人间天：怎么读佛陀留我们的经典，得到最好的指导？

   日期:2017/10/23 14:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　各位同修学佛，所有的佛教道理都应该从经文中来，经文是一切教义的根本，是指导我们把教义落实于当下。所以对学佛而言，能读得懂经文，明白佛菩萨告诉我们什么是大事。

　　有段时间一直在处理某些同修的错误观点，这些观念有的是很陈旧的，是坊间流传的从口入耳转瞬迁讹，再说一遍就已经变了样子;就算我们把某句经文念的再熟，转述他人的时候也会变了样。所以听人讲的，虽然可以方便理解，但是却会面临丢失原意的风险。丢失的多或少，一要看我们自己的理解吸收能力;二要看讲的人言语水平;三要看体悟佛法的深度了。所以听人讲固然很自在、很舒服、很方便，可是却隐藏风险。一个真正学佛的人，如果丧失了从经文中攫取营养的能力，基本上类似于孩子不能吃主食，只能靠食管打流食。这种情况在过去学佛人中大面积存在，在现在更是大面积存在，尤其是当下是那么浮躁的一个社会，读书是很奢侈的一件事情。

　　我不知道你们在其他地方是怎么学的佛，我也不大关心这些，不在意你在随谁学，不在乎你在追随什么体系学，也不在乎你在修学什么宗门教派，各位来到幻海迷局，我希望你们在这里一天，就有一天的收获，一年有一年的收获，这种收获是一回头就能看得到的，而不是熬时间数日子。

　　《9字读经法》在群里少说四、五次之多了，只有一次是在《佛教框架体系》里提到，其他都是单独强调，因为很多同修还不会用，用的非常生硬。或许各位应该很庆幸能遇到这《9字读经》的方法，我在过去接触佛教到埋头读经，大概十多年的时间才在《无量寿经》里看到了“信愿行”三个字，你们现在就轻易拿到9个字。当时我还是读几页就要昏睡一段，业力是很深重的，不像你们对我设想的那样，大家学佛都不容易，我在学佛的这个路上，比你们可能都略艰辛点。

　　当我读到“信愿行”三个字的时候，有一种豁然开朗的感觉，感觉一下子握住了佛教的精髓要义，而且这三个字普遍的存在一切经文中，借此三字，我勉强的算是能略懂一点点佛经的意思。也正是借这三个字才有了我的今天，才有了这个《三位配合三步走》的学习系统，才有后续推出来的所有的内容和方法。可以说佛法是万能的，抓住根本就可以演化出无量无边的应用，我在这样做，但是做的还不够，有的同修暂时还没得到明显的利益。我不能责怪你们不随这个系统跟进，只能说是我福薄，是我业重，生此娑婆，临此末法，是我顽固不化，才在这个时候还在轮回，没能生在佛陀身旁，没能常随佛陀座下，没能亲睹慈颜恭听佛陀的教诲，这一切若不是我罪业深重，还当有什么解释呢?所以我略尽绵力，在这一小方天地里和大家叨咕叨咕所谓佛法，这是我很荣幸的事情，也非常感恩每个能跟随着的同修捧场。这二十多年来走的弯路很多，吃的亏也很多，造的业也多，消的福也多，没什么东西能拿出来供养各位菩萨，很是惭愧。但是在这个路程里还算积累了点小小的经验，和大家分享它，并非是想强行灌输给各位，而是希望这些内容能帮助到谁，哪怕只有一个众生，哪怕少走一个弯路，哪怕只避开一个小坑，我都会尽力来做，跟随与否最后还是要全仗各位的。

　　《9字读经法》勉强算我提出，说发明就很折煞我了，因为这9个字全在经文中，佛菩萨提了又提，经文中满满的全是，分别是：闻思修、信愿行、戒定慧。闻思修是线索，信愿行是纲领，戒定慧是根本落脚点。粗暴的说，我们可以在任何一句经文中，找到这9个字的影子，可以在一个词里、一个字里找到这9个字的影子，所以我才可以白话起来不打草稿，也可以说的没完没了。

　　比如说“澄净”，从词性里可以理解都是名词，或是动词，或是动名词，于是有了四种组合，都照顾到就有了很多丰富的内容，这是技巧，我不推荐技巧，因为用的心不算正;不如投入进去，全情跟随那个来的直接更有冲击力。可是大家不会用心，不会收摄自己的心，不会把心贴在经文教义中，所以还是要讨论点方法，这9个字就是一个小方法，却是你可以撬开经文大门的金刚钻，非常好用，废话不多说，展开9个字让大家体会一下这是什么。

　　还是拿澄净，只当名词，是一种很干净的状态。当我们听到“学佛要清净自己的心”的时候，我们是否相信“可以清净自己的心”?是否相信“佛法就是能清净自心的”?如果你信了，从初听到现在就产生了“闻思信”3个字了。我们读到的经文，一句话读过去了，所谓闻，那就是落没落在心里?可不是左耳朵进去右耳朵冒就能叫闻了，落在心里就是你听进去了，随着走了。就像传说流言一样，当说起八卦的时候眉飞色舞，他的那个投入就是落心了，就是闻进去了。听闻到了、看到了、遇到了，这都是闻的来源，你接触到的任何人事物，都可以是闻的来源，而非只靠某个感官。

　　落心里了就要合计合计了，“这个是什么”?也就是要有一个基础的分辨能力，简单的分析一下，“哦，澄净是这个意思”，知道澄净的大体意思了，后续就要随着思维跳一下，跳到对自己的审视，也就是你“闻到了这个”，你知道“这是什么”了，你是否会信?就像传言说了什么什么，我可能听到了，但是没懂人家说了什么，我也就无所谓信不信，因为不知道这是啥，也不知道要信啥。所以信的基础是能略懂，不可能要求大家都懂了才来信佛，这虽然智信很好，可是很多学佛人还是靠迷信入的门，不能把这个路厥了，这就断了人学佛的路了，对不对?所以要允许一部分人以非常迷信，乃至极其迷信的状态接触佛法、进入佛门;但是他们对佛的理解就不可信、不能信、不许信。很多人就是听了半瓶子水给讲的，然后再传送给别人，这种多重跑偏不可能跑回正路了，所以如果这个人对佛教的认识还不够准确，那么他说的内容可以听，但是不足信，如果你信了，就自认倒霉就完了。

　　如果我们信“学佛可以做到澄净”，“闻思信”这三个字走过了，就要再问自己“愿不愿?”了，也就是这句经文里面描述的内容，我愿意不愿意承受，我愿意不愿意获得?如大长者子见佛相好，那么不要去管他随后怎么想的，各位如果见到佛的32相80种随形好，自己是否想见，想拥有呢?我们读经文，那么多次提到佛、提到菩萨，“我是否想见，是否想拥有，是否想成就?”在一些经文里描述的是恶浊的情况，我们是否不想承受这些恶浊，是否希望远离痛苦烦恼?愿就像船的舵一样重要了，你不愿那就算了，文字声音突突突就过去了，你既然不愿，何必知道怎么成就的?如果你愿了，那就不一样了，这个门可能就要展开了。于是“我愿澄净自己”，那么方向明确了，手段是什么?闻思修、信愿行，第三字与第六字是“修行”，是要找行做方法去落实了，到这就算六个字完毕。

　　(1)我听到澄净二字;

　　(2)我知道这个是对的，是好的;

　　(3)我相信可以获得;

　　(4)我愿意获得，那么我就要找到手段方法去获得，这就是学佛的路啊，于是“修行”二个字里，我们找到了什么?如果没有落实随后戒定慧三个字，可能前六个字都没有痕迹，悄无声息，可能就是内心里的一闪念。最后三个字完全落实了修行，也就是戒定慧。“我想澄净自己”那么我要怎么“行”做(定)，要避免什么(戒)，这一系列的获得澄净的方法，简而言之就是“戒定慧”。我想澄净自己，那就要做澄净的戒，以清净的戒行，进入到实际修持中，坚持保持这就是定，你能去这样做就是有智慧了。

　　于是风雨不误读《地藏经》，每天都能读一部，一个小时的时间不做别的什么，能长年累月的去坚持读，可以说是习惯，说是生物钟、节奏如何，这其实就是定啊。只是我们理解的定更高大上罢了，这只是我们坚固认为定就是禅定。

　　这9个字就是如此用的，三个字、三个字、三个字的投入进去，非常好用。因为有的同修还是不会，所以我在之前标明的次第步骤：1闻、2思、3信、4愿、5行、6修、7戒、8定、9慧。所以如果把修行和戒定慧融合为“行”，一共才五个字“闻、思、信、愿、行”，用这个方法读经文，会非常容易理解一句经文中的深入意思，更重要的是，会在任何一句经文中，获得来自佛菩萨的慈悲指点。所谓指点可不是变现出一个什么形象、什么声音、什么光怪陆离的东西，而是在佛教经文中，这些提点是处处都在的，只是我们抓不到、挖不到、看不到、就理解不了，于是读经文味同嚼蜡。如果你读的经文读不出味道来，要反省自己：这种读，是否能理解佛菩萨要说什么，要告诉我什么东西?我在过去读不懂，三页五页读过去一点印象都没有，而且还昏沉，必须要睡一会才能再读，就算那样，我抱定一个念头：佛菩萨说的内容，肯定是希望有人懂!为什么我读不懂?文字就是这样，我也不是文盲，所以我坚信只要有人能懂，我也一定能读懂，那个时候不知天高地厚，现在我到有点不懂了。所以有人来问我“你懂佛法吗?”我回答肯定说“我不懂!”如果有人说懂那肯定是骗人的，而我在前面提到的所谓懂，不仅是要知道大体的意思;而要能深入进去，略明白佛菩萨的意图;和对自己当下心行的指点，到这才算略到一站。

　　我希望各位读经文的时候，能读到感动、读到温暖、读到希望、读到鼓励、读到如佛陀就在面前，以温暖手掌，抚摸我的头低声诉说，你要如何如何。可是这些恕我无能，给不了各位啊，只能自己去获取，自己去感受了，而我仅是把这些方法分享给大家，不会用，我可以再分享;不明白，我可以解释;不理解，我可以介绍，只是希望你们自己能走到这里，领略这一路不同以往的风景。闲言碎语如此，各位担待，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客