信愿法师：对亡灵的精要开示（适用平生念佛居士）（二十四）

   日期:2017/10/22 7:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用平生念佛居士)(二十四)

　　现前亡灵○○○老菩萨，你平生是位虔诚的念佛人，念佛已有几十年，尤其这十四、五年之间，除了自修用功外，还每星期参加念佛共修，可谓精进菩萨。其实，你早就是西方极乐人，不必师父为你助念开示，但你的阳上眷属，虔诚礼请师父为你做一坛功德法事，我也随顺众生，依例为你开示万德洪名“南无阿弥陀佛”，能使你往生弥陀报土的道理。使你闻信本愿名号的真义，品位高升，花开见佛，证悟无生。

　　亡灵○○○老菩萨，你在○月○日走完人生，安详舍报。除了你的阳上眷属，每天在你身旁为你念佛外，还有慈济功德会、诺那华藏精舍、净愿寺、佛恩寺及我们本愿山的莲友们为你助念。有这么多四众弟子为你诵经念佛，助你生西，这是你平生造作放生、济贫、印经、建寺、造像、供僧等善行，与大众广结善缘所感召之福报。既能精进念佛，又能广行众善，福慧双修，你真是优秀的佛弟子。师父能为你启建超荐功德佛事，也感到无比的光荣。请你一心聆听阿弥陀佛对你的悲心召唤，细心体会六字洪名的本愿意义。

　　六字洪名“南无阿弥陀佛”是阿弥陀佛的果地德号，由法藏菩萨五劫思惟发愿、永劫修行万善所成就的。法藏菩萨发愿的本意，是希望以名号救度十方所有众生，使其回归西方报土，成就菩提。世尊在《无量寿经》告诉我们，疑惑佛智者，往生化土，不能见佛闻法，无由供养十方诸佛;明信佛智者，往生报土，身相光明，威神功德，如诸菩萨，具足成就。佛智就是“南无阿弥陀佛”六字洪名，因为称念六字洪名是法藏菩萨，以佛智选取救度十方众生的方法。所以，仗自力修行，疑心念佛，便生化土;仗他力修行，信心念佛，便生报土。亡灵○○○老菩萨，你平生虽然精勤念佛，但不曾听闻名号的本愿意义，现在师父告诉你，可以使你明白信受之后，念佛直入弥陀报土。

　　善导大师是中国净土第二代祖师，被众所公认是阿弥陀佛的示现，大师在《法事赞》告诉我们：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”意思是说，极乐报土是阿弥陀佛无为无漏、不可思议愿行功德所庄严而成的，是不生不灭的涅槃境界，凡夫以疑惑佛智、自力心行不能往生。唯有仰仗法藏古佛为我们完成的六字名号真实功德，方能契入涅槃的报土。因为凡心是意识心、烦恼心、生灭心，所修所行是杂毒之善、虚假之行，不能相应往生极乐不生不灭之报土。法藏菩萨称性起修，全修在性。以古佛的真实心、清净心、平等心为我们修诸六度万行，成就无为无漏的真实功德，纳入名号中，所以称为万德洪名。这就如同慈母爱子，每天辛勤努力的付出一样，你身为人母，必能体会父母对孩子牺牲奉献之心。

　　通常一般莲友念佛，大多以自力心求念佛的功夫，将名号喻为石头，烦恼喻为草，念佛即是石头压草，欲以此伏断惑业，得生净土。或把佛号当作是自己称念的功德，念得愈多，功德愈多，如此积功累德，累积往生的资粮。殊不知，万德洪名是法藏菩萨无条件的救度，故四十八愿之第十八愿言：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”乃至十念即是包括长在一生，短在十声一声的念佛。长在一生数十年的用功念佛，或可伏断惑业，但短在十声一声之念佛，如何伏断惑业?故以名号伏断惑业作得生要件，其行虽嘉，但非弥陀本意，亦非净土正义。

　　又殊不知，六字名号“南无阿弥陀佛”本就具足我们往生西方的三资粮，法藏古佛早就为十方每一众生完成了诸行万善的功德，纳入在名号当中，使我们称念得度。善导大师在《观经四帖疏》把这道理说了出来，这就是有名的“六字释”，大师说：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之意;言阿弥陀佛者，则是其行。以斯义故，必得往生。”此六字释，充分显示出“南无阿弥陀佛”六字洪名具足信、愿、行，往生三资粮。因为“归命”就是信，“发愿回向”就是愿，“则是其行”就是行。何以说归命就是信?因为归命是归顺阿弥陀佛的敕命，阿弥陀佛的敕命就是本愿救度，归向本愿的救度，就是信受本愿，信受本愿自然称念名号。本愿是因，名号是果，信因愿，称果号，信行一体，内外一致，心口一如，如此信行就与名号相应，与佛愿相应，就是如实修行了。所以信靠本愿的心，就叫南无;任凭救度的心，也叫南无。南无之心一归命，阿弥陀佛万善万行无为无漏之功德，即回施予南无的众生，使其直入报土。这样的念佛，就是本愿念佛、信心念佛、他力念佛，名符其实的“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”

　　昙鸾祖师在《往生论注》言：“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而不满所愿者，何者?由不如实修行，与名义不相应故也。云何为不如实修行，与名义不相应?谓不知如来是实相身，是为物身。又有三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故;二者信心不一，无决定故;三者信心不相续，余念间故。此三句，展转相成：以信心不淳，故无决定;无决定，故念不相续。亦可念不相续，故不得决定信;不得决定信，故心不淳。与此相违，名如实修行相应。”昙鸾祖师这一番精妙开示，把一般人念佛的毛病直指出来。

　　弥陀本愿名号，本来能破众生无明，能满众生志愿，何以有人念佛不能满愿得生?即因不知道阿弥陀佛是实相身，是为物身，因为不知，所以起疑，故而信心不淳、不一、不相续。“实相身”就是法藏菩萨不可思议愿行成就之涅槃佛身，“为物身”就是法藏菩萨发愿修行为度众生之身。阿弥陀佛之因地果地，无非数数为利济群萌，而成就法界身。《观经》言：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”众生信佛本愿，称念佛名，弥陀身心之功德，即遍入法界众生之身心。

　　如此，以“阿弥陀佛之功德力，我等凡夫方得往生”而念佛，即是与名义相应，如实修行。自力念佛之人，若精进则觉得往生一定，懈怠则觉得往生不定，思以名号伏断惑业，欲以称念积功累德，即是将阿弥陀佛推置于西方，与自己疏远，故与名义不相应，不如实修行，盖心中疑惑故。

　　所以此时，亡灵○○○老菩萨，只要你转个念头，仰仗佛力，感恩阿弥陀佛发愿以名号救度你的慈悲心，而称念六字洪名，就是明信佛智的他力念佛，即可往生西方，直入报土。你看，你的灵前牌位不就是写著「佛力超荐○○○往生莲位”吗?佛力就是佛的愿力啊!佛力在哪里?就在六字洪名当中。六字洪名是法体，法体有妙用，妙用就是佛光摄受。所以念佛之人，必得阿弥陀佛放光摄受，威神加持，莲台来迎，往生净土。

　　老菩萨，你是位正信三宝佛弟子，早年皈依在上圣下印老法师的座下，后来又皈依在水里上忏下云老法师座下，两位老法师皆是劝人念佛求生净土的高僧，德高望重，戒行精严。你得受明师的教导，又能躬身实践，实在是很难得的念佛人，诚如世尊在《观经》所赞叹的：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”这段经文是世尊赞叹念佛的人，是人中的上上人，必定往生西方，成就佛道。芬陀利花是梵语，翻成中文的意思，就是白莲花，白色的莲花代表清净、纯洁、可贵，也就是说念佛人是非常希有、难能可贵的人。观世音菩萨与大势至菩萨，把念佛人当成是胜友，“当坐道场”是当来成佛的意思，“生诸佛家”就是往生西方极乐。世尊的这一段经文开示，使我们知道，念佛确实是很难能可贵的修行，也一定可以往生西方成佛。

　　回想老菩萨你的一生，虽然精勤念佛，但也不免诸多病苦，尤其最近这两年多来，更是受到病苦的折磨，接连在中国医药学院、台中荣总医院、大甲李综合医院、台北长庚医院、台中中山医院等，住院医疗，受尽肉体病痛的苦楚。相信你一定能体会世尊的开示：“人生是苦海。”此时，舍弃这业报身，念佛往生报土，得证法性生身，岂不清凉快乐、自在解脱!师父真诚祝福你，往生报土，证得涅槃，倒驾慈航，普度众生。

　　来!继续与你家亲眷属、诸位法众一起称念六字洪名，南无阿弥陀佛……。