首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章 -->转载

 安士全书新白话版19


   日期:2017/12/9 10:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  枕经失荐(《感应篇注疏》)

  颍上的高天佑,和二个书生到江宁考试,听说鸡鸣山的守源禅师有道,就一起去拜访。禅师说:“二位都能考中,只有高生不能,因为误用《楞严经》作枕头了。”高很惊愕,想了很久,才明白箱中有《楞严经》,睡觉时没有请出来,就用箱子作枕头了。等到公布考试结果,禅师的话都应验了。

  [按]有人以为一切书籍,都应当重视,为什么却将佛典推崇?不知文字虽然相同,而如来的法,普利众生,一切天龙八部没有不信受奉行,可不是泛泛的书籍可以相比的。譬如天朝的命令,不能与文书同等对待啊。亵渎怠慢的人如此结果,那印造经典的人就可知了。

  “创修寺院”

  [说明]佛法僧三宝,叫做福田,而要庄严供养的,就只是寺与院而已。没有寺院,就没有佛像经文,僧尼四众,相应的礼拜烧香,受持读诵的福德,都没有办法种了。那么创建修补的人,他的功德能不大吗?《正法念处经》说:“若有众生,见塔寺僧坊,涂饰修补,复教他人,修治故塔。命终生天,其身鲜白,入珊瑚林,共诸天女,五欲自娱。业尽为人,其身鲜白。”(若有众生修补寺院,也教别人修补,命终生到天上,享受天上的快乐,再做人时,身体也是鲜白)又《法灭尽经》说:“将来劫火起时,曾作伽蓝之地,不为火焚。”(曾作过寺院的地方,不会被劫火烧)佛说:“假使有人,花费百千金银,造成一座寺院,有一持戒比丘,曾在其中住过,受用住宿。纵然这座寺院,被水火毁坏,也不虚废施主的恩。”何况寺院造成,因此广造福德呢?下附征事六条

  须达施园(《经律异相》)

  舍卫国有大长者,名叫须达多,想寻求胜地,建造精舍供奉佛。只有只陀太子园,宽广有八十顷(往昔迦叶如来道场也在这里),林木茂密,最为佳胜。须达去找太子商量,太子说:“把园子铺满金子,我就卖给你。”须达欢喜说:“园子属于我的了!”于是运来金子铺地,转眼就铺满了。太子说:“我开玩笑而已。”须达认为太子不应开玩笑,坚持要买,太子不收那些金子,于是共同用这些金子,建造精舍一千二百所。打地基时,舍利弗忽然笑了,须达问何故,回答:“你正在这里营造佛寺,而你将来受福报的天宫,此刻已经先成就了。”因此借他的道眼,给须达观看,须达大喜,就问什么天最乐,舍利弗说:“第四天兜率天,有弥勒菩萨,现在正在说法。”须达说:“我愿生到这里。”精舍完成,国王及大臣,官员百姓男女老少,共有十八亿人,都来迎请佛。世尊进入精舍时,放大光明,各天的音乐,不奏自响,盲聋喑哑,都恢复正常。

  [按]这就是祇树给孤独园啊。园中的树,都是只陀太子布施的,所以叫祇树。须达常周济给孤独,所以叫给孤独园。

  修塔获果(《出曜经》)

  迦叶佛涅槃后,因为他的舍利建起七宝塔,年久塔坏,没有人修补。有一长者,告诉众人说:“佛法难遇,人身难得。虽然得人身,却可能落在边地,生在有邪见的家,就又遭遇堕落。我们不能失掉这个良缘。”于是率领九万三千人,共同修理旧塔,同时发愿:“不落在三涂及八难处。见释迦文佛,最初听佛说法,就全部得到度脱。”后来命终,全都生到天上,遇到释迦如来出世,果然符合过去世的愿。

  [按]佛说:“尔时为首者,即瓶沙王是也,生摩竭提国;见佛闻法者,即九万三千人是也。”(那时为首的长者,就是瓶沙王,生在摩竭提国,见到佛听法,就是那九万三千人)

  天人散华(《杂譬喻经》)

  昔日有第四种姓人家的儿子(天竺国四大种姓),为离越(证阿罗汉的比丘),建造一小房间,仅仅可以暂住休息,又为他们开辟经行的地方。后来那人命终,生到忉利天,他住的宫殿,周围四千里,自己知道过去世的因,拿华散在离越的屋顶上,自己言说“我仅作小泥屋罢了,想不到得到这样的果,所以特来散华啊”(梵语叫首陀,这里叫农夫,就是第四种姓,第四种姓人家的儿子,就是种田人啊)。

  [按]舍利弗见到一天人,散华在死尸上,极其恭敬,问他何故,天人说:“这是我过去世的身体啊,因为在世时,孝养父母,恭敬沙门,广行众善,使我享受这天福,所以散华了。”须臾,又见无数恶鬼,各自鞭打一死尸,问他们为什么鞭打,恶鬼说:“这是我过去世的身体啊,因为前世杀生、偷盗、邪YIN、妄语,忤逆双亲,毁谤三宝,使我今天饱受众苦,所以鞭打了。”那么离越的房屋,应该有香华散在上面啊。

  同为夫妇(《杂宝藏经》)

  舍卫国有一长者,建造塔寺,命终生天,后来他妻子因为想念丈夫,常常打扫她丈夫建造的塔寺。有一天,她丈夫远远地对她说:“我是你丈夫,因为造寺的功德,生到天上了,见你想我,所以特意下来。可是人身臭秽,不能再靠近。你想再做我的妻子,要勤勉供养佛僧,修扫塔寺,发愿生到我这层天来。”妻子就按他说的,命终以后,果然生到那层天,又成为夫妇。二人一同来见佛,佛为他们说法,证得须陀洹果(七生天上,七来人间,便断生死)。

  [按]经上说,扫僧坊一阎浮提那么大,不如扫佛塔一手掌那么大。那么扫塔的功德,也太大了。

  难为夫妇(《分别功德论》)

  舍卫城中有夫妇二人,敬信三宝,没有子女。妻子后来早亡,生到忉利天成为天女,端正无比。因为想那世人,谁可以成为她的丈夫,就用天眼观察,见原来的丈夫出家已经年老,天天清扫塔庙。她就用光明,照耀丈夫让他见到自己,勉励他精进升天,还能成为她的丈夫。丈夫因为妻子生天,加倍精进。天女又来见他说:“郎君已经超过我了,我不能得到郎君成为丈夫了!’比丘听了,更加勇猛,遂后成了罗汉。

  [按]福业相等,才能成为夫妇。可见妇人随从丈夫是荣是辱,都是自己过去的业力造成的啊。

  舍宅为寺(《金汤编》)

  宋朝的范仲淹,字希文,广修众善,深信佛法。凡是他管辖到过的地方,必定建造寺院度化僧人,振兴崇敬三宝。与琅琊觉禅师,荐福古禅师,最友好。当初在长白山读书,就在寺中发现地窖的银子,但盖上不取,后来富贵了,才告诉僧人取出银子修建寺院。又曾经代朝廷安抚河东,得到旧经文一卷,名叫《十六罗汉因果颂》,范为经作序,交给沙门慧哲去流通。晚年把他的住宅,改为天平寺,请浮山远禅师来住(苏州府学也是他的房舍)。仁宗朝,范做到枢密的官职,参知政事,追封楚国公,谥号文正,子孙做官不断。

  [按]家舍田园,不过是暂时的旅店,乐得用来修福。晋朝镇西将军谢尚,因为父亲谢鲲的托梦而免除灾难,永和四年,舍出住宅改为庄严寺(出自《建康录》)。中书令王坦之,舍出他的花园改为安乐寺(见《搜神记》)。刺史陶范,在太元初年,舍出住宅改为西林寺(出自《晋书》)。李子约,灾荒年供施粥饭,救活数万人,后来舍出他的屋宇改为佛寺(见《法喜志》)。王摩诘,因为丧母,请求朝廷允许把辋川的地方改为佛寺。白乐天,王介甫,也都是把他们的居所,布施为梵刹(各见本传)。比起后世刻剥别人钱财,经营大厦,甘愿被不肖子孙拆毁,不舍分文修福的人,不只是神龙与壁虎的差别了!

  “舍药材以拯疾苦”

  [说明]阎浮提中,共有上万种树,八千种草,七百四十种杂药,四十三种杂香,一百二十一种宝,都完全可以救济人。而对于病苦特别需要的,就只是药材了。用药救人,是施舍啊;拿药方给别人,也是施舍啊。贫穷的人不与他计较,是施舍啊;劝人不卖假药,也是施舍啊。所以施舍的办法很多了,全在于有没有拯救的心罢了!后世的疾病,渐渐增加;后世的良药,也渐渐减少。就如小儿出痘疹,产生在晋魏以后。中风的病,起始于顺治末年。近来初生的婴儿,多有生螳螂子在两腮,要切除掉,小儿才能喝乳汁活下来,否则一两天就死了。这是我在童年以前,从没有见过的啊。万年以前,水味的淳厚,相当于乳酪。耆婆(天竺国的王子,医中的圣人啊)在世时,还有药王树一本,能照见人的肺腑。明朝的时候,上品人参,多有形像,那价格只是与白银相等,现今价高四五倍,而色味反而不如了。将来五千年后,人寿二十岁时,疾病灾祸生起,死亡遍野,经过七个月零七天,那灾难才熄灭,那时尚且没有甘蔗糖盐之类,何况参苓桂附(各种中药)呢?《婆沙论》说:“若以一阿梨勒果(不必专用这个果子,只是随便举例而已),奉施病僧,于当来世中,决不遇疾疫灾。”(用果子供奉病僧,来世不得病)

  病苦的产生,不是产生在产生的当天,必定有缘由产生。《大方广总持经》说:“以恶眼视发菩提心人,故得无眼报。以恶口谤发菩提心人,故得无舌报。”(对发菩提心的人恶眼恶口,就得无眼无舌的果报)《梁忏》说:“为人喑哑,谤毁人故;为人短小,轻蔑人故;为人丑黑,遮佛光明故;身生恶疮,鞭挞众生故。”(哑是因为诽谤别人,矮小是因为轻蔑别人,丑黑是因为遮挡佛,恶疮是因为打别人)《法华经》说:“水肿干痟,疥癞痈疽,如是等病,此人夙生谤斯经故。”(皮肤不好,是因为诽谤佛经)获这样的罪,可以知道有一种病,必定有一种病因。施舍药材,是救那已经生病的;劝人不造恶业,是救那还没有生病的。一种是“听讼犹人”(意思是事后救治),一种是“使民无讼”(意思是事先预防),都不是矛盾的啊。 下附征事(二条)

  多劫无病(《付法藏经》)

  薄拘罗尊者,在毗婆尸佛出世时(这是过去庄严劫中第九百九十八尊佛),本来是一贫穷的人,见一比丘患头痛病,就发起至诚心,用一阿梨勒果布施供养,比丘的病顿时就好了。于是九十一劫以来(就是人寿一增一减的小劫),尊者在天上人间中,常常没有病苦。

  [按]在俗家的人,当年老疾病时,还有妻儿奉养。只有僧尼生病,却是需求缺少,举目无亲,最为凄惨。所以经上说供养病僧,福报最大啊。

  疮发人言(出《汉书》及《水忏缘起》)

  汉景帝时,七个诸侯国骄狂,吴王还有反叛的意思。晁错考虑到事态的变化,劝景帝稍微削减他们的待遇。七国听说后,就反叛了。景帝忧虑害怕,正要商议征讨,而吴相袁盎,与晁错有仇怨,乘机劝景帝杀死晁错,于是晁错被腰斩在东市刑场。仆射邓公,向皇帝投诉冤情,景帝才非常后悔,但已来不及了。到了唐懿宗时,有个悟达国师,没有显贵时,与一僧人在京城相遇。那僧人有恶病,众人都讨厌他,而悟达对他很关心,没有什么厌倦。后来分别时,僧人感激悟达,就嘱咐说:“你以后有难,可以到西蜀彭州茶陇山找我,那山上有二棵松树作为标志。”悟达住在长安,德望越来越显著,懿宗拜他为国师,赏赐沉香座,恩宠一天比一天隆重。悟达忽然长人面疮在膝盖上,眉目口齿都齐全,饮食跟人一样,悟达痛苦万状,良医也不知是什么病。悟达忽然想到病僧的话,就去茶陇山,到那里已经是傍晚,四处张望彷徨,遥望烟云间有二棵松树,就奔过去,见僧人果然在,悟达诉说了自己的痛苦。僧人说:“没关系,岩下有泉水,明天洗一洗,马上就好了。”黎明时,童子带悟达到泉水处,正要捧起水来,人面疮大叫:“不可洗,我还有过去世的因果要说。师父通今博古,曾经读过《西汉书》上记载的袁盎杀晁错的事吗?”悟达说:“读过。”疮说:“师父就是袁盎,我就是晁错,腰斩东市,那冤情如何?我多生多世求报仇,而您十世作高僧,精严戒律,没有机会报仇。现今受皇帝恩宠,有名利心生起,在德上有亏失,所以能报仇了。多亏迦诺迦尊者,用三昧水洗我,不再与你作冤家了。”悟达听了很惊悚,就捧水洗疮,当时痛彻骨髓,昏过去又醒来,疮就平复了。现今相传的《水忏》三卷,就是悟达疮好后,述说的忏法啊。

  [按]迦诺迦其人,是世尊的弟子罗汉啊。悟达国师遇到他时,只见是病僧罢了,哪里知道他是异人呢!迦诺迦的名号,反倒是因为疮的话才知道。这种业报,哪里是世间的药,可以治疗的呢?

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:安士全书       白话)(五明学佛网:安士全书       白话)  

 王骧陆居士:般若波罗蜜多心经白话分段贯释 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 嘱累人天品第十三 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 见闻利益品第十二 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 地神护法品第十一 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 校量布施功德缘品第十 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 称佛名号品第九 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 阎罗王众赞叹品第八 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 利益存亡品第七 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 如来赞叹品第六 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 地狱名号品第五 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 阎浮众生业感品第四 

 胡维铨居士:地藏菩萨本愿经白话解释 观众生业缘品第三