省庵大师语录新白话版9

   日期:2017/9/13 17:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　八苦诗

　　生

　　业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀，每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开，誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。

　　老

　　万事输人已退藏，形骸自愧少康庄，朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强，宁知净土春长在，不使身心昼夜忙。

　　病

　　四大因时偶暂乖，此身无计可安排，残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。自昔欢娱何处去，只今苦痛有谁怀，岂知极乐清虚体，自在游行白玉阶。

　　死

　　识神将尽忽无常，四大分离难主张，脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。甘心狱户为囚侣，束手幽关事鬼王，何似华开亲见佛，无生无灭寿难量。

　　爱别离

　　生离死别最堪伤，每语令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长，诸上善人俱会处，愿教旷劫莫分张。

　　怨憎会

　　苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，有钱难买阎翁赦，无计能求狱卒饶。兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫，何时得预莲池会，积劫冤仇好共消。

　　求不得

　　穷达由来有夙因，转生希望转因循，扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑，乐邦衣食天然好，不用区区更苦辛。

　　五阴炽盛(色受想行识为五阴，色阴是身体，四阴是心的作用。所谓炽盛，炽燃增盛啊)

　　逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼，肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。临海廿年持使节，过关一夜白头颅，何当净土修禅观，寂照同时离有无。

　　发愿偈

　　稽首释迦文，娑婆说法主，皈依无量寿，净土之导师。我今承佛力，阐扬净土教，诗成百八章，章各有八句。为顺此方机，故以诗演说，若我所说语，违背于诸佛。欺罔世人者，应受地狱苦，百千万亿劫，犹故不能尽。如其不然者，幸各生谛信，慎勿怀疑惑，而生增上慢。及以卑劣慢，由斯二种心，自致失善利，伏愿见闻者。展转递相劝，若有劝一人，乃至于多人，功德不思议。譬喻莫能尽，愿以此功德，普及于一切，我等与众生，同生极乐国。

　　不净观颂(并叙)

　　佛为贪欲众生说不净观。观久了以后，贪欲就去除了，可以越过爱河而超出苦海。我闲居时阅读《大智度论》因感悟而作颂，作为自我警示，并且警示世人吧。

　　死想(先作这一观作为下面九想的开端)

　　有爱皆归尽，此身宁久长，替他空堕泪，谁解返思量。

　　胀想

　　记得秾华态，俄成膀胀躯，眼前年少者，容貌竟何如。

　　青瘀想

　　红白分明相，青黄瘀烂身，请君开眼看，不是两般人。

　　坏想

　　皮肉既堕落，五藏于中现，凭君彻底看，何处堪留恋。

　　血途想

　　无复朱颜在，空余殷血涂，欲寻妍丑相，形质渐馍糊。

　　脓烂想

　　腐烂应难睹，腥臊不可闻，岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。

　　啖想

　　羊犬食人肉，人曾食犬羊，不知人与畜，谁臭复谁香。

　　散想

　　形骸一已散，手足渐移置，谛观妩媚姿，毕竟归何处。

　　骨想

　　本是骷髅骨，曾将诳惑人，昔时看是假，今日睹方真。

　　烧想

　　火势既猛烈，残骸忽无有，试看烟焰中，着得贪心否。

　　前面的诗粗略显示一个头绪，还没有详细观察，再作五言律诗扩展意思。

　　死想

　　所爱竟长别，凄凉不忍看，识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒，劝君身在日，先作死时观。

　　胀想

　　风大鼓其内，须臾膀胀加，身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙，曾因薄皮诳，翻悔昔年差。

　　青瘀想

　　风日久吹炙，青黄殊可怜，皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连，石人虽不语，对此亦潸然。

　　坏想

　　肌肤才脱落，形质便遭伤，瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，瀑藓烂衣裳，寄语婵娟子，休将画粪囊。

　　血涂想

　　一片无情血，千秋不起人，淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身，哀哉痴肉眼，错认假为真。

　　脓烂想

　　薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹，脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清，不是深憎恶，何由断妄情。

　　啖想

　　尸骸遭啖食，方寸少完全，不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜，不若猪羊肉，犹堪值几钱。

　　散想

　　四体忽分散，一身何所从，岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风，请君高着眼，此事细推穷。

　　骨想

　　皮肉已销铄，唯余骨尚存，雨添苔藓色，水浸上沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙，风流何处去，愁杀未归魂。

　　烧想

　　烈焰凭枯骨，须臾方炽然，红飞天际火，黑透树头烟。忘念同灰尽，真心并日悬，欲超生死路，此观要精研。

　　四念处颂(并叙)

　　佛将要涅槃，嘱咐比丘们依四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)住，像佛一样。现时代正是末法，有正念的少，顾盼这个法门，有谁修学?岂只是不明白它的含义，也不知道他的名，太可叹了。我隐居山中无事，读《涅槃经遗教品》，因此根据经意融入声律(作诗)，使歌咏的人正念增长，妄心息灭，放在座位旁，天天警示自己，并且不忘佛的遗教等等。

　　观身不净

　　一兴颠倒想，遂有幻缘身，脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮裹肉，藤绊骨缠筋，毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾，四大元无实，诸根岂有真。语言风自响，动转气相循，强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘，贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人。

　　观受是苦

　　众苦从何起，深知受着情，顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成，怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾，悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并，钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平，无求卑亦贵，知足欠还盈。若悟真空理，忧欣何处萌。

　　观心无常

　　妄心无住处，体相竟如何，闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别，(六根)六个弟兄多，(六识)扰扰各驰竞，(如眼追逐色耳追逐声等)纷纷总不和。(如眼不与声和、耳不与色和等)青黄俄改换，(眼识无常)动静屡迁讹，(耳识无常)臭别香随到，(鼻识无常)甜来淡又过。(舌识无常)炎凉易翻覆，(身识无常)好恶每偏颇，(意识无常)境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝，劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。

　　观法无我

　　诸法从缘起，初无我主张，因缘有生灭，念虑遂低昂。欲得翻成失，求闲反遇忙，畏寒冬不辍，苦热夏偏长。贫忆富时乐，老追年壮强，有谁憎顺适，若个好危亡。(得失闲忙泠热等都是从缘生，不因为我才有)自在方为主，迁流岂是常，离根念何起，无识境还忘。内外无些子，中间有底藏，六窗虚寂寂，一室露堂堂。但得尘劳尽，居然大觉王。

　　舍身祈雨歌(有叙)

　　居士宋魁先是明州人，家住郡南门，平时奉佛很诚恳恭谨。辛丑年夏天大旱，郡县祈祷都没有感应，宋出来对人们说：“我来求雨。”然后到天井山龙潭，纵身跳下去，瞬间大雨就满地了，下了十天才止住，民众因为他才得到安慰。最初居士要舍身时，去天井寺问僧人办法，僧人目送他远去，见天空有云出现，不久雨就倾注下来。僧人怀疑前往查看，却见居士盘坐在水上，俨然不动,于是通报他家，抬回尸体安葬了。噫!也神奇了，昔日我世尊行菩萨道，舍身无数次，救度众生终于成佛。现今观察居士的事，也很类是，说他不是菩萨，我不信啊。所以作长歌纪念他。

　　辛丑之夏旱魃骄，亢阳作虐如焚烧，乾坤为炉日为炭，煅炼万物皆枯焦。金乌烁烁毛羽烂，火云焰焰无时消，自夏徂秋五十日，点滴不闻润稻苗。田畴土地尽开拆，江河溪涧扬尘嚣，井底之蛙尚不足以自偷活，池鱼性命焉能逃?农夫哀告声嗷嗷，呼天不闻怨天高，布裈当尽留赤肉，田禾枯死无蓬蒿。是时郡县计无出，为民祈雨心忉忉，呼神遣鬼莫能应，方士咒术无功劳。奇哉大士为众生，径往龙宫唤睡蛟，老龙当午睡不足，惊起平地翻波涛。龙潭之水何滔滔，其下鼋鼍常怒号，投身直下千万丈，忽然涌出水面如浮瓢。一雨旬日始休息，邨原城市皆周遭，死者复苏枯者润，垂垂禾黍翻江郊。野航不觉入城市，柔橹忽到门前摇，劳者得休病者起，乡人相贺邻相邀，吁嗟乎!大士寻常人不测，儿童妇女恒嘲调，一朝救世舍身命，直视四大同沤泡。众生之苦即我苦，物我宁间于秋毫，但期一切得安乐，身虽苦痛心陶陶。我闻人固有一死，或重泰山轻鸿毛，此雨不从龙王降，亦非江海潮。直从大士悲心出，滴滴点点化为众生血肉性命之脂膏，能使寒者衣饥者食，乱者治逆者韬。黄金未为贵，白玉何足高，大士不受功，此功何处标。我作歌诗纪其事，留与千古万古长歌谣。

　　省庵法师传(附录)

　　法师名讳实贤，字思齐，又有法号省庵，是常熟时氏的后人。他家世代学习儒教，法师生下来就不吃荤肉，儿童时就有出离尘世的志向。父亲早逝，母亲张氏知道他本有善根，让他做佛子。七岁时拜清凉庵的僧人容选为师，聪慧爽朗，经典过目不忘。十五岁剃发，并通达世间典藉，能诗，很会书法，前辈钱玉友、许晹谷都愿降低身份与他交往，但法师从没有片刻忘了生死大事啊。性情特别孝顺，母亲亡故后，在佛前跪念《大方便佛报恩经》，七七四十九天，逢年过节，必定设像敬供。一天到普仁寺，见一僧人倒在地上死了，法师猛然惊悟人世无常，更加鞭䇿自己。二十四岁时，在昭庆寺圆满受戒，严习律法，不离衣钵，每天只吃一顿饭，从不卧倒，成为平常习惯了。庚寅年，依止渠成法师，听讲法华圆义，拜见绍昙法师，听唯识楞严止观等经典，昼夜研究。不到三年，三观十乘的旨意，性相的学说，没有不通贯。昙师为他授记，传承了灵峰四世天台正宗。甲午年，在崇福寺叩拜灵鹫和尚，参念佛是谁的话头，操持很严密。四个月后，恍然有契悟，说“我梦醒了”。从此应机度化没有妨碍，辩才任意纵横。鹫师要把衣钵交付，法师不愿接受，告别离去。随后在真寂寺闭关，每天阅读三藏经典，晚上课诵西方净土佛号。三年期满，寺里众人请法师讲《法华经》，法师升座开讲，如泉河奔涌，不可阻挡。戊戌年开春，住在杭州的隆兴寺，绍昙法师让法师代讲经律，常常拍手称赞。己亥年春，到四明阿育王山瞻礼舍利，先后五次燃指香供佛。每年在佛的涅槃日，讲演《遗教》《弥陀》二经，开示是心是佛的要旨，三根普遍含摄，法化广泛传播，江浙一带的信众倾心归仰。经历有十年，法筵的盛况，超过各方。又曾经应邀永福寺普庆寺海云寺等禅席法会，每到一寺院，模范一新，清规肃穆，每天讲《法华经》《楞严经》等，求问请教的人都汇集座下。不久，退隐到杭城仙林寺，不出庭院，努力修净业。己酉年冬，杭人茅静远、叶升皇、甫子仪、李执玉，监院师省躬、一苇等人，请法师主持凤山梵天讲寺。法师于是断绝各种世缘，专修净土，打长期佛会，严格定立规约，昼夜六时，互相鼓励，人们都说他是永明延寿大师再来啊。法师先后主持佛刹十多年，得度的弟子以及受戒归依的共有数百人，其间有学诗文的，法师痛心告戒说：“人命就在呼吸间，哪有闲工夫学世间文字。稍有错过机会，就成来世了。想要出离难得很了!”癸丑年佛的成道日那天，法师对弟子说：“我在明年四月十四日长往西方净土了。”从此闭关寸香斋，限数昼夜念佛十万声。第二年甲寅年四月二日出关，十二日，告知众人说：“我十天前见到西方三圣降临虚空，现在又见到了，我要往生净土了吗?”法师随后嘱付寺院的后事，告辞所有城中的外护居士。侍者请法师书写偈语说：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”写完后，说：“我十四日一定往生了，你们为我会集众人念佛。”十三日，断饮食，闭目正坐，五更天沐浴更衣，面向西方盘坐。到巳时，远近的人来聚集，流泪膜拜，说：“愿法师住世度人。”法师又睁眼说：“我去去就来。生死事大，各自净心念佛吧。”说完，合掌念佛名号就圆寂了。过一会儿，鼻箸垂下来，颜色明润，直到封龛肤色不变。虞山上首无住师，当年腊月八日，收集灵骨，在琴川拂水岩的西边建塔供奉。乾隆七年二月十五日，鄮山的信众缅怀法师的道行，迎请法师的遗骨，在育王寺的右侧重新建塔，那旧塔收藏的是法师的衣钵了。法师生于康熙二十四年八月初八日，享年四十九岁，僧腊二十五年，著写《净土诗》一百零八首，注解《西方发愿文》，续写《往生传》，《东海若解》，舍利涅槃等忏文，都在世间流传。

　　乾隆十年岁次乙丑重阳日，同学西庵律然，述于三峰寂照堂之右轩。