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 万行大和尚:为人首先应该把什么承担起来?


   日期:2017/11/9 6:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  没看到你们的时候,觉得很多话心里话想讲;看到你们的时候,又觉得好多话是多余的!因为大家修得太好了,什么都看破了、超越了。只有我没看破、没超越,所以纠结的是我!

  其实修行人做事与不做事,无非都是为了转化心中的纠结。如果心中没有纠结,你已经安住在当下了。也许你也在做事,但你是带着一种随缘的心在做;你不做,也是带着一种随缘的心不做。

  人就怕活在中间,纠结来、纠结去。当然,有时候纠结也是好事,会让我们思考很多问题。当想不通的时候,就要去请教高人了。但是由于自己没有智慧,没有经验,好像请教多了,反而更迷了。

  过去是一个不懂,你请教三个人,结果变成三个不懂了,怎么办呢?继续请教!

  你每请教一个人,人家就给你上一堂课,课上多了,你是不是就明白了?其实当你请教别人时,无论谁给你提建议,都是把他平生所学毫无保留地告诉你,他都要担风险。就相当于宰相给皇帝提建议,当皇帝采纳之后,宰相承担的风险更大。如果方案实施不通,皇帝会怎么做呢?(有人答:杀头)对!杀头。而我们会怎么做呢?是不是把他抱怨一番,甚至还可能把他骂一通?看来你们都没有碰到过这种情况,你们的修为好啊!

  如果别人向你请教某方面的知识,你会不会把你的所学全部告诉对方?(众答:会)你不会保留一半吧?噢,你给我钱,我再告诉你第二部分,会不会这样?(众答:不会)

  当你们请教我怎么修行时,我是毫无保留,希望把我三十年所学的用最简单的方法、最快的速度传递给你们。有时候你们听不懂,不能马上吸收,我还急得不得了,认为我的教学能力太差。但是如果你在我面前牛哄哄的,我也懒得告诉你。

  所以向人请教,体现的是一种态度。别人给我们解答,体现的也是一种态度,同时也体现了对方的素质和心量。甚至有时候对方不懂,他还会请教第三者,然后再回答我们。

  人在世间上不可能门门通达,如果你觉得自己门门通达,那说明你门门都不通达。不是你的智商、能力不够,而是你的精力有限。在一个领域里,没有十年、二十年的积累,你是不可能真正掌握这个领域的核心知识的。

  作为一个世间人,你们认为首先应该把什么承担起来?

  (众答:家庭责任、护法责任)对了,首先要把你的家庭责任承担起来,其次要把你的工作责任承担起来。

  那么,我们作为出家人,首先应该把什么承担起来呢?

  首先应该把修行承担起来,把弘法的责任承担起来!你自我修行的能力很强,这固然可贵,但你只是完成了做和尚的第一步。第二步需要做什么呢?(众答:弘法利生,引导众生)对了,弘法利生,引领众生修行,这是出家人要做的两件事。

  人在世间,需要与人接触、与人交往,因为人是群居动物,不可能独立生存、独自存在。表面上看,有些人是独立的,但实际上他们与人群是有联系的。无论在物质上还是精神上,一个人都无法独立生存、独自存在。

  大家共同生活在一个环境里,难免会有磕碰、摩擦和争斗。今天,我想问大家一个问题,我们可以和什么样的人玩心眼?在回答这个问题之前,你必须知道你不可以和什么样的人玩心眼。

  你们认为有哪几类人我们不可以和他们玩心眼啊?(众答:父母、朋友)还有呢?(有人答:斗不过的人)斗不过是因为你和他玩过了,才知道斗不过他;你没有和他玩过,怎么知道斗不过他呢?说明你是他的手下败将!

  我认为以下几类人我们一辈子都不可以和他们玩心眼。第一类是父母;第二类是师长;第三类是朋友,也就是我们通常说的哥们、兄弟。还有什么人是不可以和他玩心眼的?(有人答:天天在一起的人、同事)同事也有敌对面的啊。(有人答:一个团队的人)一个团队的人?我不认可,你们认为呢?不能和自己玩心眼啊!还有一种人不能和他玩心眼,就是你把他界定为善良的人。一旦你把他界定为善良的人,你就要直来直去,有什么就说什么,不需要和他玩心眼。

  人在世间上生存、发展,会接触到各种各样的环境,有时候你不想和他玩心眼,但环境逼得你不得不和他玩心眼。

  因为这个环境里就是充满着权术,这个人本身就喜欢搞权术、玩心眼,他的整个心思、精力不是用在工作上、搞业务上,而是在搞争斗上。

  当你碰到这样的环境时怎么办?

  (答:走掉)碰到这样的环境就走掉,找一个没有争斗的环境,你们能不能找到这样的环境?(众答:找不到)你们说东华禅寺今天有没有争斗啊?(众答:有)寺庙都有争斗,你们还能找到没有争斗的地方吗?你家里爸妈之间有没有争斗?(答:有)你和你的父母之间有没有争斗?(答:有)你和你的兄弟姊妹之间有没有争斗?(答:有)你的牙齿和舌头有没有相碰的时候?(答:有)那你就找不到一个没有争斗的环境了,只是争斗的形式、性质和力度不同而已。

  人的群体里有争斗,动物的群体里有没有争斗?植物的群体里有没有争斗?水生动物的群体里有没有争斗?(答:都有)但是,有争斗的群体里也有没斗争的地方。比如老虎那么善于争斗,但是老虎生的小崽子和它们的母亲之间是没有争斗的。

  争斗是有界定对象的,如果是不该争斗的人,你和他争斗,玩心眼,这叫做什么啊?(有人答:失德)回答得非常正确!如果我们和自己的父母、师长、哥们、兄弟……玩心眼,那是不是叫失德?如果和你的敌对面玩心眼儿,怎么能叫失德呢?如果你不玩心眼,说明你无知。

  在人群里是不可能没有争斗的,所以人要学会在争斗中成长,在争斗中发挥和提升自己的能力,在争斗中实现自己的愿望,在争斗中悟道。

  自古以来,无论是政界、商界还是文艺界,都充满了争斗,你们说宗教界有没有争斗?过去六祖拿到衣钵后,师兄弟们要追杀他。过去还敢追杀,今天你们敢追杀吗?如果我把我的衣钵传给我的侍者,你们敢追杀他吗?那是不要命了吧?现在是法制时代,我把衣钵传给谁就是传给谁了,你不服气,有本事,就把他推翻掉。

  实际上,衣钵只是一个信物,根本说明不了什么,当你真正开悟了,还需要那个信物吗?只有当你艺不如人又利欲熏心的时候,才会想要那个信物,想靠外界的力量来抬高自己,证明自己:我是继承人,我有能力,我有修行。在当时的环境下,六祖大师想斗吗?根本不想斗,但是别人要跟他斗。一路上有很多人追杀他,要夺他的衣钵,别人打过来的招,他只能接着。

  接招就能体现出你的智慧、你的格局、你的心量、你的德行。人生活在这个世间,是不可能没有争斗的,只是主动和被动的区别。而我们学佛的人,可以说多半都是处于被动的争斗中,就是回避,也是一边接招一边回避。

  所以,唯一的办法是什么?(答:提升自己的素质)对了!就是提升自己的素质和修为,你比他强!

  如果释迦牟尼佛不争斗,他的思想、他的教团是不是早就被别的教团取代了?为什么他在占领了印度的所有市场之后,还要让他的弟子到周边国家去传教呢?如果他没有这一系列的计划、一系列的争斗,就让佛法顺其自然、自生自灭,佛法能流传至今,传到中国吗?

  今天的印度已经没有佛教了,所谓的佛教只是其他一些佛教国家为了寻根拜祖,在那里象征性地建一座寺庙,立一尊佛祖的像,每年去祭拜祭拜。

  也许释迦牟尼佛当时已经看到了这一天,所以就派他的弟子到周边国家去传教。例如东华禅寺的开山初祖——印度的智药三藏禅师,就是在南朝梁武帝开国元年走水路,经过斯里兰卡、缅甸、印度尼西亚、新加坡、越南到南中国海,然后北上到广州、韶关,最后才来到翁源。

  作为一个传教士,你们最大的愿望是什么?(无人答)看来你们真的不清楚自己的身份,不清楚自己的责任,不清楚自己的本位,所以你们想开悟,却仍然在迷途中徘徊!

  你拜了我这个师父,我认了你这个徒弟,我们之间还有争斗,为什么呢?

  无明、愚昧、无知啊!你不知道哪些可取、哪些不可取。不可取的,杀了我的头我也不取;该取的,杀了我的头也要取。为什么走两个极端呢?其实两个极端就是一个极端,因为他知道自己的身份,有自己明确的人生定位,所以才会该取的杀了我的头也要取,不该取的杀了我的头也不取。

  子女跟父母斗,你们认为谁斗得赢啊?说父母斗失败的举手(众举手)。说子女斗失败的举手(部分人举手)。说两败俱伤的我看看?(也有多人举手)哟!好像都认可这个观点。

  我认为子女和父母斗,失败的一定是父母!父母不会和子女一般见识,只会忍让,宁可自己死掉也会满足儿女的心愿。儿女要江山也好,要权力也好,要金钱也罢,父母都会掏心掏肺给他们。父母希望子女能成就,能干一番事业,哪怕是滴尽最后一滴血,也希望能帮到子女,是不是这样?(答:是)咦?你们都说是,那为什么说父母斗输的只有少数人举手,多数举手的都认同两败俱伤呢?

  看来刚才有两种人举手,一种是没做过父母、也没做过师父的,所以他们认为父母会赢,做过父母的都认为父母会输。另一种认为子女会赢的说明你们不是好子女,子女怎么会跟父母亲争输赢呢?有本事出去跟外面的人争,而不是把爹妈干倒!(众鼓掌)

  好儿女不依靠父母,不用爹妈的钱。我们先不谈你有没有孝心,如果你成年了还用爹妈的钱,我可以给你下个死定义:你是个没本事、没出息的儿女!当然,在你没长大、没工作之前,是应该用父母亲的钱。但是毕业之后,如果因为工作太辛苦、太累,工资低,你就不找工作,当“啃老族”,那说明你好吃懒做,没有能力、没有出息!

  在座的成年之后,有多少人是让父母买房子、攒钱娶媳妇的?举手我看看,一个都不敢举手啊!有几个是不让父母给钱娶媳妇、买房子的?举手我看看,(几个人举手)噢!我也算一个(师也举手)。八六年,我出家当和尚之前,给父母存了八千块钱,还有一百多头羊、三十头牛、二百亩水库,我的全部财产都留给了父母。我从来没想过要他们给我攒钱盖房子、娶媳妇。当时我想自己攒钱盖房子、娶媳妇,没想到跟媳妇没缘分,倒是跟这些弟子们有缘分,收了这么多弟子!(众鼓掌)

  所以,在我们的人生当中,我们要明确争斗的界限。如果你真的有智有勇,你要选择争斗的对象,该斗的你才跟他斗,不该斗你就不能跟他斗。

  例如我们的父母、师长、兄弟姊妹,你把他们斗倒了,取代了他们的位置,又有什么出息呢?你这是无知!失德!你只会众叛亲离,失去亲朋好友和周围人对你的信任,失去你在社会上的形象和影响力。你想要金钱、想要权力,应该出去另起炉灶,不应该在窝里斗!

  一个年富力强的人把自己年迈的爹妈打倒了,把你的大傻子哥哥、大傻子姐姐打倒了,有什么出息呢?如果你把泰森、李小龙打倒了,那才是英雄。有很多当大哥、当大姐的不读书,把钱留给弟弟妹妹,甚至自己赚钱供弟弟、妹妹读大学,结果弟弟、妹妹读完大学之后,却嫌弃他们没知识、没文化。社会上是不是有这种现象?(答:有)

  同样的现象也出现在我们东华禅寺,你们看,我们东华禅寺的大当家、二当家,大徒弟、二徒弟都不出去,都在东华禅寺做牛做马,还有我们的CE、ZY,他们就相当于大傻子哥哥一样,兢兢业业地经营、维护着东华禅寺这个大家庭,供小弟弟、小妹妹们出去读书,是不是这个道理呀?(答:是)

  我说话都是有寓意的呀!你们要会听弦外之音。今天这个话题我不是无缘无故地说的,我早就观察到了这种现象,只是没找到好机会说,今天是话赶话赶到这里,我才把这个道理讲一讲。

  人在某个阶段是回避不了争斗的。就如同六祖的师兄弟们要追杀他,争夺他的衣钵一样。达摩祖师来到中国,六次中毒而没有死,谁给他下的毒啊?居士不会给他下毒,只有和尚会给他下毒。和尚想当老大,争夺衣钵嘛!

  好在今天是法制社会,宗教信仰自由,可以随处开山建寺。你与其窝里斗,不如跳出这个窝,到外面花上几年时间清清白白地开辟一片天地,那才是你的真本事,还体现了你的德行。

 



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