人间天：如何快速提升自己，帮助众生出离轮回之苦？

   日期:2017/8/31 0:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛教里提到的诸多内容，乃至诸多神奇的部分我们理解不了，是因为我们暂且无能力验证。可是佛陀慈悲我们，给我们路程，希望我们通过自己努力能有一日去验证，所以若批判当先了解，而在学佛里你若想批判，就必须在修持上有一定的证量，若无证量就随便评判确实是非常危险的事情。

　　我一路走来到现在，年头多少就不提了，做过多少也不说，为什么还在坚持?是因为有同修不断在其中获得收益，这些收益对很多学佛人来说是不可思议的，乃至是神奇的，我告诫他们不要显露而已。我不希望这里成为显示的平台，而应该恢复到学佛的平台，那些略高深的道理可以讲，可以分享，但是略高深的修持境界不可以广宣，因为大众的根基不同。所以你们只能看到我在这里上窜下跳，但是各位，这条路你走下去会有收获，多少随心，心境决定收获的多少，而非和我的分享有关。

　　所以自净其意的重要性需要大家自取了，自净其意才是诸佛教诲的真实所在，而前面的止恶扬善是落脚到我们能看到能去做的事情中，这里依然有圣俗二谛的不同。若说俗谛就是止恶扬善，但是在圣谛就必须是能自净其意，在你意的清净中止恶扬善才是真正的善，而如果心意杂乱，此善不真，此恶不尽。

　　净这个字分动词和名词两种理解方式，于是净光是清净的光，这是名词性的，如果是能清净的光就是动词性的，里面的义理内容就会出现巨大的不同，同时在词性的转化上彰显出两条路来。自净可以理解为动词，就是自己清净自己，那么确实别人也不能清净我们，所以当二祖慧可断臂染雪，求达摩受授后，达摩祖师说了一堆慧可听得耳朵都起茧子的话，这让慧可舍命求法的心退失了，当下断臂之痛就钻心了，才有了非常著名的“将心来，吾与你安”的典范，这一句慧可听到，“心无处可得”，当下开悟，这个心无处可得任何一个学佛人都听得耳朵起茧子了，可是那不做数的，不算数为什么呢?不是你证得，那是你偷的。

　　这个自净依然如此，你不能净，就无人能使你清净。我们以为外在的某个人可以帮助我们去清净自己，这是把佛理物化了，成为了一个所谓的名相，成为了一个寿者相。这个自净就是你自己的活儿，如同你吃饭、睡觉、上厕所一样，别人代替不了你的，最多是递个枕头盖个被子，帮助我们更好地把这些做好。所以自己能去做是主因，而外在的一切帮助也都是如此，虽然有影响力，却不足以影响全局。若我们当作外力可以影响全局就是心外求法，这是纯粹外道之行，不是佛弟子的本事家业。

　　各位你们扪心自问一下：是否算是佛弟子啊?算是，或者主观认为是，这都很好，各位对照是否在做自净啊?是否知道主因是什么、外力是什么?是否真地把希望从外力上撤出，投放到对自己的敦促上来了?

　　《楞严经》中有一段关于净的例子“浑水贮于静器”，前面提到如果罐子杯子早些装过有毒的蜜糖怎么办?要如何清净?待器具清净就可以装水了，虽然水可以是浑浊的，但是只要能保持足够的安静，浑浊的部分就会沉淀，清水在上泥沙在下，最后把泥沙除去，罐子是干净的，水也是干净的，随便搅动都不会再浑浊了。

　　所以当各位学佛了，要有一个阶段真正地深静不动，把自己的心扎在里面，你才可以得到利益，你才有资格得到佛法里提到的强大的利益;若是心毛毛躁躁的，这浑水不能沉淀，清水不能现前，智慧不能彰显，佛理被我们架空为空洞的说教。佛法之衰不赖魔王、不赖末法、不赖他人，只怪你我还没能力承担领受。

　　深静就是要保持一个时间，保持一个程度，而不是浮皮潦草，也不可能是一弹指倾，这是我们当自己敦促做功课的原因，要把自己沉浸在里面，这个过程就是“深”，坚持下去1年、2年、10年、20年，这是真正做到“深静”，但是我不希望各位都学10几20年了，还是浮皮潦草一知半解。

　　净器是说我们自己的戒行，深静是说我们的定力，清水现前就是智慧略显，泥沙去除、独留清水，这才是真智慧。这些过程说来容易，在例子中我们也可以仔细对照，可是希望各位扎实落实当下行做，步步为营不要好高骛远，那样死得很惨。于是我们用一个字，用体系提供的方法开始挖，一挖挖到脚下，我们如何当下行做，这就是我们挖到地方了，如果挖不到对当下的指导，都是有问题的。方法我和大家分享了，乃至这一大堆文字你们看起来都很累，可是打更累对不对?希望各位落实、落实、落实，而不要去争争抢抢，徒惹口舌，对修行而言无益处。

　　净可以是被净，也可以是使净，被净是被动的，这里前面提到不是正确状态，使净，就是自己做释放的主体，自己又是被净的受体。于是世界太坏、恶人成堆，不要怪世界，不要怪别的什么，若我们没造这个共业，你是来不到这个五浊恶世的对不对?既然我们来了，那些坏人、坏事，我们多多少少有份，有共业成分在其中，所以你好意思怪谁啊?

　　当一个同修终于观察到自己累生行持后，对我说了一句非常感慨的话：老师啊，我怎么能那么坏呢?不止是这位同修如此，现在有一个算一个，谁是好人?不是好人就不出轮回了吗?这不行啊。不是好人也得求离苦得乐对不对?就像有病的猫狗动物，就算再落魄，他也想活着对不对?

　　自己清净自己，如清净琉璃，其中有光，朗然开宣，光中显化无穷无尽，这个状态是如来的果德。清净自己，这是修持的行德，所以净光如来的圣号是德号。光的部分再略深说一点，虚空法界无外乎是光的世界，清净佛国也好，秽土浊世也好，都是由光构建。山河万物有情无情，皆是由光而得成就，就像我们现在在使用的电脑、手机，若没有屏幕上的光，这个字和那个字、好和坏、上和下、里和外，有什么可分别的?如果屏幕没有光，这一手好牌如何得看啊?若没有光，众生间的信息传递交流如何促成?所以这个世界，能看到的是光构成的，看不到的依然是光构成的，能用的是光，不能用的还是光，你吃的是光，你释放的还是光。

　　只是因为光中携带的信息不同、深重程度不同、频率不同，所以同频率的光构成了一个相对稳定的格局，大家都在以相同的速度前进、同方向、同频率，就可以相互感知、相互作用、相互影响。不同频率的光，结成不同频率的世界，虽然都是由光构成，红和紫看上去分别不大，但是红外线和紫外线之间，这就是我们能感知的世界的构成频率，若你想理解更大范围，你就要突破红外线和紫外线。如果突破不了，红外线构成的世界是什么样的?在红外线的眼里，世界又是什么样的?在紫外线的频率下，世界是什么样的，紫外线的眼中世界又是如何?

　　我们口口声声说自己理解了世界的真相，可是这不同频率是硬伤，如何提升自己的频率?过去说过很多遍，我们要靠近更高频率的人事物。人以类聚、物以群分这是共业招感，你把自己摆在哪一堆里?就决定了你要带什么帽子、穿什么鞋，也就决定了你会走什么路、遇到什么天气、遭遇到什么事情。所以把自己分在哪一堆里很重要。学佛了虽然我不支持大家糊里糊涂地皈依，但是本质上的皈依，就是把我们放在了学佛这堆里，然后你向谁靠近啊?向佛菩萨靠就对了。在经文里给了我们很多方法手段，给我们攀附，这是随我们取用的，取用的正确结果是提升自己的频率，从而成为更高级别的存在状态，可以影响更大范围的众生，更深远的相续。

　　我们能影响众生去何方?是帮助他们快速下地狱，还是帮助他们快速上天堂，还是帮助他们快速往生极乐，还是帮助他们没完没了地受轮回的苦?帮的结果决定了我们的水平如何，就像医生对病人的帮助，和朋友对朋友的帮助不同。

　　学佛的阶段性目的是出轮回，请你们自己记得。在这个基础上就是落实菩提行，在学佛的过程中踏实行做，所以学佛的出轮回的方法，各位必须清晰了然。就算你做不到，你也要把它融化到血液里，早晚你会知道它的力量和神奇。

　　今天就到这各位担待。

　　阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》