恶业的人，因为在临终遇到善知识的安慰鼓励而念佛，往生到西方极乐世界的事实。我们看到张善和、张锺馗，这大家很熟悉的公案，就可以得到印证。那么《净土圣贤录》里面，也有记载不少一生念佛，其实不是念很多，但是真的往生西方极乐世界。

　　在《净土圣贤录》记载，明朝袁宗道的儿子袁登，年纪十二岁，病得非常严重即将命终，跟他的叔叔袁宏道说：叔叔!您要救我，我快要死了。袁宏道说：你只要念佛，即能往生佛国，这个五浊恶世不足迷恋。因此大众、家属就为他助念，不多久，这个十二岁袁登，微笑说：我看到一朵莲花稍微有红色的。再过不多久又说：这莲花慢慢的大，色彩非常的鲜艳。再过不多久，阿弥陀佛来了，相好光明充满室内。因为病得很严重，所以那个呼吸非常的急促，无法南无阿弥陀佛，六字念得很清楚明白。他的父亲袁宗道就说：你若无法念六个字，你只要念一个字「佛」就可以了。袁登称念出一个「佛」字的音声，合掌而逝，往生西方极乐世界。

　　一个十二岁的小孩子，一生只不过十二年的光阴而已，到了临命终才因为他的叔叔，这位善知识的劝勉念佛，他一生念佛没有念几句，竟然在临终看到阿弥陀佛现前，看到莲花非常的鲜艳，相好光明遍照室内，正念往生西方极乐世界。是不是印证法藏菩萨「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」的誓言。对不对啊?阿弥陀佛实在是太慈悲了。