悟显法师：心净土净【第七讲】

   日期:2017/10/5 14:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《学佛行仪》中有教礼仪，当法师一开始讲话的时候，听众就要合掌，也表示你有注意到台上的人在说话。等法师说：「请放掌」的时候才能放掌，这是礼貌。

　　佛教跟其他宗教，都有打坐，晓不晓得差异在哪里?外面有很多地方办活动，也说它是禅修、灵修。同样都是教打坐，佛教打坐能够成佛，其他宗教像道教也有打坐，印度很多宗教也都有打坐，或一些附佛外道打坐却变成搞神通、附身，或是接宇宙气、强身……等等，原因就在其用心不一样。

　　永嘉大师讲：「惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。」这就是在用功的时候，用心不一样。所谓「寂寂惺惺」，惺惺就是清醒，而你清醒的时候乱想，那就不对。寂寂是没有乱想，寂寂的时候落无记，无记就是没有想，堕到无明里面去，或是堕到无思，不思善不思恶的舍受状态里，这是讲浅的，那就是「无记寂寂非」。所以祖师教我们「惺惺寂寂」，这个没有乱想，简单讲不求神通、不求感应，也不打过去的妄想、不打现在的妄想、不打未来的妄想，可是心并没有暗钝，不是无知，心是清醒的，能够觉照，实际上讲得直接一点，「寂寂惺惺，惺惺寂寂」这作用就是真如本性的作用，这「惺」就是清醒的意思。所以不像其他修行的方法，打坐时是在乱想或是散乱的状态，或是心外求法、求神通的心态。

　　佛教讲的「打坐观想」，最基本的是「摄心一处」，或是想佛、或是观照、或是参究，想佛教的道理，这样既不堕入无明当中，也不堕入乱想当中，这叫「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。所以外面的打坐，不是真正佛门的教法，很多打坐都是在求神通、感受，或是像密宗有一些方便，但学的人着在身体上的觉受，重视打通气脉、明点，却不能会相归性，这就不算是「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。

　　令心没有入处、没有着处，一旦不着之时，那就是「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。古德常讲：「恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。」这即是「用心的时候，无有心可用」，亦即「心不着」。所以佛教里教你念佛，你就能觉察妄想，可以离妄想，这就是「惺惺寂寂」的功能。其他的方法，很容易就会随着妄想去，随着观念去了。像在打坐时，一有妄想，就要觉察，要能脱离它，或是起观照、或是提起佛号念佛、或是一心持咒，绝不跟它跑，那这才叫「寂寂惺惺」。不然就是所谓的「乱想惺惺」，像多数人静坐虽然也很清楚、很明白，但是却跟着妄想跑，等于坐在那里打妄想，那就错了。还有一种是坐在那里，掉到无记里去了，他还以为他是在「寂寂」的状态。他说：「我一切都寂灭」。这就不对，跟石头一样，石头不能成佛。他只是把他的意识心，给暂时伏住了，让它不起现行，「现行」就是现前起作用，不起现行并不代表成就了。修行有成就是：意识照样作用，但是心不着相，不随着境界跑，遇境缘它会起智慧，它不生烦恼。此时前五识叫「成所作智」，第六意识叫「妙观察智」，第七意识叫「平等性智」，第八意识转成「大圆镜智」，即平时所说的「转识成智」。在佛门里修行成就没有离开意识，但不能说意识就是佛性，就好像水跟波一样，水跟波不相分离，但是不能说波浪就是水，因为波浪是作用、是动的，而水是湿润的，就好像意识一样。

　　现在有些人讲佛法，他也说他自己讲的是实相，可是他错解成：「生灭的第八意识就是如来藏」，那居士也收一大堆信徒、学生。大家一定要清楚，虽说「体」是一样的，但是其效用绝对地不同。如果把第八意识认为是如来藏，那就正应了玄沙师备禅师讲的：「学道之人不识真，只为从来认识神」，识神就是第八意识。「无量劫来生死本，痴人唤作本来人」，所以学佛修行要依古德。意识没有办法舍，但是绝不能随它去，以前有人讲要「舍识用根」。实际上这「识」是指你的「缘影妄心」，识没有办法舍掉，真舍掉，那你就是无记，就是无情，无情有法性，它没有佛性，没有意识。

　　所以迷失真如就叫意识，觉悟真如，意识就变成智慧，那就不叫识了。一些不懂又执著名相的人，他错看意识就是如来藏，他以为是这样的方式去修行，实际上都是错解。

　　刚才讲的「惺惺寂寂，寂寂惺惺」，这个状态程度实际上是非常微细。当在静坐、在念佛当中，心里面没有妄想，这就是「惺惺寂寂，寂寂惺惺」。对境时，应缘接物不起烦恼，事情该怎么处理就怎么处理，做到「事来不拒，境去不留」，那就是「寂寂惺惺」。如果事情来了起烦恼，当境界消失了，心里面还动了念头：「可惜，这没有做好。」在那里追悔不已，这都是在随顺妄想。你就不是真正的「惺惺寂寂，寂寂惺惺」。你所用的就是意识心。意识心会让大家在三界里面流转，出不去，甚至阿罗汉也都还是用意识，就是说他不晓得意识本如来藏。而菩萨的位次比较高，就知道「识就是如来藏」、「如来藏就是识」，菩萨是随顺如来藏，不会随着识流转，他对于实相的道理非常地明白。菩萨亲自见到识的根本就是如来藏，「犹如虚空花，依空而有相」，但虚空花毕竟不是虚空，意识毕竟不是真如本性，这点要很清楚。

　　很多本来想学佛的人，就在这里被刚说的那位居士错导，因为他也引《瑜伽师地论》、引《大智度论》……等等，引一般人没看过的大经大论，自己错解其意，再来蛊惑大众，连很多出家人都没有择法眼，全都受他蛊惑去学习。

　　大家很幸运，知道学佛要依照古德，依照经典里面所教的，要依一实相印，不依文字言语，这样学就不会受骗上当。当然还要求佛菩萨加持，让你不要遇到邪师，这点很重要，没有佛力加持，你善根、福报不够，你遇到了邪师，你却不能辨别。像我从小学佛到现在，没有遇到过邪法，以前有人拿《父母恩重难报经》给我，我自然就不会想看，后来一查，居然是伪经!这就是过去生有做正法的布施，法布施的福报还够，这一生不会遇到邪法。向来想要请的法宝经书，没有受过阻碍，没有任何的问题，都请得到，这都算是过去生有修福，还有一点福报。自己还有求三宝加持，不要接触到这些不正见、邪见的书籍，能够让自己道业增进、让自己修行能够提升。

　　无论静坐或禅修，一定要做到「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。不要自己掉到无记里面去或打妄想，还以为那是佛性的作用，那就不对了，那是你受妄想的牵引，自己控制不住，没有办法制止它。学佛人平日待人接物，起了心、动了念，或发起了瞋恨，起了贪欲心，贪瞋痴随境而生，这不是佛性的清净、觉悟作用，而是佛性的迷惑作用，这一定要清楚。达到「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。这才能有真正的成就。