净土圣贤录新白话版34

   日期:2017/10/20 16:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宋王阗

　　王阗，字无功，是明州慈溪人。两次考进士，没有考中，布衣素食，遍参佛法讲堂。晚年，专修念佛三昧，论述《净土自信录》。他的自序说：“我佛净土法门，一句话概括就是‘身为凡夫能得到不退地位而已了’，为什么呢?在这个净土的修行，圆教初信菩萨，小乘初果圣人，邪见三毒永不再起。这是断惑发悟，闯入圣人行列，越过一生不会蒙昧以往的修证，超出四恶趣(地狱，饿鬼，畜生，阿修罗)，不失人天善道的妙法。至于在凡夫的地位中，虽然是伏惑发悟的菩萨，一旦经过生死非常的变化，就忘掉以往的修证。所以遇缘可能就退失，仍然堕入苦道的还有。而那凡圣同居的净土，如极乐国等，虽然具有三界，但只有人天，所以一切有情众生能往生的，就永远告别四恶趣。再说助缘非常齐备，寿数没有限量，纵然是钝根人，一生熏修，没有不证圣果的，哪里再有退失的事呢?如来赞叹劝勉的本意，不过如此。况且圆教根机体悟佛道，是最上的净业，如果加上愿力引导，就是上品。至于愚笨的一类，只要能称佛发愿，没有不往生的。呜呼!了解了净土一门，就知道圣人没任何遗弃了。那痴呆守空之徒，效仿什么无碍无修，生起自障的心，断绝他人的学路，可不悲哀吗?”绍兴十六年四月丁卯日的晚上，忽然闻到异香满室，对弟子沙门思齐说：“这是我净业的感应啊。”于是沐浴更衣，面向西方盘坐就往生了。焚化他的遗体，得到舍利如米粒的有一百零八颗。(《佛祖统纪》，《乐邦文类》)

　　宋王日休

　　王日休，字虚中，是庐州人。宋高宗朝时，考中国学进士，但弃官不做。王博览精通儒家群经，解说儒家六经、《论语》《孟子》有数十万言，忽然全都放弃了。然后专修西方净业，布衣素食，每天功课拜佛一千，著书名叫《龙舒净土文》。从王公大臣官员，到屠夫、乞丐、奴仆、官差、演员、娼妓等等，都用净土法门，劝导皈依。他的文字浅显比喻贴切，详细诚恳，就如父兄教导子弟一样。王每天早起就礼拜佛，祝愿说：“弟子日休，恭谨为尽虚空界的一切众生，燃香敬礼尽虚空界的一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨，缘觉声闻圣众。乞盼成就一切善愿，救度无量无边的众生。临命终时，一刹那间，见到阿弥陀佛，证无生法忍，达到六神通。不超过这里时间的一年，就来这里教化众生，渐渐改变这南阎浮提，整个娑婆世界，甚至十方无量世界，都成为清净极乐世界。”又祝愿说：“弟子日休，为这南阎浮提不管大小一切众生，敬礼上天天帝日月后土一切神灵。为这里的众生，感谢覆盖、承载、照临、生养、卫护的恩德。恭谨为这里的众生，念南无释迦牟尼佛一百零八遍，种下无上的善根。念南无阿弥陀佛一百零八遍，结下无上的善缘。愿这里的众生，常沐浴洪恩，欢喜相对，不相互争斗相互残杀，不相互吃食相互欺压。精进修行佛法，脱离苦海，改变这南阎浮提成为极乐世界。”又祝愿说：“弟子日休，恭谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、声闻诸上善人。仰望能够大慈大悲，怜悯众生沉沦苦海，没有出头的日子，特别展现威神，依次劝勉，分身在这震旦国中，教化众生，使他们不相争相杀，不相食相欺，改变世间风气，共同维持仁寿。以及在这南阎浮提，整个娑婆世界，以及十方浊恶世界，身为国王大臣，百官长者，教化众生，同修佛道，脱离苦海。改变我国，甚至十方浊恶世界，都成为清净极乐世界。”又祝愿说：“弟子日休，身在世间罗网，过去的业障深重。愿为往昔杀害的众生，吃食的众生，以及南阎浮提被杀被吃的一切众生，每天念诵西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛一百二十遍。仰望如来，大慈大悲，因日休念诵的如来名号，一声一如来，救度一众生，所有念诵的数，救度一切众生，同生极乐世界。”详细的内容，记载在《龙舒净土文》中。乾道癸巳年，庐陵李彦弼有病，将要死了，梦见一人自称是龙舒居士，对他说：“你起来喝白粥，病就好了。并且你还记得阙仲雅教你修行的捷径吗?”李说：“每天念佛不断。”醒来后，要粥喝了，当即病好。李早就熟悉王日休的名字，正月时让儿子们前往受教，不久回报说：“日休往生前三天，告别所有道友，鼓励精修净业，说‘要走了，不再相见’。到期，王与学生徒众讲解完毕，礼诵就如平时一样，到三更时，忽然高声称念阿弥陀佛数声，大声说：‘佛来迎接我了!’站立不动往生了。”四月五日李生病，四月十九日，梦见王日休让他喝白粥病好。后来李见到王的画像与梦完全符合，因而感动，为王日休雕刻塑像，并宣扬他的事迹远近传播，从此庐陵人多有供奉王日休的。咸祐年间，吕元益重刻《龙舒净土文》，刻到祝愿篇时，刻版中得到舍利三颗。吕的叔父吕师说记录王的事迹在篇首。(《乐邦文类》，《净土文》)

　　宋楼汾

　　楼汾，是明州人。兄长宝洲，喜好佛典，每当与沙门谈论佛道，楼汾就在旁边倾听，对佛法的信心向往越来越恳切。二十二岁时，生病了，于是一心一意求生西方净土。对父母说：“只要能往生净土，见佛闻法，世间的好事，哪里比得了?”遂后请僧人念诵《观经》，摆设佛像对着他的床，楼注视很久，说：“我已经身在西方了。”于是称念佛名，向着西方往生了。(《佛祖统纪》)

　　宋张元祥

　　张元祥，是长安人。平常念佛不断。有一天，对家人说：“西方圣人来了，等我吃完饭，同往净土。”等到吃完饭，张焚香面向西方，盘坐往生。(《佛祖统纪》)

　　宋元子平

　　元子平，不清楚他的出身。归依京口观音寺，念佛诵经。有一天，忽然听到空中音乐，就面向西方坐着往生了，异香几天不散。(《佛祖统纪》)

　　宋姚约(僧景懿)

　　姚约，是湖州仙潭人，专心佛典。觉海寺的友公兴办净业社，姚实际主管这件事，忽然告诉友公说：“早就厌烦虚浮的人生了，不久去西方，师父要助我念佛。”友公于是天天与他在一起念诵佛名，有一天，姚登上座位就往生了，后来托梦给友公说：“我已往生净土，是师父出的力啊。”友公说：“我要跟您去，可以吗?”姚说：“师父的寿命没有到，寺中的景懿应当先来。”景懿，是同社的僧人，过了一个月他就往生了。(《佛祖统纪》)

　　宋梅福

　　梅福，是松江人。诵经持戒，想念净土。临终时，预知时至，就断绝饮食，称念大势至菩萨。直到第七天，沐浴更衣，端坐告诉众人说：“大势至菩萨，现在来迎接我了。”就在座位上往生了。(《佛祖统纪》)

　　宋胡嵩

　　胡嵩，是湖州人。平时信向佛法，修行所有功德。一天晚上，忽然梦见佛对他说：“你可以建造房屋迎接我。”胡就建造楼阁，供奉弥陀。临终的晚上，忽然说：“佛光照我。”说完就往生了。(《佛祖统纪》)

　　宋陆伟

　　陆伟，是钱塘人。起初是州里的官吏，到中年厌倦世间，勤修净业。集结法华、华严二个社团，各有一百多人。经过二十年，就成了大法会。陆手写《法华经》、《华严经》、《圆觉经》、《金刚经》、《金光明经》等经。有一天，更衣端坐，唱着佛号往生了。(《佛祖统纪》)

　　宋阎邦荣

　　阎邦荣，是池州青阳人。人到中年时，曾遇到僧人劝他修净业，持往生咒，于是断荤肉。每天早上，向着西方诵咒一千遍，又率领家中男女同声念诵，这样有二十年。绍熙元年正月朔，阎阅读《大涅槃经》，叹道：“人生是梦幻罢了，我何必贪恋呢?”三月初一，闻到异香芬芳浓郁，整天不散。他儿子梦见阿弥陀佛，放大光明，遍照屋宇，都是金色。过了五天，阎早上起来，像平常一样课诵后，对家人说：“我今天要走了，千万不要打扰我。”于是面向西方，闭眼盘坐。过了中午，突然惊醒说：“我走了。”然后站起身，走了几步，伸手结印，微笑往生了。(《乐邦文类》)

　　宋吴克己

　　吴克己，字复之，自号铠庵居士，住在婺州浦江。曾经苦恼他的眼病，有人劝他持圆通大士(观音菩萨)名号，吴听从劝告，眼病就好了，于是生起很深的信心。吴读《楞严经》时，读到“空生心内，犹云点太清”，豁然如梦醒。读《宗镜录》后，渐渐地，有悟入。著写《法华枢键》，回向极乐世界，说：“不读《法华经》，没有办法明了我心本具的妙法。不往生安养国，没有办法证到我心本具的妙法。如来谆谆教诲，智者恳切宏扬，佛与祖师的慈悲，本来没有不同啊。”乾道年间，住在苏州，与宝积寺的实公缔结莲社，要工匠绘画十界九品图挂在两边走廊，一是显示万法唯心，一是指归西方径路，社友钟离松作志记。嘉定七年冬天，吴在宝山往生，遗言他的遗体按僧人礼仪火化，享年七十五岁。(《佛祖统纪》，《乐邦文类》)

　　元陈君璋

　　陈君璋，是黄岩人。生在元朝，四十岁时，皈心佛法。与妻子叶氏，念诵《法华经》，回向极乐世界，这样长达二十年。陈后来病重，让他的儿子景星扶他坐起来，说：“我回去了。”景星问：“回哪儿去?”陈说：“没处去。”吩咐死后用佛门火化法，合掌称念阿弥陀佛就往生了。(《往生集》)

　　元王九莲(亡父)

　　王九莲，不清楚他的出身，也是元朝人。虔诚修行净业，依据经文作观想。但在夜里梦见的佛，都是肖像，不是真佛啊。有一天，遇到僧人寂公，王告诉他这个情况，寂公说：“这容易了，你能想起已故父亲的容貌吗?”回答：“能。”“梦中见到的与在生时有不同吗?”答：“没有不同啊。”寂公说：“佛本来没有相，是因为心里有相。你要见佛，就把你父亲当作阿弥陀佛去想，当作眉间的白毫光去想，当作面如真金去想，当作坐宝莲华去想。想得久了，渐渐就看见他的身体，越来越高大，遍满虚空界，那就是真佛了。”王按这个方法去修，从此后每次梦见父亲，心里就认为是佛。时间久了，他父亲就引他坐莲华，对他说法要，王心开意解，修行更精进。有父亲的朋友马生，从远方回来，见到王说：“有一天，得重病，被冥吏抓去，经历各种地狱。正在着急，忽然有金光照在身上，光中有一人坐着莲华，呼唤我的名字。细看他，原来是您父亲啊，叫冥吏送我回来，就复活了。不知您父亲怎么修到这种程度?”王告诉他原委。马生也很感动，誓愿同王一起修行净业等等。(《瑯环记》)

　　明杨嘉祎

　　杨嘉祎，字邦华，是吉安泰和人，明万历年间的秀才。少年好学，对于书籍没有不看的，后来专心佛典。十三岁时，持不杀戒，跳蚤虱子都不伤害。到二十多岁，进入南京国子监，忽然生病，梦游地狱，见地藏菩萨在冥阳殿。醒来就放各种生物，请僧人诵经，唱佛号。后来对别人说：“我将往生了。青莲华出现在我面前，不是净土境界吗?”于是昼夜唱佛号不断，要侍者息灭灯烛，说：“我在光明中，不须要灯烛啊。”问：“见到什么?”答：“莲花开有四色。”问：“见到弥陀佛了吗?”答：“见弥陀佛示现一千丈的身体。”问：“观音菩萨呢?”答：“与弥陀等齐，只是不见大势至菩萨而已。”说完，忽然跳起身拈香，说：“《弥陀经》的功德，不可说，不可说，不可说，我已得到上品往生了。”平静往生了。(《往生集》)

　　明陈道民

　　陈道民，法名明觉，是吴江人，自幼素食。嘉靖二十六年，投奔祇园法师成为弟子，受优婆塞戒(五戒)，早晚课诵，口不离念佛。万历十五年九月，预知时至，告别道友。十七日夜晚，他妻子正在篝火络丝(丝织准备)，陈向妻子拱手告别，坐在床角上，脱掉鞋袜，用带子系在一起，说：“明早穿不成了。”妻子急忙叫儿女来看。到半夜时，念佛声停止，陈就往生了。(《狯园》)

　　明唐廷任

　　唐廷任，字体如，是金华兰溪的秀才了。天性厚道，为人做事孝道友爱，后来感觉世事无常，倾心佛道。参拜云栖宏公，受教念佛三昧，于是努力实行，十三年如一日。六十岁时，正当仲冬时节，对大家说：“新春十一日，我走了。”到期洗漱，整理衣服端坐，结手印，口称佛号，微笑往生。事情发生在万历三十一年。(《往生集》)

　　明戈以安

　　戈以安，是钱塘人。拜云栖宏公为师，法名广泰。孝顺父母，好行阴德，晚年，信佛很虔诚。与僧人元素，缔结春秋二社，成为念佛法会，诵读《华严经》。后来说：“我的大限(寿命)到了，应当计划回归西方净土。”于是闭关在一室中，修习禅诵，早晚不断，预知归期。往生前二天，家人来看望他，很悲伤，戈说：“有生必有死，何必悲伤?我正专注净土，面见弥陀，你们不要用情爱扰乱我的正念。”请元素来，共唱佛号，到期往生了。(《往生集》)

　　明孙叔子

　　孙叔子，是安庆桐城人。父亲镜吾居士，读云栖大师的《弥陀疏钞》，叹息道：“真正的妙用啊!旋转乾坤，所谓十世古今，始终不离当前一念，难道只是念佛一门吗?”铸阿弥陀佛像，按四十八愿庄严，佛像完成，送到云栖寺，因此求法名为广寓，自称弟子。孙叔子十二岁，跟从父亲，于是受五戒，法名大玗。孙回家就断荤吃素，放弃科举考试，修念佛三昧，勤苦到不惜身命。忽然见两比丘拿着莲华站在面前，说：“小孩子好啊，一心净土。”又见到化身佛。然后诵读《金刚经》一昼夜，忽然惊醒坐起，说：“弥陀观音都来迎接我了。”结金刚拳印，唱阿弥陀佛数声，安详往生了。孙有净土十二时歌流传世间，他住过的室中年年长灵芝，往生那年，有的大如斗，色泽或如金，或如赤白轮。(《往生集》，《云栖法汇》)

　　明郭大林

　　郭大林，是汤阴人，早就专志净业。七十六岁时，有一天，对他儿子说：“明天中午我走了。”没有病态往生了。(《往生集》)

　　明刘通志(李白斋)

　　刘通志，是顺天人。精勤念佛，五十二岁时，生病，念佛更恳切。他的同修李白斋先往生，刘气绝后又醒来，对家人说：“白斋与我当同生净土，已备好船等待了，为我换衣服，挂念珠在颈项上。”家人顺从他的话，刘遂后往生了。(《往生集》)

　　明郝熙载

　　郝熙载，是钱塘秀才。为人忠信不欺，晚年归依云栖大师的教法，法名广定。在家里，禅诵不间断，后来得病，有一天，忽然抬头看视窗外，对他儿子说：“今天告别一世界了。”到夜半说：“佛坐莲华台，出现在我面前，我走了。”于是往生。事情发生在万历三十九年。(《往生集》)

　　明杜居士

　　杜居士，不知他的名字，是顺天宛平人。隐居在西山瑞光寺的旁边的古斋堂中。三十年专志念佛，对别人，只合掌称佛号。预知将要寿终，做礼忏九天，念诵到忏中的恳切语，就流泪哽咽，遂后绝食，每天只喝一点水。礼忏完毕，坐着往生了，十天后入殓遗体，颜色如生。有五色云盘旋在屋顶上，山中人传说他的奇异。(《往生集》)

　　明吴大恩

　　吴大恩，是仁和人。仁慈好施，体恤照顾孤苦贫穷的人，爱护生命，乡里称赞他。后来皈心佛法，早晚诵经，唱念佛号。有一天，告别众人，盘坐往生了，神色很光彩，室内有香气。事情发生在万历四十年。(《往生集》)

　　明吴继勋

　　吴继勋，字用卿，是江南徽州人。性情沉稳刚毅，爱行善就像口渴喝水一样。晚年修净业，持念往生咒，唱念佛号，每天有固定功课。曾经失足落到江中，有东西依托，顺水流十里，然后跳跃起来登上船，众人以为他是神人。后来背上长疮，持诵佛号依旧从容自如，不久正念往生。(《往生集》)