人间天：今天你随顺佛陀教导，发愿往生极乐了吗？

   日期:2017/12/5 16:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1.佛陀多次劝请发愿往生极乐

　　《阿弥陀经》不长，却出现了多次的劝发愿，可见这个发愿是何等的重要?我们是否真地随顺佛教，是否真正地信受奉行了?就是在于此了。你发愿了没?你若发愿去极乐，这愿放在第一位了，不退不转、不动不摇，释迦佛就是在对你说的这部《阿弥陀经》;而如果我们看过之后毫不动摇，心里也不起波澜，哪怕小小的思维跟进一下都没有，这《阿弥陀经》就算你能倒背如流，也是不解其意。

　　在《阿弥陀经》里佛陀多次劝请发愿往生极乐世界，各位真正地发愿了吗?我不想统计数据，可是我知道看到《阿弥陀经》的人很多，能发愿的很少，发真愿的就少之又少了。

　　那些不发愿的人，那些看到《阿弥陀经》不肯发愿的人啊，你们到底在想些什么?难道非得让释迦牟尼佛把心都掏出来给你，你才肯吗?难道非得让阿弥陀佛把极乐世界的七宝莲台送到你手上，摆在你脚下，你才肯吗?

　　这句碎碎念读的时候觉得太过累赘了，前文已经说了好多遍、提了好多次，可是当再读到这一句，发现随后经文就已经进入流通分了，正文已经结束了的时候还要再读到这一句，岂不是字字带血、声声有泪了?这才是佛陀的声声呼唤，并不是那种非常直白的“你来吧，我的孩子!”不是这样啊，而是句句字字都想告诉你：要怎么才能去、要怎么才能信、要怎么才能获得?是真正地把方法摆出来，把方法告诉我们，于是这一句碎碎念的重量，堪比全文的重量，是《阿弥陀经》的唯一真正核心了。

　　就算是前文的极乐种种奇珍异宝，我们对此不感冒;就算是六方诸佛圣号威严，我们一个也不能理解领受;就算是佛陀把念佛的方法、去极乐的好处都讲完了，我们不明白;这都不重要，重要的是这一句“如果有信的人啊，应该发愿去极乐国土啊!”这样做的人才是真正的善男女，才是真正的佛弟子，才不枉费释迦佛苦口婆心数翻劝导。

　　《阿弥陀经》强调再三的发愿，这就是净土法门中往生极乐路线的根本核心内容，这个根本你抓住了，不要随便地放开，不要轻易地放手，一定要持守到临终弥陀接引，一定要随慈父回归极乐老家，才算圆满诸佛救度之情，才算是圆满诸菩萨救度之愿，才算圆满一切苦痛烦恼的终极收获。若能回极乐去，就算吃了再多的苦，挨了再多的累，遭了再多的罪，造作了再多的业力，这一切都是值得的，都是和往生极乐不能比拟的。

　　2.肯发愿往生极乐的人，是真正的善男女

　　如果有能信受的人，肯发愿的人，才是真正的善男女。我们往往理解善男女是那种很高标准的，最低是要严格持守五戒的，这只是保持不犯，只是说自己不犯错，不能算是真善。而如果我们把不犯错都当成善了，就可见这个善的水平是多糟糕，这个世道是多糟糕了。想一想在恶浊的世界里，你只要不犯这几种错就算是好人了，这话初听上去好像挺对，但是里面的味道不对啊。真正的善男女决定不是你带了多少业力、干了多少坏事、乃至触犯了多少戒行就与善男女无缘的，一潺提犯了根本戒的众生，也可以成佛;一个杀人如麻的恶人放下心中的屠刀也可以被救度;于是修罗就算内心嗔恨，好勇斗狠，只要肯放下心中的刀依然可以蒙受佛菩萨恩德，被救度解脱轮回，那么我们呢?

　　我们过去说过了：出轮回的路就两条。一条是靠自己修行破五阴境界，自己去打破内心的五重浑浊，堪破见思二惑成阿罗汉，这是真实的修行出轮回。可是咱们自己摸摸脑门，我是那样的材料不?虚云大师一坐可以90天，19岁出家56岁在高旻寺开悟，广钦长老可以几十年不吃饭，一坐几十天，这是近代里修禅的大德，是真正有证量的圣者，咱们别说坐几十天，就说坐几个小时都如坐针毡了，如何相提并论?别说人家智慧如何，咱们就算去观察一个小小的事情，都会跑到岔路去，如何比得?或许你们中就有祖师大德级别的人物，可能会在未来成为佛教的龙象之势，成为鼎立之足，但是出轮回的路就两条，第一条走不通就必须依靠第二条，如果第二条也走不通，就算你在人世间可以乘风破浪、呼风唤雨，也只是一个臭皮囊，也只是流浪生死的纯凡夫。

　　第一条修行的路是直通车，第二条出轮回的路是绕了一下、转了一手，最后也要回归到终点。就算往生极乐了，往生后还有很多的学习和修行要去做，可是毕竟出生死了，不会在人世间兴风作浪，也不会带给六道血雨腥风了，不会对整个世界抛射恶浊杂念了，也不会再去绑架其他众生陪你流浪生死了。所以在整个世界层面讨论善恶，起码出得轮回才算不做恶了;做没做善呢?这还不好说。这就如严持五戒，只能算是不犯这几条错而已，那么会不会犯其他的错?这又不好说了。所以真正的不恶，最起步是要出轮回，出不了轮回，任何一个轮回中的众生，都是让这个世界向深、向坏、向黑暗的推手。

　　3.出轮回是彻底的止恶扬善

　　怎么才能成就善德、善名、善利、善行?我们都知道是止恶扬善。若站在世界层面的止恶，一定是要出轮回的，出不去就像《地藏经》里说到的：阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。这是地藏菩萨说的谦虚谨慎，而应该把“举心动念，无不是罪，无不是业”放在整个六道中，放在四大部洲中，不只是人道，不只是恶道众生才这样，所有参与轮回的众生都是这样的。

　　在恶尚且止不住的情况下讨论善，或者讨论善利，也就是方便说了，以此利乐之钩索，牵引贪利的人前进罢了。到极乐了如何去行善?那就是后话了，就要随顺阿弥陀佛的教诲培养促成了。所以对还在轮回中的我们，一边造作恶业、一边造作福力，以达到一种暂且对冲的效果，就像勉强不沉底罢了，所以不要被这种勉强不沉底的假象蒙蔽。造作恶的范围小一点、恶的性质轻一点、恶的数量少一点，这就是持戒能获得的帮助;而与此同时要广行善业，为的并不是真的获取善力，而是勉强对冲过往业力，不被拽下水面罢了。所以我们要认清现在所处的情况，不可以麻痹大意，更不应该沾沾自喜。

　　我们在勉强自己不掉下水面的情况下，尽可能地和拖拽自己的众生释解冤仇，冤仇化解了，就不用再陪着他轮回了，就不用再被杀、被吃、被伤害了;拖拽最深的冤仇化解了，我们浮在水面的情况略好些，还要把自己牵挂的亲人眷属送一送、帮一把，他们是真亲属啊，你在他危难的时候能帮他，你处危难他们怎么可能不来帮你呢?所以说我们的普门救度系统三位配合、三部走，并非是我们去造作了多大的功德利益，不是我们干了多了不起的大事，而是真地在帮助自己解脱。你乐意获得以后的自在，那就好好地落实三位配合三部走的系统，想享受现在的自在，那就随你了，我不能再多说什么了。

　　每个众生的愿望都是值得被尊重的，有人想去地狱，这愿望和想往生极乐的愿是同等重要的。既然愿都是值得被尊重的，那么各位的愿在哪里?是想轮回下去，还是想出轮回?享受着百般花样的虐待，还是极乐的无边自在?想继续和众生捆绑着在轮回里滚，还是想帮一把护一程，你好我好大家好呢?若有任何的愿，便会有任何的法、任何的行和对应的结果，所以若想离苦得乐，请各位发愿往生极乐世界，在这一生不要再拖延，不要再退转此愿。

　　今天就到这里，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客