净土圣贤录新白话版7

   日期:2017/9/23 9:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　隋慧成

　　慧成，姓段，是澧阳人。最初在十住寺学习，后来听说南岳思禅师的宏扬教化很兴盛，就前往归依。慧成睁眼坐禅，通宵达旦。南岳禅师要他修习方等、观音、法华、般舟等三昧，以此消除过去世的业障。行持三年，证得解众生语言三昧。后来在荆州枝江，建寺庙居住，诵念《弥陀经》，修西方观想，三十年常坐不睡。每当入定，常见净土的莲台宝树。有一天，对弟子说：“快修讲堂，我要讲《涅槃经》。”等到修好开讲，这时智者大师从玉泉寺来，共谈佛法奥妙，良久慧成就往生了。当晚，有人梦见慧成坐着莲台，隐隐的向西方去了。(《佛祖统纪》)

　　隋慧命

　　慧命，是天台仙城人。参访南岳思禅师，听闻空假中三观的佛理，深深悟到玄奥的要旨，有无碍辩才，说法如流水。临终时，劝诫弟子精修净土法门。众人忽然见到阿弥陀佛与大士来迎接，慧命随佛向西而去。(《佛祖统纪》)

　　隋慧海

　　慧海，姓张，是清和武城人。少年学佛，拜邺都广国寺冏法师为师，听讲《涅槃经》、《楞伽经》，第二遍就能复述，知慧辩才超过常人，同学都敬服。周朝大象二年来到涛浦，修整寺庙，庄严佛事。曾经修净土为期盼，精诚到有感应。忽然有齐州的僧人道诠，带阿弥陀佛画像来，微妙工巧，是世间没有的，说是天竺鸡头摩寺的五通菩萨，从空中飞往安乐世界，照实景画下来的，暗合慧海一直修净土的心愿，慧海更加虔诚礼敬。见有神光照烁，于是勤苦的效法，愿往生那佛国土，终身都念佛。隋朝大业五年五月早起，慧海有病态，对弟子说：“我要走了。”伸出五指表示临终日期。到第五天夜里，忽然起来，面朝西方行礼后，盘坐到天亮就往生了，享年六十九岁。慧海少年时就精苦，老年更诚恳，并且仁慈地对待他人，诱导劝化后来的人。慧海圆寂后，信徒们很悲伤，散香华供养布施金宝的人无数。(《续高僧传》)

　　隋智通

　　智通，姓程，是河东猗氏人。天生好乐佛道，一心求出家，父母奇怪但还是允许。十岁后，剃度，恭敬师长，奉事谦和，严持戒行，昼夜背诵经法不断，诵读各种经中的赞佛要偈三千多首。然后跟俊律师、延法师学习，建立孤老寺，用平等心赈济众生，有时授戒说法，广修众善。隋朝大业七年十月，有病态，吩咐侍者称念阿弥陀佛名号，回向愿生那佛国。随后睁眼正视前方，良久不动，好像看见什么，说：“不可思议啊。”侍奉僧人顶盖问有什么缘故，智通说：“看见宝幢华盖塔庙庄严。”初夜又说：“为什么灯烛大亮?”于是要遮住灯光。须臾间，又说：“光明为什么越来越亮?”顶盖说：“是师父的清净相，不奇怪啊。”智通合掌到天亮，说：“我往生净土了。”说完就往生了。这时山地动摇，窗户都震裂了。当时寺里僧人道慧，正在小睡，梦见西岭上的楼阁殿堂，向空飞去。(《续高僧传》)

　　隋真慧

　　真慧，姓陈，是陕州河北人。早就厌离世间，二十岁时，到大通寺的清禅师那里，出家受戒，游学四方，学佛道业天天增进。真慧后来在蒲坂首山的麻谷搭房屋，住了十八年，四边柱子上挂宝幢，敬奉西方三圣，总是挺直身体保持正念，依凭佛像作观想。隋朝仁寿四年，真慧被请到栖岩寺住持，为人清俭谦让，喜欢独处安静，坐禅礼忏，昼夜勤苦不止。大业十一年十月，现病态，神色如常，说：“我将往生净土，见到莲华相迎候。”又有人听到异常的钟声，声音幽远，异香充满房间，真慧就悄然往生了。(《续高僧传》，《佛祖统纪》)

　　隋法智

　　法智，不清楚他的出身。童年出家，凡是讲堂讲法，没有不注意的。晚年，听说直接方便的法门，没有比念佛更好，就对别人说：“我听经上说，犯一罪戒，经历一中劫的地狱果报，可信。又听经上说，一称念阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，我却不能信。”有明白的人告诉他说：“你是大邪见，都是佛说的，怎么能不信?”于是到国清寺的兜率台，昼夜精勤念佛，感应到观音势至二菩萨现身。第二天，又感应到天冠宝瓶，光照他的身上。有一天告别大家说：“我往生西方净土有日期了，怎么样饯行送我呢?”于是三天后集体用餐，吃完饭，有人睡在他的房间守候。半夜，法智在绳床上念佛，安坐往生了。当时有金色光芒，从西边而来，照耀数百里远。江里船上的人，以为天亮了，很久天亮，才知道是法智往生了。(《宋高僧传》，《乐邦文类》)

　　隋法喜

　　法喜，不清楚他的出身。他到处参访善知识，努力学习没有疲倦。六十岁时，才在大苏山遇到智者大师，一听法音，顿时获得很深的证悟，于是专修禅慧。曾经在修行方等三昧时，忽然有一只鸡来讨命，有神人呵斥说：“法师要生净土，哪能偿还你的命呢?”后来在病中，发愿将一生的修行，都回向净土，专心念佛，随即见到佛菩萨众来迎接，端坐往生了。(《佛祖统纪》)

　　隋寿洪

　　寿洪，是汾阳人。常常勤苦持念佛号，求生西方净土。临终时，兜率天童子来迎接，寿洪说：“我的心愿是期望往生西方净土，不要生到天上。”就让众人唱佛，忽然说道：“佛从西方来了。”说完就往生了。(《佛祖统纪》)

　　隋二沙弥

　　汶州有二沙弥，不知是什么人，都愿意念佛。经过五年，年长的先往生了，到净土后，见到佛说：“有小沙弥，与我一同修行净土，能往生吗?”佛说：“因为他劝你修净土，你才发心的。你现在可以回去，继续修净业，三年后，应当一起来这里。”于是到期限那天，二人见到佛与圣众，从西方来，大地震动，天花飘舞，同一时间二人都往生了。(《佛祖统纪》)

　　唐善胄

　　善胄，姓淮，是瀛州人。少年出家，敏捷容易领悟，屡次参与讲堂，尤其善长运用《涅槃经》，多次折伏座主。隋朝初年，北上依随远法师，住在京城净影寺。远法师亡故后，被安排在净影寺作为众人学习《涅槃经》的导师。唐朝大业年间，朝庭广泛选取大德高僧，善胄被选中，多次开法席讲法，但常常暗自修净业，没有人知道。因为中风，嘴巴歪向一边，后来忽然好了，如平常一样。善胄说：“我的病好了，寿命必定要终结了。”唐武德三年三月，病重，对弟子说：“我一生正信，心心念念都在佛，不担心不能生净土。”于是就吩咐打扫房屋，烧香后庄严等待，起坐合掌，对侍者说：“安放高座，世尊来了。我现在忏悔惭愧。”这样良久，忽然躺下说：“先前阿弥陀佛来，你们见到了吗?我就走了。”说完就往生了。(《续高僧传》)

　　唐道杰(樊绰)

　　道杰，姓杨，是河东安邑人。少年就有出离世间的志向，隋朝开皇十一年，道杰将要成年，投奔莹法师剃度受戒，然后到青州何记论师处，听讲《成实论》。记师去世，于是周游山东一带，搜求论学，多次开讲席讲法。时间久了，忽然自己想道：“只是从事言说，心路却迷茫。至于发起智慧，没有禅定不行。”遂后停止讲法，去麻谷依随真慧禅师学静坐，深入缘起的道理，慧禅师感叹他是利根人。道杰为人简朴沉默寡言，远离钱财饮食简单，苦乐都不在意，晚年成为栖岩寺的僧主。贞观元年七月二十八日，在麻谷的山上往生，享年五十五岁。起初有桑泉的樊绰，前周朝废教时的僧人，虽然还俗成为白衣，常常参访寺院，道杰很看重他。樊绰已先往生，他有两个女儿同时梦到她们的父亲从虚空中飞来，说：“我往生西方极乐净土了，知道道杰师将要往生，所以来迎接他。”说完向栖岩寺去了。当天，道杰正好患病停讲，临终时，见樊绰站在空中，全寺的人闻到异香，并且听到天乐声。(《续高僧传》)

　　唐灌顶

　　灌顶，姓吴，是临海章安人。出生后三个月，就能称念三宝名，七岁时，到摄静寺出家。陈朝至德初年，在修禅寺拜见智者，学习观法，研修久了，顿时得到印可，因此成为侍者，对于听到的佛法，都能领悟。隋朝开皇年间，智者圆寂后，灌顶宣扬智者的遗教，勤修定慧，每当静坐诵经时，常有天花飘落在他身旁。曾经在摄静寺讲《涅槃经》，群盗突然闯来，见寺门旌旗遮蔽了天空，神兵都是一丈多高，盗贼惊散溃逃。贞观六年，八月七日，在国清寺圆寂。起初示现病态，室内有异香，临终时，吩咐弟子说：“可多点名香，我要走了。”忽然起身合掌，好像要恭敬什么人，称念三声阿弥陀佛，脸色欢愉，然后躺下往生了。头顶温暖一整天，享年七十二岁。(《续高僧传》，《佛祖统纪》)

　　唐僧藏

　　僧藏，是西河人。自幼出家，常常委屈自己事奉别人，一切恭敬，不怕劳苦。见他人的僧衣破旧，就暗暗帮助清洗并缝纫。夏天，脱衣服坐在草丛中，把身上血肉布施给蚊虫。每天念佛号，不知多少数，志向明确，静心专一，没有一点荒废。直到命终，见到各种天人接连来迎接，都不去。不久对别人说：“刚才去净土，见到那些上好善人，散华在空中。”说完合掌，念佛往生了。(《宋高僧传》)

　　唐道昂

　　道昂，是魏郡人。风度神采清朗，能慧解是先天成就的，投奔灵裕法师出家，钻研大教。曾在寒陵山寺讲《华严地论》，昏黑夜晚没有灯烛，道昂举手掌高高示现，就发出异常光芒，照亮堂宇，众人惊异。道昂说：“这个光，是手中本有的而已，有什么奇怪呢?”平时志在西方净土，愿生安养国。后来在报应寺，自知时间到了，预先告诉有缘人，八月初要来告别。到期限，没有什么病苦，问用斋饭时间到没有?就上高座，香炉发出异香，带领四众受菩萨戒，词理都是要点，听的人很受震动。道昂抬眼高看，见天众缤纷，管弦音乐交相奏响，声音清彻悠远。道昂告诉众人说：“兜率陀天来迎接我。但是天道却是生死的根本，不是我愿去的啊。我常求往生净土，为什么这个愿不实现呢?”说完，天乐向上腾飞去，须臾间消失了。这时就见到西方香华伎乐，充满云端，飞涌而来，盘旋在头顶上，大众都看见了。道昂说：“大众好好安住，现在西方的瑞相来迎接，我去了。”说完，只见香炉从他手中落下，就在高座上往生了，享年六十九岁，当时是贞观七年。(《续高僧传》)

　　唐智琰

　　智琰，字明灿，姓朱，是吴郡人，梁朝散骑侍郎朱献的孙子。天生有异常气质，八岁出家，成为通元寺璩法师的弟子。游遍所有名寺院，宏扬佛法经论。陈朝灭亡，回归虎丘，面对岩壁三十年，后来逃避战乱迁到别处。武德七年，苏州总管李世嘉，迎接他回到山寺，修行净业三福，修行十六妙观，会集佛教同修五百多人，到寺里念佛，每月一次集会，这样过了十年。贞观八年十月，见到西域僧人手拿宝瓶，来对他说：“我是无边光啊，未来净土所说的功德宝王，就是我了。”智琰对寺院众人说：“无边光，就是大势至菩萨，功德宝王，是他成佛的名号啊，我要往生西净土方了吗?”当晚就往生了，享年七十一岁。(《佛祖统纪》，《虎丘志》)

　　唐等观

　　等观，姓孙，是富阳人。跟智者禅师学心观，住在天台，常诵读《法华经》。贞观九年冬天，余杭法忍寺，请等观讲演，第二年正月初一，有王者打扮的人来，对等观说：“弟子是皋亭的庙神，昨天师父经过庙庭，正好弟子出外巡游，没有来得及奉迎。所以今天远来，专门求戒法。”等观就点香，为神授菩萨大戒，神礼谢后离去。第二天夜半，沐浴更衣，面向西方盘坐，称念西方三圣的尊号，以及智者的法号，各自一百多声。又为弟子说三观法门，说完就往生了。(《佛祖统纪》)

　　唐道绰(道抚)

　　道绰，姓卫，是并州汶水人。十四岁出家学习经论，又拜瓒禅师学禅。后来住在汶水石壁的谷玄中寺，是昙鸾法师建立的。道绰仰慕鸾法师的净土修行，于是潜心观想，坐时常向西方，每天礼敬不断，念佛一天至少上万声。有僧人在定中看见西方净土的瑞相，见道绰手持念珠，光艳如七宝山，其他种种感应，不可细说。道绰为众人讲解《无量寿经》、《观经》，将近二百遍。听讲的人，各各数念珠，称念佛号，就像潮水的声音。有时散场，念佛声响彻山谷。道绰平时劝勉修净土，道理如泉水涌出，劝人收起思虑静止妄缘，一心念佛。著有《净土论》二卷，统括了龙树、天亲菩萨、以及慧远、昙鸾祖师等人的文句，词义切中要旨，受到当世的敬重。贞观二年，众人都见到鸾法师坐在七宝船上，对道绰说：“你的净土殿堂成就了，只是余报还没有完而已。”又见化佛住留空中，天花散落下来，众人都欣喜仰叹奇异景观。道绰自此以后体力更强，精神焕发，信徒跟风向往的越来越多。享年八十多岁，往生了。当时有个释道抚，与道绰志向相同，每次二人相见，必定以净土为约定。道绰亡后三天，道抚听到后说：“我常常期望先行，如今却落在后面。我再加一息的功夫，可以追上了。”在佛像前，叩头祝愿，然后回到座位上往生了。(《续高僧传》，《佛祖统纪》)