佛子必须了解的鸠摩罗什大师

   日期:2017/10/9 10:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　鸠摩罗什(344-413)， 祖籍天竺，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，家世显赫，其祖上世代为相，鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。译有《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷，其中"三论"(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据;《成实论》为成实学派主要依据;《法华经》为天台宗主要依据;《阿弥陀经》为净土宗所依"三经"之一。

　　今天是鸠摩罗什大师圆寂纪念日，作为佛子，我们必须了解鸠摩罗什大师在佛学界举世无双的崇高地位及恢宏的佛学思想，他是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其佛学成就前无古人后无来者!

　　鸠摩罗什，中文名童寿，天竺国人，他的家庭世代为国相。罗什的祖父达多，卓异、豪爽、洒脱不拘，在国内很有名气。罗什的父亲鸠摩炎，聪明而有美德，他却辞掉了相位，离开家庭，向东行越过葱岭(帕米尔高原与喀喇昆仑山脉的总称)，龟兹国(西域城国)王听说鸠摩炎舍弃世俗的荣华，对他非常敬慕，亲自到郊外迎接，聘请为国师。龟兹国王有个妹妹，年20岁，聪敏、有识见、有悟性，读书看一遍就能理解、就能背诵。而且她身上长有一块红痣，按照佛法的说法，这样的女人，能生出有智慧的儿子。有很多国家的国王都想聘娶她，她都不肯，待见到鸠摩炎后，就很想嫁给他，国王听说后很高兴，就促使二人成亲，随后王妹即怀罗什。

　　罗什还在母胎中时，他的母亲自我感觉具有超人的神悟，有倍于往常。风闻雀梨大专有很多有名望、有德行的高僧，还有得道成佛的神僧，罗什的母亲就与王族贵女及一些有德行的尼姑们，整日设供，请斋听法。罗什的母亲忽然无师自通天竺国语言，甚至对于佛学中的驳难之辞都非常精通，对此众人都感叹万分。达摩翟沙罗汉说:"你所怀的必是个有智慧的儿子，这是舍利佛已经证明了的。"

　　待罗什出生后，他的母亲也忘了罗汉说过的话，没过多久，罗什的母亲要求出家，她的丈夫却不同意，后来罗什的母亲又生了一个男孩，取名弗沙提婆。一次，罗什的母亲出城游览，看见坟地里枯骨纵横，深感人世苦海无边，发誓一定要出家，若不剃去头发，就不吃不喝。到第6天夜里，已经没有气力了，鸠摩炎怕她挨不到天明，只好答应她出家。但罗什的母亲因为没有剃发，还是不进饮食。鸠摩炎只好立即找人来为她剃发，这才同意进食。第二天早上受戒后，专精禅法，乐此不疲，已得声闻乘因果中第一预流果。罗什7岁时也离俗出家，跟从师文学习佛经，每天诵佛经颂词千偈，每偈32字，共计32000字。罗什在诵《毗昙》后，师父给他讲授经义，当天就通达《毗昙》的全部内容。当时，龟兹国的人，因为罗什的母亲是国王的妹妹，供养很多，罗什的母亲不愿意接受这种供养，便带着他离开了龟兹国。 罗什9岁时，母亲带着他渡过辛头河，来到剡宾，遇到了德高望重的法师磐头达多，他是剡宾王的堂弟。磐头达多博学多才，识见精深而有大量，是当时最有学识的高僧，精通经、律、论三藏及九部经，从早上到中午，能手写佛经颂词千偈，从中午到傍晚，又能口诵千偈，声名传播各国，四方远近的学道者都采拜他为师。罗什来后，即拜其为师，跟着他学习《杂藏》及中、长工《阿含经》,经文共有400万字。达多常常称赞罗什天资杰出，被剡宾国王知道了，国王请罗什入宫，召集了一些信仰其他宗教的论辩师，让他们与罗什相互攻难、辩论。刚开始时那些论辩师轻视罗什年幼，颇有不逊之词，罗什乘机挫败了他们，那些论辩师只得服输，无话可说。国王对罗什非常尊敬，每天供给鹅腊一双，粳米、麦各3斗，酥6升。这在剡宾国属于上供。罗什所住的寺院，，又派了5名僧人，风出家的小沙弥10名，洒扫侍候，就象是他的弟子一样，可见他们对罗什的崇敬。

　　到罗什12岁时，他的母亲又带着他回到龟兹国，好多国家都来聘请罗什，给以很高的爵位，罗什都没有答应。罗什的母亲又带着他到月支北山，遇到一个罗汉，罗汉对罗什的母亲说:"你要好好守护这个小沙弥，若是他能在35岁时不破戒，他一定能大兴佛法，度无数人，将与阿育王门师优波掘多无异。若是戒律不全，就不会有太大的作为，也就是做个才明俊义的法师而已。"

　　罗什又来到沙勒国(西域城国)，头上顶着佛钵，自己心中说道:“钵的形状很大，为什么这么轻呢?”但是佛钵很重，头上顶不住，话音刚落就掉下来了。母亲问他，回答说:"儿心中有别，所以佛钵有轻有重。"罗什在沙勒国停了一年，这年冬天诵《阿毗昙》、《二门》、《修智》、《六足》等，无师自通，不用咨询法师，就能深刻、正确地理解经文的内容，没有任何障碍。

　　沙勒国有个精通经、律、论三藏的僧人名叫喜见，对国王说:"对沙弥罗什决不可轻视，大王宜请令开法门，这样有两个好处:一、国内的僧人们耻于不如罗什，必定会努力学道修行;二、罗什是出自龟兹国，他们会认为我国尊崇罗什也就是尊崇龟兹国，这样龟兹国就会与我国友好。”国王同意喜见的看法，立即设斋会，请罗什升座，讲说《转法轮法》，龟兹国果然派来重要使臣，酬谢沙勒国的友好。

　　罗什还利用讲经说法的空余时间，收集了大量的其他宗教的经书，如《围陀舍多论》、〈四围陀》等，以及五明诸论，另外关于阴阳星算关的图书，也是大量阅读，能占卜吉凶，言必验证。罗什性情直率，通达，不拘小节，有些佛教徒对他的这些行为很不理解，但罗什还是我行我素，并不介意。

　　那时有莎车王子、参军王子兄弟二人都出家为僧，兄长字须利耶跋陀，弟弟字须耶利苏摩。须耶利苏摩才伎绝伦，专专修大乘佛经，他的兄长及许多学者都跟从他学习，罗什也以须耶利办摩为师，两人亲密友好，须耶利苏摩为罗什讲《阿耨达经》,罗什在听到"阴界诸人皆空无相"时，感到很奇怪，问，"此经还有何义，皆破坏诸法。"须耶利苏摩回答说:"眼睛看到的诸法并不是真实的。”罗什既执有眼根(即佛家所称六根之一)，于是开始进行深入地研究，往复多时，罗什方知理有所归，于是从此专修大乘佛经。罗什感叹道:‘我过去只学小乘经，就象世人不识真金，把黄铜当作真金。"从此罗什开始广泛地学习各种大乘佛经。

　　没过多久，罗什又随母亲来到温宿国(西域城国)，温宿国在龟兹国的北边。当时温宿国有一个和尚，具有非凡的论辩能力，名振各国，他手击王鼓发出誓言:"谁能在论辩中胜我，我当斩首来谢他。罗什来到温宿国后，提出两个问题进行问难，温宿国和尚即迷闷自失，无法回答，只好即头至地，归依罗什。于是罗什声誉大起，闻名四方。龟兹国王亲自来到温宿国，迎接罗什回国"罗什在龟兹国讲经说法，受到人们的敬仰，没有人能与他抗衡。

　　当时龟兹国王有个女儿是个尼姑，字阿竭耶末帝，她博览群经，特别精通修禅的要道和禅法之要义，说是已证二果。她闻法喜踊，设立大集，讲大乘佛法。罗什为听众推论"诸法皆空无我"，分别"阴界假名非实"。当时来听讲的人没有不悲感追悼，为自己的醒悟之晚而感到遗憾。玉女年满20后，在王宫受戒，跟从卑摩罗叉学习《十诵律》。

　　随后罗什的母亲辞别龟兹国前往天竺国，她对龟兹国王白纯说："龟兹国将要衰落，我要走了。"来到天竺国后，迸登三果。罗什的母亲在临行前对罗什说:"大乘佛教博大精深，应该大力阐发，传布到东土，只有依靠你的力量了。但这一切都对自身没有什么利益，你将如何?“罗什说：“菩萨之道，在于忘我利人。若是能使大乘佛法流传各地，能洗去我的蒙昧和世谷，即使是让我吃惊人间之苦也决无遗憾。”于是罗什留在龟兹国，住在新寺。后在寺院旁边的故宫中，得到一部《放光经》，开始阅读的时候，扰乱、破坏修行的魔罗遮蔽了经书上的文字，只能看见空白的书页，罗什知道是魔罗干的坏事，决心更加坚定，魔罗离去后，文字又显出来了，罗什继续诵读。又听到空中有一个声音说:"你是大智之人，还读此书干什么?”罗什说:"你这个小魔罗，还是赶快离开为好，我心志已坚，不可回转。"罗什在新寺住了两年，诵读了很多大乘佛教的经、论，洞察其中的奥秘。

　　龟兹国王为罗什建造了金师座，还用锦褥铺在上面，请罗什升座讲经说法。罗什说:"我的师父还未能悟大乘佛经，我打算亲自去找他，不能在此久停，不久磐头达多大师从很远的地方来了，龟兹国王说:"大师在远方怎能知道这里的事情?”达多说:"一是听说我的弟子悟出了非常之理，二是听说大王弘扬佛法，所以不畏艰难危险，从远方来到贵国。"

　　罗什看到师父来了，心里非常高兴，就为师父讲说《德女问经》，过去罗什与师父都不相信因缘空假，所以先说此经。达多对罗什说:"你在大乘经中看到什么特殊的东西了，就那么崇尚它?”罗什说:"大乘佛经博大精深，明‘有法皆空’，而小乘教偏颇，多有漏失""师父说:"你所说的一切皆空，非常可畏，哪有舍弃有法而爱空的呢?这就象从前的一个狂人，让织线的师傅给他织线，他要求越细越好，织线师傅加意织线，织出的线细若微尘，狂人还嫌他织的人粗，织线师傅大怒，指着空中说:'这就是细线。'狂人说:°怎么看不见呢?’织线师傅说:'这根线极细，我是世上最好的工匠，尚且看不见，何况别人呢?’狂人非常高兴，付给织线师傅很多钱。由于织出了所谓最细的细线，他们两人还都得到了皇上的赏赐，实际上空无一物，什么都没有。你所说的空法，不是和那所谓的细线一-样的吗。”

　　罗什耐心地、连续不断地摆出很多道理，经过一个多月的艰苦努力，终于使达多信服了大乘佛教。达多感叹道:"有些事理师父不能通达，反过来受到徒弟的启迪。这个道理在今天被验证了。于是达多向罗什行师礼，并说:"您是我的大乘经师父，我是您的小乘经师父。"

　　这时西域各个城国，都非常敬服罗什杰出的才智，每当罗什讲述演说法义时，国王就长跪在讲座的一侧，让罗什踏着他的背登上讲座，他们就是如此敬重罗什。

　　罗什不仅名震西域，他的名字还传到了东方各地。当时苻坚在关中称王(史称前奏)，有外国的前部王及龟兹王的弟弟一起来朝拜苻坚，苻坚招见二人，二人对苻竖说，西域各国出产珍奇，请苻坚派兵前往，他们可以做内应。到苻坚建元十三年(公元377年)正月，太史上奏说:"有星见于外国上空，当有大德大智的人来辅助中国。"苻坚说:"肤听说西域有高僧鸠摩罗什，襄阳有高僧道安，可能是指他们吧广苻坚即派出使者前去邀请他们来前奏。到建元十七年(公元381年)二月，善善王、前部王等人又游说苻坚，请他出兵向西域征伐。到建元十八年九月，苻坚派骁骑将军吕光、陵江将军姜飞，带着前部王、车师王等人，率兵7万，去征伐龟兹国、乌畜国等西域城国，临出发前，苻坚在建章宫为吕光等人饯行，苻坚对吕光说:"帝王应天理而治理国家，以爱百姓为根本，岂能为贪图其他的利益去征伐别国，正是为了去邀请有道之人的缘故。肤听说西域有鸡摩罗什，深解宇宙间一切事物的形象，还擅长阴阳之木，为后学之宗师，朕非常想念他。贤哲之人，是国家的大宝，若攻克了龟兹国，立即将罗什送来，"

　　吕光率军未到龟兹国时，罗什对龟兹王白纯说:"国运已衰，当有强大的敌人到来，日下就有人从东方来，应恭敬地顺从他们，不要抵抗。"白纯不听罗什的意见，起兵而战。吕光打败了龟兹国，杀了白纯，立白纯的弟弟为国王。 吕光抓获了罗什，却并不知道罗什有多大的智慧和能量，又看罗什年轻，就象对待一般人那样戏弄他，强迫罗什娶龟兹王的女儿为妻，罗什拒而不受，苦苦推辞。吕光说:"和尚的操行，也超不过你的父亲，为什么要坚决推辞呢?”又强迫罗什喝酒，还把罗什和士女同关在一间密室里。罗什被逼不过，遂亏其节。吕光还强迫罗什骑牛、骑恶马，让罗什摔下来，他们好看笑话。罗什忍受着这些污辱。但从不表现在脸上，后来吕光也感到这样污辱罗什很不光彩，就停止了这种做法。

　　吕光带兵返回前奏，走到半路，将军队安置在一座山脚下，将士们都休息了，罗什对吕光说:"不能在此休息，必有灾祸，应将军队带到陇上休息。"吕光不采纳罗什的意见。到半夜下起大雨，山洪暴发，水深数丈，淹死了几千人，吕光这才感到罗什的神异。罗什对吕光说:"此是凶亡之地，不宜停留。据我的推断估计，应尽快返回长安，中途必有福地可居。"吕光听从了罗什的话，走到凉州，听到了苻坚被后秦姚苌杀害的消息，吕光三军戴孝，来到凉州城南，建元太安(史称后凉)。

　　太安元年(公元386年)正月，姑臧(后凉建都于此)刮起大风，罗什说:"这是不祥之风，当有奸叛，但不用劳师即可平定。"不久，梁谦、彭晃相继叛乱，随即殄灭。到吕光龙飞二年(公元397年)，张掖沮渠男成及其堂弟蒙逊反叛，推举建康郡太守段业为主，吕光派庶子吕纂率领5万军队前去镇压。当时人们都认为段业一伙是乌合之众，而吕纂很有成声，必能大获全胜。吕光为此事来咨访罗什，罗什说:"观察此行，未见其利，"随即吕纂大败。不久郭摩又作乱，吕纂带兵去镇压，又被郭磨所败，只身一人选回。

　　吕光的中书监张贤，温文尔雅，又有文采，吕光很器重他。张资得了重病，吕光想方设法为他治疗。有个外国和尚罗叉说，他能治好张资的病。吕光很高兴，赐给罗叉很多财物。罗什知道罗叉是在说谎，就对张资说:"罗叉不能治好你的病，他来治病不过是徒劳烦费而已。冥事虽隐，但可以人事来试试。"罗什用五色丝线作成绳子，打上结，再烧成灰，放大水中，绳灰若是浮出水面，还原成绳子的形状，这病就治不好了。一会儿，绳灰就浮出水面，又还原成绳子的原形。罗叉终于没有治好张资的病，不久张资就死了。随后吕光也死了，他的儿于吕绍继承了王位。过了几天，吕纂杀了吕绍，自立为玉，改元咸宁。

　　咸宁二年(公元400年)，有一头母猪下的猪患，一个身子三个头，又有一条龙从东厢井中出来，在殿前蟠卧，第二天早上又不见了。吕纂以为这是吉祥的征兆，就将大殿取名为龙翔殿。不久又有一条黑龙升起当阳九宫门，吕纂就将九宫门改为龙兴门。罗什上奏说:"这都是潜龙出游，猪妖的异常表现。龙属阴类，出人有一定的时候，现在屡次出现，则是灾崇，必有下人谋上之变;应克制、约束自己的私欲，修养德行，以答天戒。侣纂没有采纳罗什的意见，还与罗什打赌，说:"若是你输了，就砍胡奴的头。"罗什说:不能砍胡奴的头，胡奴将要砍别人的头。罗什已经把话说得很明白了，而吕纂始终没有领悟。吕光的弟弟吕保，有个儿子名叫吕超，吕超小字胡奴，后来，吕超杀了吕纂，立他的兄长吕隆为王。人们这才明白罗什说的话都是能验证的。 罗什在后凉停了多年，吕光父子既不弘扬佛法，罗什也就蕴藏起他的佛学功力，无所传布教化。苻坚已经死了，二人竟不能相见。后来后秦姚苌占据关中，姚苌也挹抑罗什的大名，虚心邀请罗什前去，但后凉吕氏怕罗什智足多谋，为后秦出谋划策。姚苌死后，他的小儿子姚兴继承王位，又遣使敦请罗什。姚兴弘始三年(公元401年)三月,有两棵树的枝干连生在一起,逍遥圆中种的葱也变成了香草,人们都认为这是吉祥的征兆,有大智之人将要到来。这年五月，姚兴派陇西公硕德去讨伐后凉吕隆，吕隆败。到九月，吕隆上表归降后秦，罗什于十二月二十日来到长安。姚兴待之以国师之礼，非常优待、宠爱，他们二人常常整日交谈，研讨佛理，乐而忘倦。

　　佛法东传，始于东汉明帝时期，经过魏晋，传人中国的佛教经、论逐渐多了，而前人翻译的经书，为了使佛经易于传播，往往用中国哲学中固有的词汇、义理来比附和解释，而且文字也不够流畅。罗什到来后，被请人西明阁及逍遥园，翻译众经。罗什能够背诵许多佛经，又通汉语。他翻译的经文非常流畅"由于前人翻译的经书文义多有差错，没有做到忠实于焚文原著，于是姚兴便让僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿又、僧肇等人百余位僧人，咨受于罗什，又请罗什重译《大品经》。罗什执焚文本，姚兴执旧译汉文本，相互校译，新译本比旧译本文义圆通，众人心悦诚服，莫不欣蔚赞叹。 因佛教经义博大精深，劝人为善，是脱离苦海的良津，治理世事的最高法则。因此姚兴寄意于佛教12部经，罗什为此著《通三世论》，以勖示因果，王公以下各官，都钦佩、赞叹他的风范。大将军常山公显、左军将军安城侯嵩，都笃信佛法，多次请罗什在长安大寺宣讲新译出的经书。后来罗什又陆续重译了《小品》、《金刚波若》、《十住》、〈法华》、《维摩》、《思益》、《首楞严》、《持世》、《佛藏》、《菩萨藏》、《遗教》、《菩提无行》《呵欲》、〈自在王》、(因缘观》、《小无量寿》、《新贤劫》、《禅经》、《禅法要》、〈禅要解〉、〈弥勒成佛》、〈弥勒下生》《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、《释论》、《成实》、《中》、《百》、《十二门论》，共有三百余卷，译文流畅，充分表达出原著的全部内容。于是各地的佛教徒，万里来集，佛 得到发扬光大。

　　龙光寺的高僧道生对佛经有细致入微的研究，遇到疑难也来找罗什解决。庐山高僧慧远,学贯群经,是佛学界的栋梁,但因佛祖久已远逝，使佛经中有些疑难问题无法解决，慧远就写信给罗什，向罗什咨询，这些事情都见于《慧远传》。

　　僧人僧睿又才智识见高明，常随着罗什，帮助罗什传写经文。罗什也带给僧睿又讲述西国的文辞、礼仪，罗什说:"天兰国的风俗，很重视文制，讲究音韵，以能够人乐为好。凡是觐见国王，必须有赞辞赞颂国王的德行。见佛的礼仪，以歌叹为贵，经文中的偈颂唱词，就是这种格式。但是若将焚文译为汉文，就失去了原有的韵味，虽能得其大概意思，但毕竟文体不同，读起来就象把嚼过的饭再给别人吃，不仅失去了原有的味道，甚至令人作呕。"

　　罗什还曾作颂辞赠给法和:

　　心山育明德，流薰万由延。

　　哀鸾孤桐上，清音彻九天。

　　罗什雅好大乘佛经，志在传播佛经，他常常感叹道:"我若是著《大乘阿毗昙》但我不能与佛的十大弟子迦旃延子相比。现在我在秦地，这里能够深刻理解佛经的人很少，我被困在此地，还有什么可说的呢!"于是凄然息止了著述的念头，只是为姚兴著作了《实相论》两卷，并注释了《维摩经》。罗什的著作，出口成章，一次即成，无须删改，文辞优美，内容深刻。

　　罗什为人既性情开朗，又傲岸出群，不随和于世俗。同时罗什又笃性仁厚，有博爱之心，虚心待人，敦敦诱导，终日不倦。姚兴常对罗什说:"大师聪明智慧，具有超人的悟性，天下没有第二个。但是若是大师一旦去世，怎能使大师没有后人呢?于是姚兴就派了10个妓女，逼着罗什接受。自此以后，就不让罗什住在僧房，给他另盖了房子，供给丰盈。此后，每当讲述演说法义时，罗什就先拿自己作譬喻，他说：“就象在臭泥中生出的莲花，你们只采莲花，不要取臭泥。”

　　当初，罗什在龟兹国时，跟从卑摩罗叉律师受戒律，后卑摩也来到关中，罗什非常高兴，向卑摩敬以师礼。卑摩不知道罗什被逼一事，问罗什:"你在汉地，大有重缘，受法的弟子有几人?罗什回答说:"汉地的经、律还不齐备，新译出的佛经及各论部，都是我译出的。有3000徒众，都从我受佛法。但我累业障深，没有按照师父的教导去做。"

　　神僧杯渡在彭城，听说罗什在长安，杯渡感叹道:"我与罗什离别已有三百余年了，相见杳然无期，只有等到来生了。"

　　罗什临去世前，微觉身体不适，于是口授三番神咒，让一个外国弟子吟诵以自救，但没有效力，病情恶化。于是罗什便与众僧告别，他说:"我们因佛法相遇在一起，却末能为你们尽心，方复后世只有悲伤可言。以我的愚昧不明，谬充翻译，我所译出的经、论共有三百余卷，只有《十诵》这一部，还未来得及删改，但这部译本保留了原著的本旨，不会有大的差错。希望我所译的经书能够流传于后世，大家共同弘扬佛法。今天我在众人面前，从心底里发出誓言，若是我所传译的经文没有大的差错，在焚烧尸身后，舌头不焦烂。罗什于后秦弘始十一年(公元409年)八月二十日卒于长安，这一年也就是东晋义熙五年。罗什去世后，即于逍遥园以外国风俗，将尸身焚化，薪火熄灭后，尸身都烧成了灰，只有舌头没有烧坏。后来有个外国僧人来说:罗什的佛学功力，只用出了不到十分之一。"