信愿法师：放下身心，莫生恋着，舍此秽身，超生净土（二）

   日期:2017/10/30 7:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】放下身心，莫生恋着，舍此秽身，超生净土(二)

　　【凡夫临终，欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，乃是称意之事，如脱敝衣，得换珍服，放下身心，莫生恋着，才遇有病，便念无常，一心待死。须嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前闲杂之话，及家中长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。

　　若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼声，惑乱心神，失其正念，但同声念佛，守令气尽;若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸，依此法者，决定往生，更无疑也。】

　　善导大师说：“才遇有病，便念无常，一心待死。”当然这样的话是善导大师鼓励念佛人，要有无常观，要有切愿往生极乐世界的心。就念佛的众生而言，心患病苦当然要看是什么病，不是说只要有病就一心待死。如果你是小感冒而已，难道要放弃治疗一心待死?当然不可以。如果是重症，医生已经放弃治疗了，这个时候照善导大师的开示，一心待死，认真念佛，这样态度是对的。所以才遇有病，当然要看是大病还是小病，是重病还是轻病。有的病是慢性病，只要服药就能改善或控制，譬如现代人很多人得到糖尿病，得到糖尿病，如果服药，不是用注射的，也不会发觉得到糖尿病就马上会死。通常得到糖尿病到了老来或者到了末期，因为视网膜病变，眼睛看不清楚，或者是心血管疾病，引发其它的并发症而死亡，也不是糖尿病本身死亡的，那当然就要好好服药治疗。

　　“须嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前闲杂之话，及家中长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。”临终者必须交代家人，或者是前来问候他的人，来到我面前，为我念佛，别说闲杂之话，也别说家中的长短事情，也不需要软语安慰，不需要祝福身体健康，为我念佛就好了。当然这是善导大师教导临终者，一心一意念佛，求生极乐世界。如果以重病的人来说，知道自己生命即将终了了，确实善导大师如此的教导，一点都没有错。如果一般的轻病，住院三两天就能够治好病苦，出院了，当然又另当别论了。我们如果有因缘去关怀病人，当然对病人的安慰说法，也是非常的重要。譬如病人因为病苦临身，受到病苦的折磨，通常心情也会很郁闷，所以探病的人，这个时候善用要领，能够使病人心情比较开心，对他治好病苦也有所帮助。

　　“若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼声，惑乱心神，失其正念，但同声念佛，守令气尽。”对重病的病人，已经快要死了，这个时候家亲眷属不要垂泪哭泣，当然用意是不要让临终者生起感情的执着。阿弥陀佛的救度绝对没有问题，但是问题会出在众生这方面。阿弥陀佛虽然用本愿名号对十方众生大悲不弃的救度，可是有人念佛往生极乐世界，有人念佛没有往生极乐世界，那到底问题出在哪里?当然是出在众生。

　　有的人念佛，一心一意就是要往生极乐世界，对这个世间毫无留恋。过去信愿曾经向诸位报告过一个事实，香港有一位年纪很大的老菩萨，眼睛几乎看不见，耳朵几乎听不到，她就是一心一意要往生极乐世界，而且想要早一点往生，所以请信愿帮她求阿弥陀佛，早一点现前来迎接。这已经是去年的事情，这位老菩萨到现在还没有往生，很认真念佛，整天都是一句佛号不断，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一心一意要往生极乐世界。有的人念佛，虽然看起来是很认真的称念，不过到了医院检查，医生告诉他得到癌症末期，就非常的难以接受，晴天霹雳，好像天要垮下来一样，无法接受这个事实。这样的打击对他来说，实在是太大了，他无法面对：“怎么可能我会得到癌症?为什么会是我?”所以，心态很重要，有一份真诚要往生极乐世界愿生心。我想同样罹患重病，有真心要往生极乐世界的人，面对自己生命即将终了的事实，会比一般的人，还要勇敢面对与接受。

　　亲属不可以在病重的临终者面前流眼泪，就是怕他生起感情的执着，也不可以发出嗟叹懊恼的声音。“嗟叹”的声音就是，“唉!这个人怎么会这么可怜，年纪轻轻就快要死了，实在有够可怜。这个人看起来就很善良，怎么年纪那么轻就得到绝症，实在有够可怜。”不必发出这种嗟叹的声音，好好为他念佛，也不要发出懊恼的声音，“唉呀!这个人实在有够可惜，看他长的很庄严，年纪又不大，又这么诚心学佛，为人助念，实在有够可惜，这样就快要死了，老天实在没有眼光。”不必为他懊恼，只要好好念佛。每一个人有每一个人的因果，不一定早一点走就比较不好，不一定!一个活三十岁的人，和一个活九十岁的人，舍报之后，这个活三十岁的人舍报，往生极乐世界，这个活九十岁的人舍报，继续六道轮回，那这样你要选择哪一种人?三十岁还是九十岁?我相信我们学佛的人，几乎都会选择三十岁。生命的意义不在色身的生命在人间多久，让你活到两百岁，继续六道轮回，有用吗?没有用，而且年纪大来老来多病，如果到了七八十岁，身体器官都坏掉了，过着痛苦的晚年，纵然活到一百岁，八十岁到一百岁还有二十年，这二十年过着病苦缠身的生活，你要吗?如果是我我不要，我八十岁就要死了，这二十年我不要，你要吗?不要了，什么人要?现代人因为吃好做少，所以文明病很多;因为少运动，所以很多慢性病，事实上老来实在是病苦临身，苦恼无量。所以，在病重的时候，不要垂泪哭泣，也不要发嗟叹声、懊恼声，因为这样会惑乱临终者的心神，失其正念。

　　在重病的时候，如果临终者的家亲眷属或者探病者，能为他念佛，引导他念佛，一句一句佛号慢慢的念，帮助他往生极乐世界的效果就很好，就像许医生带你们在课前念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一句佛号一句佛号慢慢的念，念的清清楚楚，听到明明白白，这样对临终者而言，就是临终最佳的菩提善缘。

　　“但同声念佛，守令气尽”，在临终者身边大家同声念佛。用“同声”这两个字，善导大师用的真好，就是大家在念佛的声音要整齐，叫做同声，不要他念四字你念六字，他念二音你念四音，那这位临终者不知道要听谁的。也许你会问：“如果临终者他喜欢听快板的呢?”如果有喜欢听快板的临终者，那个时候就为他念快板的，因为各人念佛的方法快慢不同。过去神冈有一位女众菩萨，她就是来我的面前跟我说：“信愿师父!将来我死了您要来为我助念，不要念慢的，一定要念快的，因为我平时念佛都是念快板的。”我就叫她念给我听，她念佛任何时间都是念快板的，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……她跟我说：“信愿师父!您如果为我念慢板的，我觉得这样来不及我听。”我说好，妳如果死了，在临终或是断气，我再为妳念快板的。念快板的比较容易口渴。事实上念慢板的慢慢的念，也比较不会那么累。或是念佛机也是有快板的，用快板的念佛机为她助念，我们再跟着念佛机念佛，这样也是可以。

　　“但同声念佛，守令气尽”，念到断气了，不是断气就不必念了，还要念多久?还要念八小时。所以一个人在临终，还没有断气的时候一直到断气，这样都在家亲眷属与莲友的助念声中圆满人生，这是很大的福报。所以我们念佛人平时要多修福，因为临终能够遇到善知识助念开示，这是非常难能可贵的。

　　最近我助念这位女众菩萨，就是和我很有缘，住在台中荣总医院，医生开出病危通知单，她的先生赶到医院，要为她办出院。她的先生就先告诉我：“师父!我的太太快要往生了，医生开出病危通知，说能够送回来了。”我就先为她安排好一切，很多莲友已经去到丧家。这位临终者回到家里的时候，事实上就已经断气了。很多情形都是在医院就已经断气了，或者是在回到家中的路上断气，所以这个时候如果莲友已经在丧家等候临终者或是亡者，那这位亡者实在福报很大。一直助念到十六个小时净身换衣，身体非常的柔软，脸色很好看、很红润。所以这就是各人的临终善缘不同，念到气尽再念八小时。下面就说到要为这位临终者开示的道理：

　　“若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸，”如果临终者能够得到明晓净土的人频来鞭策鼓励，就是开示，这是很大的福报。“明晓净土之人”，就是对净土教理明白的人，这个时候“频来策励”，可见不是一次的开示，两次或三次才叫做频来，“策”是鞭策，“励”是鼓励，对这位临终者的鞭策与鼓励：“某某人，你这个身体，已经快要无法使用了，就像一部车，开了很多年了，零件都坏了。念南无阿弥陀佛，换一身佛的无为法性身。放下这个色身业报体，念佛到极乐世界成就佛身，无为法性身，就犹如一部破旧的老车换一部新车，应该内心是快乐的。”使这位临终者能够念佛，不管什么样的开示，都是为了要让他生出念佛的正念，劝他放下万缘。

　　通常如果父母要离开子女，子女如果年纪还小，父母心中对子女的罣碍，这是一定多少都会。信愿最近助念这位五十四岁的女众菩萨，她有三个儿子，都还没有成家，她的先生也会认为，可能他的太太死后如果有罣碍，就是想到，三个儿子都还没有成家立业，所以信愿对这位亡者的助念开示，就针对有可能这点的罣碍为她开示。一般身为父母的，对儿女或者子孙的疼爱，这是人伦常情，如果子孙年纪尚幼，父母的罣碍一定会比较重，所以要好好对这位亡者的开示：

　　“现前亡灵某某菩萨，如果妳对子女的挂念，认为他们还没有成家立业，妳就离他们而去，也许妳的心中不能安心，此时就更要念佛，前往极乐世界莲华化生，成就菩萨。因为菩萨有神通、有慈悲、有智慧、有道力，可以护佑人间的家亲眷属，可以保佑一家大小，个个平安顺遂、福录康宁、心想事成、一切如意。如果妳不念佛，继续在六道里面轮回，那妳自己受苦尚且不及了，哪里会有能力护佑人间的家钦眷属呢?所以如果对人间的子女或子孙放心不下，更要念佛成就菩萨，才有能力护佑子孙。”

　　这样对这位亡者而言，她能够接受，一念念佛，随着阿弥陀佛，到了极乐世界。果真她到了极乐世界成菩萨，有能力有本事护佑阳上的家亲眷属。所以，这就是明晓净土之人，对这位临终者或是亡者的开示。开示的目的，当然是要使她生起正念，放下万缘，念佛往生西方净土，所以善导大师教导我们，对病重的人，要请明晓净土的人，频来策励。

　　最后善导大师说：“依此法者，决定往生，更无疑也。”依照此法而行，决定往生极乐世界。可见，对临终到死后，如果能照善导大师在《临终正念诀》所开示的这段法语实践奉行，那么要帮助一个临终者或亡者往生极乐世界，是肯定的、是必定的、是一定的。

　　善导大师在《临终正念诀》这段文的开示，非常的重要，如果好好实践，我相信临终者或者亡者，能够得到往生的利益。