人间天：你心不善、不真的祈求，佛菩萨会满足你愿吗？

   日期:2017/9/3 23:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《普门品》说的：求男得男，求女得女，求健康得健康，求财富得财富，求长寿得长寿。看样子好像都不用考虑宿世因果善恶报应，求观音菩萨就得了，可是真那么容易吗?

　　观音菩萨强调两点，你求什么都好，但是如果有两个因素，那么你求不到我的帮助：你求的事情是不善的与你求的不至诚。

　　善不善的这事表面上看很简单，内在就复杂了。这样的事情在我们周围随处可见，比如某人求子：求菩萨快点让我有孩子吧。而她现在的机缘是：和他们有善缘的孩子没空，若怀孕，来的就是大讨债鬼。满足她的愿，给他这孩子，夫妻最后老无所依、贫病饥寒。给，是不善，不给就会被人说：切，求什么观世音，他吹牛厉害!菩萨给还是不给啊?

　　比如家人有病，亲人去求观世音，求健康啊，快点让他病愈吧，还是两种选择：病人去世，或者病体沉疴，能激发亲人帮扶救度依靠佛法的机缘，而他自己也能深刻感受到生无可怜;如果给他健康了，再活30年自然老死，那时的亲人觉得尽了孝了，没什么可悲伤了，不会再为老人做什么圣事，他自己的圣缘也断了。菩萨给还是不给啊?

　　很多时候在不同的角度，一个问题的性质都会不同，善和不善就是这样的，从菩萨的角度，所谓的善一定是对更大面积众生更好的一个选择，而非是处于菩萨的私心。

　　第二个求不到的因素就麻烦了，你求的不至诚。就是你的信力不给力，好像你传递的信息还没到站，就已经退票了。这种水平的求，不用想，菩萨肯定不会帮忙;而有的地方很灵验，求什么都能马上求到，这就不是观音菩萨的处事风格，与他在经文中强调的有出入了。

　　所以这两因素是影响求得到与否的关键。带过一个学生，他听完了这个部分，就很聪明，他求菩萨给他安排一切，相信菩萨的安排都是最好的安排，至于是什么、多难接受，都毫无悖逆!这个厉害啊!所以我们也要有这种信心，我把一切交付给佛菩萨了，至于遇到什么，我信都是最好的安排。但是这个还是在求的层面，我们这一辈子行走，总会遇到非常多可以求菩萨的地方，如果求的如理如法，菩萨的加持也会瞬间到位;那么我们这一辈子的行走，就会在众多的菩萨提点下前行，我们看得到、感受到，也就会对菩萨的信心更增加了。

　　你得先对菩萨有信心;你得能遇到事情想得起来求菩萨;你还要求菩萨能帮助的事情，决定是善的部分，从而满足善和至诚这两个条件。这就得养成好习惯，你得能在事发的时候想起佛菩萨，可是这对多少人来说，已经是很难的了，事情来了脾气当家，菩萨没在家，脾气做主了，菩萨没话语权。

　　这个情况就是要保持功课了，你只有把功课做扎实了，没事的时候大块时间把经文念了，散乱小块的时间念圣号或者念咒，把你的时间填充满。有事情了、没事情了，都能想着佛菩萨，在遇到突发事情、厄逆事情的时候，才能想到有菩萨的帮助，不会害怕。只有贴进去，而且贴得住，才可能有第一反应;不然就想求在遇到事情的时候，能福至心灵，马上想着佛菩萨?这事可能有，但是几率太低，不靠谱，不能依靠这种运气。

　　第一段功课(《地藏经》+地藏圣号1千,配合小回向,再做《普门超度》)主要是消业，你得能学得了佛，你得能把学佛的这段路走下去。如果业力消不了，学佛的路是根本不可能走下去的，走走就散了，走走就走丢了，走走就跑偏了，自己还不知道原因。业力甚大，能障圣道，这是佛光普照，为什么没照到我的原因所在?阿弥陀佛的佛光有12大种，有无碍光，一切不能遮挡，但是你的业力却会把你带偏离正轨，把你的圣道障碍了，你如果回不到正轨上，就算是彻底的等着死翘翘了。这事不赶紧解决，可能给你至诚求观音菩萨的机会吗?

　　很多人一听三部走，我快点走，早点到第三段功课。这事不是按时间算的，你业力消得与否，也不是我说了算的，但是我强调再三，消业很重要，你只有在消业的配合下才能求福，不然这些福报也漏得快，消的光，千辛万苦求福报，结果漏得超级快，180迈，那得什么脚程去培福才撵得上这个消耗?

　　所以第二阶段功课不难，难的是第一段做扎实了。你的愿起得来，求生的心能发出来，利益亲友的慈悲心能出得来，《地藏经》就有这效果，愿力出得来，你自然有信心保持坚持这个系统。如果愿心起不来，你学佛的方向是什么，你学佛的目的是什么，为什么学佛自己都不知道，给你什么方法算是好的?给你指什么路才算捷径?所以很多人没怎么样呢，先开始求菩萨啊，给我安排法门吧，你到底要干什么啊?你是渴了还是饿了，是困了还是病了啊?你自己都不知道，菩萨给你什么?所以咱们得清清楚楚学佛，次第、步骤、手段、方法、保障、套路一应俱全，走不走真的不是再是我的事情，而是你自己的事情了。

　　阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客。