谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2017/8/25 9:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　在人们的日常生活中，经常遇到困难使生活工作过得异常艰辛、困惑，甚至有时叫人难以愈越，人们常把这种情形叫做“魔”难，意思是魔给制造的困难。

　　事实上人们生活在世间服食“五欲”，也就是需要“财、色、名、食、睡”五类生活内容，往大一点说就是“色受想行识”五种受蕴，它们既是人类的需求也是人类的魔难。拼死拼活年复一年;一代又一代;生生世世永无完结，贪欲五蕴、服食五欲的代表人物就是“魔”，它的名字叫“波旬”。如果是生活中接触到五蘊、五欲起心动念了，就说明已为魔所动搖;受魔摆布、为魔所系缚，生活在苦中不得出离。

　　反之，若放弃五蘊不食五欲，冲出魔界不为束缚，身心自由永无痛苦就叫做解脱!详细请听先贤圣哲是怎么说的：

　　第20经：如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时有异比丘从座起，为佛作礼。而白佛言世尊：为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟所以善男子，正信非家出家，乃至自知不受后有。

　　尔时世尊告彼比丘善哉，善哉!汝今作是说，善哉世尊：为我略说法要，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有耶?比丘白佛言如是世尊。

　　佛告比丘：谛听谛听，善思念之，当为汝说。比丘：动摇时，则为魔所缚，若不动者，则解脱波旬。比丘白佛：知已世尊!知已善逝!佛告比丘：汝云何于我略说法中，广解其义?比丘白佛言世尊：色动摇时，则为魔所缚;若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇时，则为魔所缚。若不动者，则解脱波旬。是故我于世尊略说法中，广解其义。

　　佛告比丘善哉!善哉!汝于我略说法中，广解其义。所以者何?若色动摇时，则为魔所缚;若不动者，则解脱波旬。如是受、想、行、识动摇，则为魔所缚;若不动者，则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱，成阿罗汉。

　　第20经释文：如是我闻，当佛陀在舍卫国给孤独园讲法时，一次有位比丘起立礼佛说，请世尊为我略说法要后，我选择一静处，做专精思维，不放逸住。而后认真思维，之所以善男子要正信非家而后出家学道，实是为了断除色欲贪，而不得不自我采取的一项强制性措施。直至到自知悟道了不受后有之身。

　　尔时世尊赞许说道，很好!很好!比丘。你今天是说，善哉世尊!请为我略说法要，闻己当择一静处者纭纭，乃至自知不受后有。是这样说的，对吧?回答说是这样的。

　　佛告比丘说，谛听善思，当为你说。佛说比丘：当发生思想动摇的时候，就说明你已被魔所控制了。若不发生思想动摇的话，就说明已经从魔波旬的控制中解脱出来了。刚说到此，比丘就站起来说，我清楚了世尊!我明白了善逝!此时佛问比丘，你从我所说的要义中，都广泛联想到了些什么?比丘回答佛：世尊，当色蕴发生振荡摇动时，就表明已为魔所束缚，若不振动摇荡者，就表明已解脱于波旬的束缚了，同样“受、想、行、识”亦复如是。这就是我从佛说要义中所得到的广解其义。佛赞许说很好!很好!你从我说的要义中所广解的其义是：若色动摇时，则为魔所缚;若不动摇者，则解脱波旬，乃至自知不受后有之身，心得解脱，成就了阿罗汉。

　　小结：以上诸经是佛陀为利根者略说法要，虽只数语，而听闻者即悟义根道源;广解其义;深得其味;直指要害;一语中的，此诸利根辈实为修习者之楷模。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉地渡过每一周，祝大家快乐!

　　谢谢大家!