净土法门法师：蕅益大师开示

   日期:2017/9/5 11:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　诸位法师、诸位同学，大家晚上好。

　　同学们要我跟大家讲几句话，我听到也很欢喜。总算是我们有缘，没有缘听不到。跟大家讲什么?现在在这个地球上，宗教没落了，儒释道都衰了，佛法也不例外。讲经教学不容易，要三宝加持，最重要的是要我们这一代人有福报，没有福报，三宝加持加不上。所以关键还是在自己，就像读书一样。

　　我在六十六年前，刚刚听到佛法。我亲近方东美教授，跟他学哲学。那一年我二十六岁，对於宗教基本上来说都不能接受，总以为宗教是迷信，宗教是骗人的。方老师给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」，我感到非常惊讶，我说佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我，「你还年轻，你不懂得，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界哲学的最高峰」，又告诉我，「学佛是人生最高的享受。」我是这样入佛门来的，不是出家人讲经教学，不是的，是因为哲学界很著名的一位大德，他给我讲哲学概论的时候，说出佛经哲学，我就从这入门，所以入门是从学术。

　　那个时代，六十六年前，我相信诸位都能体会到，社会风气还算不错。这些年来一年不如一年了，我们必须知道。什么原因?老师也讲了两句话。我们年轻，总想多学一点东西，希望能够到学校里去听老师的课。他在台湾大学教书。老师告诉我，「现代的学校」，是六十六年前的，不是现在的，六十六年前，他说「先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。」我听到老师这几句话，完全拒绝了，没指望了，所以表情一定是很难过。大概过了五、六分钟，老师说了，「你真想学，到我家里来。」这是我从来没想到过的，跟我约了每个星期天，上午九点半到十一点半两个小时，每个星期上一堂课，两个小时，我的哲学是在他家里学的。哲学讲到最后讲到佛经哲学，我们才真正了解，佛法不是迷信。那近代，这六十六年过去了，我们借鉴了西方的科学，特别是量子力学，很时髦的话，我也可以告诉诸位，大乘佛教是量子科学的最高峰，科学跟哲学都在大乘经里，认真好好去学，确实能帮助我们解决问题。

　　佛当年在世，说了八万四千法门，八万四千法门是形容，是讲究竟圆满。佛有没有说这么多?没有，没有那么多时间，佛讲经教学四十九年。但是要知道佛陀那个时代，出家人日中一食，树下一宿。每天上午都要出去托钵，吃饭不能过中，一定是十一点半左右，太阳日中的时候，晚上睡觉树下一宿，过这样的生活。佛陀讲经的时间就不是很长，应该是吃完饭之后，这个空档是佛讲经，我们估计应该有三个小时到四个小时。讲经三百余会，说法四十九年。他老人家是三十岁开悟的，开悟之后就讲经，七十九岁圆寂的，我们中国人说八十岁，虚岁，外国人讲实足年龄，七十九岁圆寂。对於佛陀一生的历史，我们要知道，才不会迷失方向，才不会走错路。

　　我学佛之后，缘分很殊胜，亲近了章嘉大师，我的佛学基础，章嘉大师给我奠定的，我跟他三年，他往生了。以后我跟李炳南老居士学经教，跟他十年，这个十年前面七年是听他老人家讲经，后面三年是亲近老人家，我也开始讲经了。我出家是三十三岁，第二天白圣法师就请我到他办的十普寺的三藏学院去教学。所以我出家第二天就上佛学院去上课，讲经，一直没有空过，到今年五十八年。但是今年体力差了，毕竟是九十一岁了，中气不足，话说多了很累。从前没有过的，最盛的时候，我是每天讲经九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，那段时期在美国。

　　美国的缘也很盛。美国学佛比较上困难，工作太忙，空闲的时间很少，他每个星期两天放假，星期六跟星期天都放假，工作五天，所以一个星期只有两天可以学习经教，不是每天都能讲经。只有星期五的晚上，星期六的一天。星期天虽然他不上班，他要整理家庭，要清洁环境，足足要一天的时间。居住的环境好，房子很大，有院子，要请别人来给你做，工资是论小时算的，一个小时多少钱，这样算的，不是一天，他是论小时算的。所以大家为了节省一点钱，都留著自己做。星期天这一天工作，整理一下家园。

　　佛陀讲的八万四千法门不是夸张的话，是真的。但是佛在我们这个世界上住世四十九年，这一开悟之后就讲经，有没有讲这么多?没有。那八万四千怎么来的?八万四千是个圆满的数字。佛说法是应机说法，你是什么样的根机，你能接受哪些佛法他就教你，因人而异，应机而异，不相同的。而且所有的经典只讲一次，没有讲过第二次的。

　　但是有例外，唯独净土宗的不止一次。净土宗的经典无论是小本《弥陀经》，大本的《无量寿经》，都是多次宣讲，很特殊。《弥陀经》究竟讲多少次，我们可以看到翻译的版本不一样。就知道《无量寿经》最多，在中国有十二种译本，换句话说，至少释迦牟尼佛《无量寿经》讲了十二遍，十二遍全结集下来了，留传到后世。中文《大藏经》里面这十二种里面有七种失传了，找不到了，经题有，能找得到经题，但是经找不到了。这证明多次宣讲。蒙古《大藏经》里面，蒙文也是直接从梵文翻译的，有十几种;日本《大藏经》里头有，有这些经题，但是内容也找不到了，所以多次宣讲。

　　为什么多次宣讲?今天晚上我给诸位介绍这一张，大家都有了。这是蕅益大师的开示。这是一个非常特殊的法门，末法时期，只有这个法门一生决定得度，千万不能错过。如果你错过这桩事情，你就大错了。这个法门说的人不一样，意见不相同，我们到底跟谁学?中国人懂得教学，会学，应该怎么学?一个老师，你走的是一条路;两个老师，你走岔路了，到底哪一条好不知道;三条路三岔路口，四条路十字街头，愈来愈麻烦，你很难有成就。为什么?你的思惟是乱的，你心不定。学佛必须要知道，佛法的教学始终离不开戒定慧，戒是方法，因戒得定，因定开慧，慧是大彻大悟、明心见性、见性成佛。净土宗方法好在哪里?它就在信愿行。我们把这个文跟诸位简单念一遍。

　　蕅益大师说，「念佛法门别无奇特」，没有奇怪也没有特殊，「只深信力行为要」。这一句话讲完了，深信，你对於西方极乐世界没有怀疑。怎么样不怀疑?希望《无量寿经》，最好是净土五经都读过。最重要的是《无量寿经》，介绍西方极乐世界。要知道这个经决定是真的，释迦牟尼佛多次宣讲，就这一部经，没有听说另外有一部经是讲过二遍、三遍的，没有。佛为什么多次宣讲?目的就是普度众生，希望大家遇到这个法门，依教奉行，你就决定得度，一个都不空过，万修万人去。问题就是你对它信心动摇，这极乐世界到底是有还是没有?这个麻烦就大了，信心不具足的去不了。第二个是愿心，我愿意去。极乐世界真有，这第一个信心具足，我一点都不怀疑。《阿弥陀经》我讲了十几遍，《无量寿经》也讲了十几遍，愈讲愈欢喜，信心具足。力行就是念佛，执持名号，这一句南无阿弥陀佛。

　　我今天把海贤老和尚的照片，在这本书里头，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这里头有一张照片，海贤老和尚的照片。在这个时代，最慈悲、最难得的为我们做榜样。老和尚不认识字，没有念过书，二十岁出家，家里非常清寒，一生过苦日子。他的师父传戒法师，了不起的人，我们看到他的传记，就知道那是个再来人，不是普通人。给贤公老和尚剃度，他二十岁出家剃度，只教他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他，一直念下去。又告诉他，明白了，不能乱说，不能说。

　　海贤老和尚的成就，得力於他一生老实、听话、真干，这个条件就成功了。谨记住自己师父一句话，一句佛号念到底。他一百一十二岁往生，一三年，二O一三年，今年是二O一七年，四年前往生的，距离我们很近。他的弟子替老和尚写了一个纪念册，很值得看，记载老和尚一生修行。我看到他这些报告，这个老和尚应该是三十岁之前念佛功夫成片，也就是讲应该在二十五岁前后，因为一般得功夫成片的，三年。他二十岁出家，应该在二十三、四岁，得功夫成片;三十岁，我相信不超过三十岁，得事一心不乱;四十岁得理一心不乱。事一心不乱，相当於阿罗汉;理一心不乱，相当於法身菩萨，跟禅宗六祖惠能大师是平等的阶级，《华严经》上初住以上，不容易。

　　他的师父叮咛他一句话，「明白了，不能乱说，不能说」。这话什么意思?开悟了，他开悟了之后，一切法门教理全通了，但是怎么样?不能说，真的不能说。所以一生，你看他平平常常，没有话说，人家问他佛法，就念阿弥陀佛，没有第二句话好说。真的大彻大悟，明心见性，不是简单的人物。是因为生在这个时代，不许说，说的时候有灾难，不说，明哲保身。这个我们要能体会得到，要能看得出来，这是我们今天学佛最好的榜样。可是佛法要承传，不承传，在这个世间就断了，传什么?只有传净宗法门，保证你这一生念佛往生极乐世界，好!一了百了，往生到极乐世界，等於成佛，你在一生当中成佛，你要不要?要。

　　蕅益大师今天这一份开示，诸位好好的依教奉行，恭喜你，你是极乐世界弥陀弟子，你不是凡人。如果你对它有怀疑，对这个世界还有留恋，还不想走，那就错了，大错特错了。这个法门就简单这一张，可以说释迦牟尼佛四十九年所说的精华就在此地，希望大家千万不要空过。

　　下面蕅益大师用佛的话来说，「佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅」。念佛比参禅殊胜，参禅，一百个参禅的，难得有一个开悟的。念佛的，一千人念，一万人念，个个往生，一个都不漏。你说哪个法门好?我们应该学哪个法门?念佛是无上深妙禅。人家要劝你修禅，我这阿弥陀佛是无上深妙禅，比你那个禅高。不能见到别人就起心动念，心就动摇了，学学那个法门不错。没有一个法门能保证你成就，只有念佛往生这个法门，这个法门是保证你成就，这一张就是保证书。

　　「天台云」，天台大师，唐朝智者大师，这天台宗的祖师，他说：「四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王」。这是天台家修止观，跟念佛来比，天台大师也说念佛三昧，三昧中王。这都是真话，如果你要是真的明白了，在佛的经教之下，你就能如如不动。要不要学经教?要，为什么要学经教?不能把佛法断了。但是这不是第一桩大事。第一桩大事，我们怎样脱离六道轮回?那就是念佛往生极乐世界，第一桩大事。弘法利生是第二桩事情，有缘就做，没有缘老实念佛，像海贤老和尚，最后现身说法。你看他的成就，就对净宗增长信心，他用这个方法来度化众生，表演，真去了。

　　云栖是莲池大师，莲池大师说：「一句阿弥陀佛，该罗八教」。这八教是大乘八个宗。贤首是学《华严》，贤首宗，贤首大师是开山祖师，智者大师法华宗(天台山天台宗)，窥基大师法相宗，还有从印度传过来的，达摩祖师传过来禅宗。在中国，还有密宗，密宗跟律宗，律宗，净土。大乘八个宗派，八教，一句阿弥陀佛全包括了。该罗就是包括。「圆摄五宗」，五宗是讲禅宗。禅宗六祖以后，一花五叶，它分五个宗派。那就是说教、禅都在一句佛号当中，圆圆满满。你要记得，这一句佛号统统包括，大乘、小乘全在里头，显教、密教。

　　这个法门遇到了大福报，你怎么会遇到这个法门?不仅是释迦牟尼佛度众生的第一法门，一切诸佛如来普度十方诸佛刹土众生，都是这一句佛号，没有例外的，这是说你福报太大。但是你如果是迷了，还想学这个学那个，那就太可惜了。

　　下面蕅益大师感叹的说：「可惜今人，将念佛看作浅近勾当」。要修高深的，这是老太婆学的，不认识字的人学的。自己不甘心学这个，看海贤老和尚不认识字，我们读的书比他多，所以我们可以学经教。殊不知道，他最后的表演是圆满成功。我们最后一招能不能跟他相比?这个大问题。他老人家的秘诀，一天到晚二十四小时就是一句佛号。真的是「都摄六根，净念相继」。

　　所以将念佛看作浅近勾当，「谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上」。以为参禅，禅是高，不错。「殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄」，这是蕅益大师慈悲，把念佛法门跟教下、宗门做个简单的比较。不认识的人，以为念佛浅，没有什么稀奇，禅高妙，教妙，谈玄说妙，玄是指的禅宗，妙是指的教下。教下四个宗派，我们不能不知道。

　　下面说：「只贵信得及」。净宗信是第一要紧，信有极乐世界，信有六道轮回，我们如果不能往生极乐世界，肯定是六道轮回。六道轮回是业力变现的，我们起心动念、言语造作有善有恶，善感的三善道，恶则感三恶道，出不了六道轮回，很可怕，不能不知道。所以这个法门「信得及，守得稳」，稳是什么?决定不改变，我就一句佛号念到底。「直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无改变，若不得往生者，三世诸佛便为诳语」。你们想想佛会骗人吗?佛不会骗人，祖师大德不会骗人。这里面所提到的这些祖师大德，贤首、智者、蕅益、莲池，都是大彻大悟、明心见性的大善知识，这不是假的。他们来到这个世间，示现一个普通人，为我们表法，给我们做榜样，你看他一生，最后往生的境界就不一样了。「一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前」。这就是你生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，诸佛菩萨所说的一切经全都通了，到极乐世界自然通达，亲近阿弥陀佛，弥陀一音而说法，众生随类各得解。不能小看了净宗，净宗太伟大了，真能帮助我们解决问题，而且保证解决，决定没有妄语。

　　下面警告我们，「切忌今日张三，明日李四」。就是你有信心，但是你的心不专，你的欲望还很多。看到经想学经教，看到戒就想穿袍搭衣，著重这些形式，这样就错了。所以「遇教下人，又思寻章摘句」，想学讲经教学;「遇宗门人」，遇到参禅的人，「又思参究问答;遇持律人(持戒的)，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清」。错了，大错特错了。但是这种人很多，我们看到很多。

　　我过去讲了大概大小经典有一百多种，我在八十五岁那一年彻底放下了，《华严经》放下。《华严》我讲了四千多个小时，讲了多少?五分之一。用我的方法一直讲下去，《华严经》讲完需要两万个小时。我想到什么问题?生死没有把握。放下，不讲了，专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我求生净土要紧。所以要真的想到生死事大，其他是假的，没有一样是真的。自己要想到自己未来怎么办，这一口气不来之后我到哪里去?这才叫大事。

　　下面勉励我们，也都是真话。「岂知念得阿弥陀佛熟」，这句佛号念熟，像海贤老和尚一样，念熟了。「三藏十二部极则教理，都在里许」，这讲教下，这一部《大藏经》你全通了。我们要问海贤老和尚通不通?通。为什么他不讲?他的师父教他，明白了不能乱说，不能说。守住师父的教诲。他不是不会，他很内行，你念什么经他都知道，你不懂意思他懂。下面，「千七百公案(禅宗的)，向上机关」，怎么开悟?也在这一句佛号里头，「亦在里许;三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许」。

　　下面大乘菩萨修的六波罗蜜，这一句佛号六度圆满。「真能念佛，放下身心世界，即大布施」，六波罗蜜里头第一个大布施;「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒」，贪瞋痴慢疑断了，就是戒律圆满。放下身心世界，大布施，布施、持戒。「真能念佛，不计是非人我，即大忍辱;真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进;真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定;真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧」，这菩萨所修的。天台、法华菩萨所修的六波罗蜜，这一句佛号就圆满了，多简单，何必找那么多麻烦?

　　你们年轻有的是时间，可以去找，我不敢找了。我这样的年龄随时可以往生，现在阿弥陀佛还没有来接，还有工作没干完。这个工作在我想来就是汉学院、宗教学院，目的是想办宗教大学，帮助全世界的宗教都能够通达教义，都能够讲经教学，要不然搞迷信。所以那就要办个世界宗教大学，帮助全世界。在英国，我们这个问题已经正式提出来讨论，而且有行动，英国在今年下半年要开办一个博士班，和谐博士。办这个班什么意思?就是希望每一个宗教能够推选两个学生，博士生，干什么?讲经教学，培养教师，把整个世界佛教回归教育。

　　我们肯定宗教是教育，依照中国文字来说，中国宗有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高;教也有三个意思：教育、教学、教化。宗教两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这两个字定义如是。现在在宗教里头、佛教里找不到这三条，所以要恢复，不但佛教要恢复，所有宗教都要恢复。每一个宗教都好，众生的根性不一样，像大家口味不一样，有人喜欢佛，有人喜欢道，有人喜欢基督，有人喜欢安拉，不一样，各随所好，都好。众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处。我们希望宗教教育能够带给社会安定、世界和平，走这条路。西方人已经开始了，我们要追上。

　　现在第一个阶段培养师资，英国人带头干，下半年招生，大概十几个宗教，每个宗教两个学生，还要派一个指导教授。三年，他们毕业了，个个都能讲，个个都通达，学习自己的宗教，也要学习别人的宗教，宗教与宗教之间的矛盾要化解。戒律，譬如说佛教讲的五戒十善，每一个宗教经典里头都有;换句话说，五戒十善是所有宗教共同的戒条，没有一个宗教不提倡的，这是好事情。

　　旧的宗教我们也有个想法，不能废除，不能不要。为什么?它是历史，从旧的寺院庵堂、教堂可以看到宗教的历史。旧的宗教一律归宗教历史文物馆，用这个名义把它保留。而且一样把它建筑得很好，这里面可以做佛事，可以做礼拜的，这个可以，那是旧的，你看古老的宗教是那样。新的是教育、是学校，大学、中学、小学，这是办学。活动是宗教有宗教活动中心，所有宗教办活动都在一起，大家都看到，互相学习、互相帮助，好!希望宗教变成一家人。一家人吃东西口味不一样，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，所以所有宗教我们都要保留，都要尊重，他是我们的老前辈，要这样去想。我们的终极目标是希望世界和平，希望宗教带给我们安定和谐，帮助我们化解冲突。

　　菩萨六波罗蜜也在这里头，我把这底下念完。「试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志(迷惑)，便不为真念佛也」。这是蕅益大师这两行半告诉我们真念佛是什么样子。这些烦恼习气还在，这是假念佛，这不是真念佛，真念佛的这统统放下了。下面再告诉我们，这很重要，「要到一心不乱境界，亦无他术」，想念到一心不乱，也没有别的方法。「最初下手，须用念珠，记得分明，刻定课程，决定无缺」。这就是最初下手还要用念珠计数，计数你的心不会有胡思乱想，慢慢习气把它念掉。念到熟了，纯熟了，「不念自念」，这个时候计数行，不计数也行，就没有拘束了。

　　底下这最后的两行半给我们警惕，「若初心(初发心)便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教」，你经讲得再好，没用处，「下得千七百转语」，这是讲参禅，「皆是生死岸边事」。不能成就，成就太难了，不是给你讲开玩笑的话，禅宗是上上根人修的。我学佛的时候，我的三个老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士都警告我，禅不能碰，密不能碰，为什么?你不是这个根性。只许可教下探讨经典，增长信心，对佛法认识，最后归净土，一心念佛，求愿往生。

　　今天我们的缘非常殊胜，我把蕅益大师这段开示介绍给大家，这一张纸就可以保证我们往生极乐世界。如果你要不愿意念经、念咒，要不愿意的话，就这一张纸就行，它代表整个净土宗。祖师的话要记住，没有一个不成就的，决定不能够见异思迁。别人学这样、学那样，我们点头，好，很好，叫我学，我不学，我比不上你，你有本事学，我没有本事学，我只有念佛求生净土。你说我不如你，我是不如你，我不跟你争，我对你尊重，我老实念佛求生净土，知道这是保证书，决定有成就。

　　希望我们大家信愿持名，求生净土，学海贤老和尚。这是我们末法时期最好的导师，一句佛号念到底，最后的成就不可思议，给我们做出榜样，距离我们四年前走的。千万不要忘记，天天看著老和尚的像，向老和尚学习，就对了。我们今天晚上就说到此地，谢谢大家。

　　摘自：蕅益大师开示　　(共一集)　　2017/8/8　　台南极乐寺