真正修行在哪里修？就是在境界中修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生嗔恚，顺境善缘不起贪恋，境界就转过来了。我们在《华严经》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，在日常生中做什么事情都能够老老实实的干。

　　凡有因就有果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因。这样，你就不怨天、不尤人，不管是顺境与逆境来了都受，我们还要培养耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、布施心、供养心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心，发挥出心中不可思议的妙用来。

　　你的付出越多，你得到的越多。别占别人便宜，自己不愿意干的事情让别人干，这都是消耗福报的，欠别人的，你早晚也得还。欠一条命就还五百条命，一样，你欠一件事，就还五百件事。别欠别人的，多干点，这有什么？按世间法来说，是锻炼；按佛法来说，是消业。通过这些，能增加你的见识，能增长你的智慧，这不是坏事，是好事！可是人都特别自私，总想占别人的便宜，自己不干让别人干，自己不愿意做的事情让别人做，这都是造业，别这样！在家里也是，在单位里也是，多干点又怎么了？你想改正别人，首先改正自己；你把自己改正好了，别人自然而然就会转变。如果自己没有改正，自己没有做到位，别人也不会转变。

　　不用说别人，先说自己。先自己做，做好了，别人自然而然就会转变。尤其是你周围这些人，儿女也好，爱人也好，你们之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好；你不好了，他们也不会好。

　　你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。你的命运转过来了，他们的命运也能转过来了。他们那边不好，你也受影响；你这边不好，他们也受影响。好好学佛，好好修行。怎么学？怎么修？好好地待人、处事，老老实实念佛。佛让你过日子，不让你混日子。佛法是过日子的方法，不是混日子的方法。让你放下，不是让你放弃；让你认真，不是让你执着。

　　故事一： 1994年，我到村里的一个井边挑水，遇到一个近70岁的老阿婆在挑水，我就说“阿婆，我替您挑吧！”阿婆说不用，但我还是为她挑了一桶水，当时我不认识她，她也不认识我。后来那阿婆遇到我妈，说有一个小青年很乖，前几天为她挑过水。我妈说，他是我儿子，我听他讲过此事，我妈回来告诉我，原来那个阿婆和我们还有亲戚关系。5年后报应来了，我和我妈在去医院的途中丢了一个钱包，内有现金近千元，还有一些证件。我很急，以为一定找不到了，这世上拾金不昧的人还有多少呢，况且是在较贫穷的农村。结果在我回家途中，一位小女孩一直喊我和我妈，我当时因丢钱包心里急，有点生气，后来那小女孩的妈妈追上我们，说钱包被她女儿捡到了。我拿回我的钱包，并谢谢她们，当时我不认识她们，她们也不认识我。后来回家，我妈经打听知道那小女孩是5年前我帮其挑过一桶水的阿婆的外孙女。

　　一桶水值一千多元，并省了很多麻烦（证件）。仔细一想，不免吓一跳，两件事的过程很有联系，又太相似了。我帮阿婆，我俩互不认识，后来经我妈介绍才知道。阿婆的外孙女帮我，我俩也互不认识，也是后来经我妈打听才知道而且以我每小时近50公里的车速，那小女孩还能看清楚是我掉的，在公路上钱包又刚好是她捡到。而一桶水最多仅值一角钱，5年后，利息竟是一万多倍。

　　故事二：春秋战国时代有一个人，名叫孙叔敖，为人很仁慈。他十岁的时候，有一天出外玩耍，看见一条两头蛇，他马上把两头蛇打死，埋在土里，然后就哭哭啼啼的回家了。因为当地有个传言，只要见到两头蛇的人，一定活不了，孙叔敖见到后，不希望别人再看到，所以把蛇打死之后埋好，但是想到自己再也不能对父母尽孝了，就一路哭着跑回去。他的母亲也是个明理之人，听了这件事之后很感动，就对他说：“你念念都是为别人，不会有难的，别担心。”后来孙叔敖果然做到了楚国的大臣，很得楚庄王的信任。从这里我们看到，只要你念念想着利益他人，就是在行善积福。我们怎能不听佛菩萨的话去努力行善呢。因果不爽啊！而且报应又是如此之快，根本没等到来世，其实当我在帮阿婆时，我不但行无畏布施，又行了财布施，因为有一桶水的价值利息这么可怕，难怪圣人教导我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”我们不管遇到什么事情都的能够忍，依旧能够惜福再修福，把福报回向到西方就给往生积下资粮了，往生到西方极乐世界就永出六道轮回，往生到西方极乐世界那就成了无量寿、无量光、什么都是无量的、不生不灭，思什么就来什么。西方极乐世界太好了、真是拿语言无法能表达出那里的美丽庄严与奇妙。