信愿法师：仰信弥陀大悲愿力称名之人必得往生（二）

   日期:2017/12/17 9:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】仰信弥陀大悲愿力 称名之人必得往生(二)

　　法然上人《答秀实书》云：

　　【二者深心，即是深信之心也，深信何事乎?具诸烦恼、造多恶业、无余善根之凡夫，仰信阿弥陀佛大悲愿力，称念阿弥陀佛光明名号，若百年、若四五十年、若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之时，直至临终不退转;若七日一日、十声一声，或多或少，称名念佛之人，决定往生，乃至一念无有疑心，名为深心也。

　　然而，多有愿往生之人，虽称念本愿名号，因惧于内心妄念常起，外相亦少余善，而自觉卑下，以为往生不定，此已怀疑佛之本愿矣!

　　是故善导和尚遥顾未来行者之留有此疑，为除此疑，而劝决定心故，详细解释“具足烦恼、造诸恶业、善根薄少、未能开悟之凡夫，乃至一声称念，必得往生”之理。

　　纵有多佛，遍满空中，辉光吐舌，一一说言：“造罪凡夫之念佛往生，虚妄之事，不可信也。”亦不因此起一念惊疑之心。何以故?阿弥陀佛未成佛之昔，誓言：“若我成佛，称我名号，乃至十声一声，若不生者，我不成佛。”其愿不虚，今已成佛，应知，称其名号之人，必得往生。】

　　下面是说，称念阿弥陀佛光明名号的时间，从多至少：

　　“若百年”这就是多，人生百年，虽然说百年，但是不一定每一个人都能够活到一百岁。“若四五十年、若一二十年，乃至一二年，始自欲往生之时”，这是对开始发心念佛要往生极乐世界。

　　“直至临终不退转”，这句话最重要，这句话你一生无论如何都要做到，这句话你如果做不到，你不要跟我说你要念佛修行，这时候就可以收起来了，不必再修了。这句话你非做到不可，念佛，从念第一句佛号开始，一直到将来临终不退转，就是印光大师经常在《文钞》所说的两句话，

　　【老实念佛，莫换题目。】

　　念佛老实非常的重要，昨天念佛，今天也念佛，明天也念佛;上个礼拜念佛，这个礼拜念佛，下个礼拜还是念佛;去年念佛，今年念佛，明年还是念佛，从平生念到临终，一句佛号永不改变，一念到底，就是念到临命终，阿弥陀佛现前，往生极乐世界为止。有人听到信愿这样说，问我一个问题：请问师父!那去到极乐世界还要再念吗?这个问题换我来问你们：往生到极乐世界，还要再念吗?要!念到往生极乐世界之后，再继续念，念到什么时候?念到成就妙音如来!

　　所以念佛的要领就是这句话：每天认真念，千万不要碎碎念。每天认真念是认真念阿弥陀佛，不要碎碎念是不要碎碎念子孙、名利、财宝、五欲，因为念这些不会解脱增加烦恼，念阿弥陀佛会解脱减少烦恼。同样是你的心，你的心要安住在哪里?如果你是一颗石头(当然你不是石头，这是假设的话)，你要把它安放在大海中，还是要把它安放在船上?安放在船上你就能渡过大海，船的力量可以乘载你这颗石头的重量。所以不是石头大颗小颗的问题，是石头放在什么地方的问题。意思就是说，你的心安住在这句佛号，就如同安住在船上，你的心安住在五欲、在妄想、在子孙、在金钱、在财宝，就犹如石头安住在海水之上，一定会沉入，你一定会沉入生死苦海。所以不是你的烦恼多重，业障多深的问题，是你的心念安住在哪里?你是安住在这句佛号正念，还是安住在五欲妄念?所以当然每天好好的认真念佛，你活一百年就念佛一百年，你活一年就念佛一年，换句话说，你活的越久就念的越多，不管活多久你就是念多久。

　　佛号就是跟吃饭睡觉每天要做的事情，完全一样。信愿经常向诸位报告，每天要做的三件事，第一念佛，第二睡觉，第三吃饭，所以我们生生世世，对于这一句佛号念的太少，太生疏了，所以我们要将佛号很生疏的，透过每天认真的称念转熟了。生处转熟，熟处转生。我们对于五欲、对于感情、对于名利、对于金钱、对于财宝太熟了，生生世世就追求这一些，当然很熟了，我们慢慢的淡化放下，从熟处转生，修行就是如此。听经闻法，念佛共修，都是如此。

　　“若七日一日、十声一声”，这是说少念，前面“若百年、若四五十年”是说多念，那么这段话就是在说，第十八愿因愿文的“乃至十念”这句。乃至十念是不定之词，长在一生短在十声一声的念佛，这就是乃至十念的意思。阿弥陀佛因地法藏菩萨，实在很慈悲，因为用本愿名号要救度的对象是十方众生。十方众生无量无边，得遇名号的法缘各人不同，印光大师在《文钞》里面讲，“各人入道因缘不同”，我们每一个人遇到阿弥陀佛的本愿名号的因缘也不同，有的人年纪轻轻遇到佛号，可能念佛四五十年;有的人只到了临终快要舍报了，才遇到善知识为他开示，引导他念佛，可能他念佛没有几句就断气了;有的人法缘是死了之后五十二天，才遇到这句佛号南无阿弥陀佛，各人与阿弥陀佛，在宿世所结的法缘、善缘、佛缘各有不同。诸位菩萨!你们都很有善根，现在在平生，得遇阿弥陀佛的名号，所以把握着殊胜的法缘，这就是惜缘。你珍不珍惜你现在就遇到六字洪名的法缘?你真正珍惜，你会把这句佛号当做钻石，如果你家有钻石黄金，你会像报纸看完了随便乱丢吗?不会吧!你一定会用珠宝盒把它安放好，一个锁、两个锁、三个锁，层层把它锁好，甚至把它寄放到银行的保险箱里，你才会觉得安心。那么这句佛号，比钻石黄金还要尊贵，还要名贵，你为什么不懂得珍惜?你要念不念的，不就是在展现出你不懂得珍惜这一句佛号的心态吗?

　　你很认真的念，无时不刻的在念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……内心恐怕没有念这句佛号，犹如钻石被人家给抢走了。佛号被抢走就没得念了，所以把这一句名号当做摩尼宝珠、当做钻石，拳拳服膺的抱住——认真念，内心无形的抱住，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……活一天念一天，活一百年念一百年，这样你就是做第十八愿因愿文的“乃至十念”的修因。第十八愿的修因“乃至十念”，你只要有修因就能感果，犹如春天有播种秋天就有收成，如果你行“乃至十念”的念佛，下面有两句话，“若不生者，不取正觉”，就是法藏菩萨的誓言，这誓言产生了力量，因愿成就果号，所以南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一心称念下去，不管长在一生的称念，或者短在临终一声十声的称念，都会让阿弥陀佛以“若不生者，不取正觉”的愿力绝对接引，往生极乐世界。往生的道理就是这个样子。所以我们相信这一件事情，深信是深信这件事，那我们相信了，我们知道阿弥陀佛的愿力，可以让我们称念，绝对救我们往生到极乐世界，那当然你不会放弃这一句佛号不称念。

　　今天我接到一封信，是苗栗有一位居士写信来问我，他妈妈在平生到临终死后的种种，这样是不是有往生极乐世界?因为没有留下电话，所以信愿还没有回他的信。在这封信当中，这位居士说到，他妈妈在要舍报之前几天，阿弥陀佛就现前了，这位居士的妈妈就跟她的子女说：“佛祖已经来了，你去舀一脸盆的水，让我洗脚洗手洗脸，这样对佛祖比较有礼貌。”这是要断气之前几天。然后，临终正念分明，身心柔软，这一定是往生极乐世界。所以念佛人念佛在平生，为何要对阿弥陀佛的本愿名号建立真实的信心不容易?就是因为我们凡夫众生没有亲眼目睹阿弥陀佛的真身妙相。那么这一件事情，将来在我们临终一定是会兑现的。所以《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》说：

　　【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。】

　　“忆佛念佛”是因，“现前当来，必定见佛”是果。“现前”我们不一定能见佛，除非你有本事念到证悟念佛三昧，进入禅定，定中见佛，或者是有感应，在梦中见佛。如果没有能力在定中见佛，没有因缘在梦中见佛，将来在临终，阿弥陀佛一定会依临终接引愿，现前接引往生极乐世界，那个时候我们有禅定的工夫或没有禅定的工夫，都会以烦恼障眼亲眼目睹阿弥陀佛现前来接引，疑惑佛智，疑心念佛，杂行的行者，临终见阿弥陀佛化佛来迎;明信佛智，信心念佛，专修的行者，临终见阿弥陀佛报身来迎，就是如此。所以念南无阿弥陀佛，见佛是早晚的事情，所以你不必急于现在平生求要见佛，将来临终阿弥陀佛绝对不违本誓弘愿，现前接引念佛人，往生极乐世界。

　　“或多或少”，不论是百年，或者是十声一声的念佛。“称名念佛之人，决定往生”，法然上人、善导大师、印光大师这些了不起的祖师，只要说到往生这件事，都是用很肯定的话，决定往生、必定往生、必得往生，都是用非常肯定的话来说，不会用疑问词，让你猜不透，让你模棱两可，不知道能不能往生，不会说应该往生、不会这样讲、大概往生、也许往生，不会这样讲。称名显示在口业，念佛显示在意业，所以在此法然上人回答秀实这位行者这封书信说，“称名念佛之人决定往生”。