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净土法门法师：福报的人对净土法门才会专信（科注487集） |
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日期:2017/10/18 9:45:00
大经科注(第四回)(第487集)2017/10/14首播 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0487 诸位法师，诸位同学，请坐。 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》第一零六八页第一行看起。 【经】是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。 这段文不长，告诉我们“受持读诵，依教奉行”，确实有无比殊胜的缘分，没有这个缘分遇不到;纵然遇到了，他有障碍，或是不能理解，或是不能依教修行。 我们看念老注解： 【解】佛复记曰，是人已曾值过去佛，受菩提记。 “记”是授记。把事实真相预先告诉我们，能够真信真愿，一句佛号念到底的人不是普通人，他们每个人都曾经遇到过去佛授菩提记，这个太殊胜了! 注解里面念老给我们说： 【解】佛为印证，如是之人，皆已于过去佛前领受菩提记，皆当作佛，并为一切如来同所称赞。 记住：这个话是释迦牟尼佛说的。佛没有妄语，当然是真话。我们每个人过去曾经经历无量劫在六道里头轮回，一个轮回时间就很长很长，天上、人间、畜生、饿鬼、地狱，我们每个人都曾经经历过，而且在这里面受长时间的熏修，不是偶然的。我们遇到佛法当然也不是第一次，无量劫以来曾经遇到许许多多的过去佛，时间很长很长，曾经供养过这些佛，也曾经在佛前受菩提记。 “皆当作佛”这句话重要!“皆”，我们每个人都有份，都应当作佛。今天遇到这个法门，只要你相信、发愿，老实念佛，肯定往生，往生到极乐世界就是去作佛。 我们在娑婆六道轮回为的是什么?酬业。过去造了无量业，有善、有恶。善业，三善道;恶业，三恶道。业力变化的，我们在受业报。 这一世很幸运遇到释迦牟尼佛的末法，佛虽然不在世，佛的经教还在这个世间流通。但是我们要晓得，末法时期确实，佛法是以一百年计算的(一个世纪)，一个世纪不如一个世纪，往下坠落，我们一定知道要这个现象，要争取时间快速的通过。 大福报的人对净土法门才会专信，绝不怀疑、不后悔、不退转 这一生遇到释迦牟尼佛，又遇到净宗法门，最难得的是遇到夏莲居老居士菩萨再来，为我们做这个会集本，五种原译本所说的一字不漏，重新整理分成四十八品，“四十八”从阿弥陀佛“四十八愿”来的，贡献给我们末法众生。只要遇到真能相信，不再怀疑，真正发愿求生，没有一个不成就的。所以一切如来，同所称赞。 我们看下面经文： 【经】是故应当专心信受，持诵，说行。 这个两句经文要牢牢的记住释迦牟尼佛说的，正是因为这个缘故你这一生遇到了。遇到了当生成就的佛法，在佛法当中第一殊胜，没有比这更殊胜的。 念老的注解： 【解】末后普劝大众，专心信受，持诵，说行。 决定不怀疑。世间的贤人、君子都能守住一生不欺骗任何一个人，也不欺骗有情的动物，何况是大圣佛陀，他怎么会骗人?!你对他怀疑，那是你没有福报。看我们有没有福报?专信，绝不怀疑、绝不后悔、绝不退转，我相信，我接受了。 怎么接受?怎么相信?下面这一句就说的，你“受持读诵”，依佛所说的，“行”是真干。这句佛号日夜不间断，起心动念没有妄念，起心动念句句都是佛号——“阿弥陀佛”，我们就成就了。 再看下面第四十五品。 【经】独留此经第四十五。 留经流通，念老前面有这一品的大意。我们看他的注解。 【解】本品表当来经灭，佛以慈悲，特留此经止住百岁。 末法一万年，第一个一千年过去了，我们现在是在第一个一千年的末后，第二个一千年的当中，往后的时间还很长。但是大乘经教一世衰过一世，只有这部经、这个法门能帮助末法众生(这末法一万年众生)往生净土、亲近弥陀、成就大法。 “百岁”，这是末法最后的一百年，大概只能听到一句佛号。 【解】序分中“大教缘起品”，世尊放大光明，光瑞殊妙，从昔以来所未曾见。 这是阿难尊者说的，佛在讲经之前心里面非常欢喜，众生的缘成熟了，可以乘这个直通快车，迅速得救。这个缘成熟，佛欢喜，为我们说出这个法门。两千年来在中国依这个法门修行成就的太多太多。我没有统计，我想象这两千年当中念佛往生成就的人总在三千人以上。 缘成就了，缘不偶然，像前面一品说，这些人、成就的人都是过去曾经供养过诸佛菩萨，善根深厚，这一生得人身遇到这个大法，得到过去无量诸佛如来的加持，一接触欢喜，能信、能解，真肯念佛。佛号不离口，极乐世界不离心，心想着极乐世界。 放光，“殊”是特殊，“妙”是微妙，阿难尊者以往没见过，这见到了。 【解】阿难启问放光因缘。佛赞阿难曰。 这什么?缘分。阿难要不问，别人看到了惊讶，没感觉。阿难见到了，冷静，这光太好了、太微妙了!佛怎么放这个光?放这个光是什么意思?阿难这一问，释迦牟尼佛就说出这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。 【解】可见此经正因世尊“以无尽大悲，矜哀三界”，“欲拯群萌，惠以真实之利”。 这就是佛为什么说这个法门，众生得度的缘成熟了，而且是无比殊胜的缘。为什么这么说?人人都有份，这就是无比殊胜。佛在娑婆世界、在我们这个地球上，换句话说，地球人统统有份，太稀有了。 八万四千法门得对症下药，不是样样都能成就。要不对症的话还有麻烦，不对症的时候帮助你造业，你会毁谤。毁谤圣教，影响别人对这部经讲的产生怀疑，让他不能得度。他走上这个正道，你把他从正道上拉下来，你自己不能成就，你还让别人不能成就，这个过失多重!所以佛说这部经是“惠以真实之利”，对象——地球上所有的众生，人类是主要的;畜生道有成就的，那都是过去生中供养诸佛如来，虽堕畜生道，诸佛如来还是加持他，让他“信愿持名”，送他到极乐世界，所以太稀有了! 【解】故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也。 “流通分”里头世尊苦口婆心字字句句劝导我们要把握这机会，机会很难遇到!我们一失人身，到哪里去了?绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就?所以这是第一稀有难逢的法宝。 【解】直至当来经道灭尽，佛以慈愍，独留此经，止住百岁。 就是释迦牟尼佛的法运统统没有，最后还有一百年，这一百年当中只有这部经，或者说这一百年当中只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生，真正不思议! 【解】遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极。 真的是大慈大悲、恩德无量，我们要庆幸自己。 【解】复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法。 “殊妙法”就是佛号，“阿弥陀佛”佛号。 【解】实是普济众生之阿伽陀药。 “阿伽陀”是什么病都能治，这个药能治一切病，不用怀疑。八万四千法门未必对你有利益、适合你的根性，这个法门适合，“普济众生”，这个“众生”包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。 今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。成佛之后再效法诸佛如来，应化在诸佛刹土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方法报佛恩?我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。也就是说，我们示现种种不同身份，“随众生心，应所知量”，必定会为众生说《无量寿经》，把西方极乐世界的功德、无量无边的庄严介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩! 末后这一句： 【解】法灭之际，众生业障弥深，仍可仰赖是法，而度生死。 超越生死轮回，我们要记住。 【解】极显斯法究竟方便，不可思议。 我们看下面第二段： 【科】丙一、示特留此经 分三 丁一、末世求生勿疑 劝我们不要怀疑，末法时期求生净土正是说我们现在，我们现在释迦牟尼佛的末法时期，我们求生极乐世界，能不能成就?能! 佛说： 【经】吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。 这部经释迦牟尼佛在世多次宣讲，蒙古的金教授告诉我，蒙古文《大藏经》里面《无量寿经》有十几种版本，所以我们知道这是释迦牟尼佛多次宣说。多次宣说，很少有这个例子。佛通常只讲一遍，没有讲过第二遍的，唯独这部经多次宣讲。希望我们依这个经的教诲，信愿持名，往生极乐世界，亲近无量寿佛。 【经】及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。 千万不能疑惑，疑惑就错了。 念老的注解我们念一遍： 【解】“令见无量寿佛，及其国土一切所有”。指《礼佛现光品》极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前。会中大众，人人皆见。以此胜缘，即令会众，生起实信。复因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上，故云“所当为者，皆可求之。”《会疏》云：“所当为者，当为往生愿行者也。皆可求之，能顺佛经可得之也。”段末佛垂诫曰，现既亲自见闻，故不可于佛灭度后，于极乐依正净土法门“复生疑惑”。 佛说这些话，是当年在世的时候大众听佛说《无量寿经》说到这个地方。我们今天是佛灭度之后，佛灭度之后照中国人的记载三千多年。佛灭度之后三千年我们遇到了，有没有怀疑?当然有，有，是可以原谅的。在这一生当中依然有不少念佛的这些大德在家、出家，“信愿持名”为我们表演、为我们示范，多少预知时至走得吉祥、走得自在，让我们看到、听到，年年都有。 不说别的，单单一个道场年年都有好几个往生，有多的有十几个人往生的，瑞相都好，预知时至，走的时候没有病苦、没有死苦，这些人都可以给我们做证明，我们看到要相信。所以，千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑，这就错了!如果我们要遇到这个情形怎么办?恭恭敬敬读经。读经智慧，读经得三宝加持增长你信心。 或者是往生的人，你有缘送他往生，你能看他走的样子，有病，他没有病苦，他往生了，相貌端正庄严，没有死相，一般人死的时候痛苦的样子，跟这个世界难分难割，苦不堪言;他没有，往生的人都是非常自在、非常安详，做好榜样给人看。 【科】丁二、慈愍留经百岁 【经】当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。 我们看念老注解。 【解】当来经灭者，善导大师云：“万年三宝灭，此经住百年。” 善导大师这两句话说得好!唐朝时候人，我们净土宗第二代的祖师。第一代，慧远大师;第二代就是善导，晚年念佛求生净土，真的往生了。他老人家对于这一段的经文告诉我们，佛法一万年是末法，“三宝”灭了，佛法灭了。“三宝”是“佛法僧”，这个地球上没有了，但是《无量寿经》还在;再一百年之后，《无量寿经》也没有了，还有一句南无阿弥陀佛，大概也是住百年，在一百年之后这句阿弥陀佛听不了了，没有人念了，这个世界一切状况，我们可想而知。 下面说： 【解】净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之。 这些净宗的大德、高僧大德跟善导都是一个看法一个说法，所以“同之”。 【解】《净影疏》云：“当来之世，经道灭者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年。像法千岁。末法万岁。一切皆过，名为灭尽。”但憬兴据《法住记》指为增劫七万岁后。《法住记》云：“人寿极短至十岁。刀兵劫起，互相诛戮。 这个事情麻烦!这是大的灾难，刀兵。好像最近我们听说，这个世界上有恐怖分子，不知道在什么时候、不知道在什么处所无故的杀人，手段很残酷，现在开始有了，到那个时候人与人见面大概都是拔枪，看谁拔得快，互相无缘无故，彼此不相往来不认识，武器的发展越来越精密。不要说往后，现在我们已经感受到这种恐怖，换句话说，现在人活在世间没有安全感，这是真的，不是假的。 【解】佛法尔时暂灭。增至百岁后，十六大阿罗汉与诸眷属复来人中， 释迦牟尼佛法会里面十六大阿罗汉，我们在“序分”里面都念过，跟他们的眷属到人间来了、到这个地球来了。 【解】称扬显说无上正法，度无量众。 这个缘很殊胜，很特别。 【解】乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然不息。至七万岁时，(宾头庐等)十六大阿罗汉与诸眷属，一时俱入无余涅槃。”憬兴云：“当人寿七万岁时，无上正法方永灭没，故云经道灭尽。”以上两说，各据一义。望西师判云：“(善导)大师弥陀垂迹。慈恩观音化现，所解不轻，以为依凭。” 这句话重要!可以帮助我们解决这个问题。善导大师，阿弥陀佛再来的，“弥陀垂迹”，日本人很相信。唐朝那个时候，日本许多留学生到中国来留学，出家人跟善导大师，他们对善导大师非常崇拜。到日本到处你都看到，寺庙有“善导寺”，善导寺里头确确实实供养善导大师的像，雕像、塑像，在中国很少看到，在日本很普遍看到。 慈恩，观世音菩萨化身。慈恩是法相唯识宗的窥基大师，玄奘大师的弟子，观音菩萨化身，他们的注解我们要重视，做为我们的依靠。 【解】据望西意，释此经文，应按善导大师之教，此说甚是。 【解】“特留此经”者，《净影疏》曰：“佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之。《大涅槃经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭。”疏谓此经教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》(及《首楞严经》)显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法。是故后灭也。 后面这段文给我们说得很明白、很难得，很难得、很明白!法为什么有先灭、有后灭?一般人都知道，佛经当中说“法灭”，《楞严经》第一部，《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后，为什么?这一段都给我们讲清楚、讲明白了，众生的业报。 正法、像法，众生都能够遵循佛的教诲，不敢造恶业，根性利，能够受持大乘佛法。佛说了许多经论，到像法、到末法，一代不如一代。 现在是末法一千年过去了，末法第二个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的，我们依然是过去生中曾经供养无量诸佛遇到这个法门，得佛力加持，能信能愿，肯发愿，念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要! 希望我们记住：法不是那么容易遇到的。今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的、听到讲当中一段的非常稀有难逢!我们要珍惜，决定不能空过。 今天时间到了，我们就学习到此地。 祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。 |
吴润江上师：净土法门开示集要