道教对禅宗贡献，我们都忽略了

   日期:2017/12/17 10:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们现在看古人的书，很难懂，尤其是唐朝时。因为时代背景不一样。比如说，你去看《六祖坛经》就知道了。如果你按照《六祖坛经》来修道，你很难修。因为你不了解《六祖坛经》产生时的文化背景。

　　我说一个问题，为什么六祖讲的很普通，像白话文一样。因为六祖讲的都是顶尖的东西。好像老子《道德经》一样，都是顶尖的东西，基础的都没讲。为什么没讲，因为当时大家都知道。所以不会记载下来。要知道，唐朝时最兴旺的，其实不是佛教，而是道教。

　　唐朝很多人出家，其实去出道家，包括武则天，去当道士，不是当比丘尼哦。道教如此发达，肯定修行人都懂的道教修炼的理论。像以前慧远大师，也有修过道家，而且很多祖师，都是从道家跑到佛教来的。最明显的，就是天台宗的智者大师，他讲的很多都是道教的部分。但佛教的传记不会记在这些。所以你看不到他们有接触过道教的。因为大背景就是如此。

　　但现在不一样啊，现在你拿着《六祖坛经》，讲怎么修无相，无我之类的。你怎么修?你理解的修，真的是六祖讲的无相吗?所以我敢说，这部经出来，是针对当时大家都有修道的背景的出家人讲的。因为道教修了有境界，就被境界困住，执着在那个舒服境界中。所以佛教就跟他说，不要太执着舒服，不要太享清福了，还是赶紧下来，不要当神仙，赶紧来度众生吧。

　　那些神仙就赶紧下山了。先把自己度了，然后就来度别人。这个是唐朝时的普遍做法。然后传《六祖坛经》。五祖弘忍传法时，只传给最高的境界的人。为什么，这就是标杆啊。所以我说，禅宗的法脉，对中国的贡献有两个，第一个，是把最高的境界的部分传下来的了，不管你能能不能达到。但你至少知道那个是最高境界。第二个，禅宗把道教的一套修行方法通通拿来了。

　　禅宗在早期，也是证悟到跟道家祖师一样的境界。达摩祖师的境界，只履归西，吃了毒，可以吐出来，还可以一苇渡江。总之有神通。到了四祖，五祖，都还有神通。《六祖坛经》中，五祖就告诉惠能说，你到了哪里就停下来。这也是预言。那六祖也有神力，六祖也预言自己以后头会被砍断，果然都是真的。但比起达摩的神力来讲，要差很多。这个是个现象，大家要去查。

　　我常把达摩和老子放在一起，这两个人有个类似，就是去了哪里，谁也不知道。释迦佛大家都知道，死后有舍利。这两个，一个佛教祖师，一个道教，去了哪里，谁也不知道。

　　所以《六祖坛经》产生的背景，大文化背景要知道。所以您看中国人没有说念《六祖坛经》能消灾，能治病，能满愿。没有吧。但念佛经就有。因为《坛经》是六祖讲的，不是古佛说的。而大乘佛经是古佛所说的，不一样的，所以念大乘经典就能消灾免难，有这个特殊的功能。

　　所以唐朝之后的禅宗都不振作了，尤其到了现在，密宗比禅宗更兴旺。很奇怪喽。禅宗就是见地高，见地高是标杆，你不会偏掉。但修行要一步步来的。好比达摩祖师讲了《血脉论》，其实达摩还讲了算命的法，这偏向于道家了，还教大家练习武术，易筋经。达摩来中国时，中国的道教是很发达的，本土的修炼方式是很发达的。

　　现在藏密的兴旺，是因为加了很多道教的仪轨进去了。但但说实话，这些仪轨也好，还有密宗的法也好，都有严重的盗取天机的部分在里头。跟各位讲，盗取天机是很不吉祥的。所以你不要求个什么法，保佑你什么样一下。还有天天烟供火供，自己的欲望加重了，把鬼神的欲望加重了。诸位，这个要很谨慎的。

　　很多人修法，自己的欲望越来越重，有没有感觉。福报来了，欲望也跟着来了。然后你很多法，尤其是藏密的副作用，你看很多人供灯要多少盏，供吃的，烧的东西要多少。好听一点，叫有福报。可是再说一点，确实是欲望很重。

　　你把人间的欲望弄起来，阴间的鬼的欲望也跟上来了。很多人供给鬼吃的，放焰口，买了很多东西，然后烧很好的纸房子给他们。所以跟各位讲，欲望重，就很俗气。偶尔是可以的。但你一定要明白，欲望重就代表有痛苦。

　　很多人常想着，我要怎么度人。你其实度人很简单，你欲望小一点，清心寡欲一点，别人看到你这么脱俗，心理就羡慕，哦人生也可以这么活。他也清心寡欲了，他就被你度了，对不对。你自己欲望很重，然后满身珠宝气的，然后再来度人，你要度人去哪里呢，还不是度他到欲望越重。所以这个是暂时的方便而已。

　　禅宗祖师就做的非常好，你看晚上施食，也是七粒米，不会浪费。然后生活上，各种惜福。寺院也要很朴素，不会像藏密一样，富丽堂皇的。所以禅宗生命力顽强，就跟这个有关。大家好好去参。灿烂至极归于平淡。

　　所以禅宗的法，虽然没有密宗那么热闹，但他一定是走的最久的。走的最久的法，才是最厉害的法。禅宗吸收了道教祖师的一些作风。所以我常说，禅宗就是把道教的修行方法来修行，最高见地上采用了《华严经》。顶端见地以下的那一部分，都是采用了道家的见地来修的。包括风格习惯。

　　所以现在很多人谈修行，参禅，你要怎么修呢。不要说道家修炼，那《黄帝内经》的基础有没有呢。有了禅宗见地，可是修道是要性命双修，要改变这个色身的。但那些在唐朝时，是基础的东西，我们现在连基础都不了解。而且后期弘扬禅宗的，也似乎很忌讳谈这些。

　　早期禅宗公案，大家看里头，临济祖师会说，你头上的无位真人。无位真人是道教的用语，现在问大家，大家肯定都不知道什么是无位真人。临济祖师说无位真人，说这个道教用语，可见当时大家都懂的这个意思，否则临济祖师就不会拿无位真人来比喻。可见当时修禅宗的人，大多都是修道家过来的。否则这个比喻就没有意义了。

　　现在很多人去看公案，禅宗公案，其实你根本看不懂，看了也没用。这个是讲见地，没有讲怎么修行的。怎么修行在公案上没讲。我说如果有涉猎了道教这一块，很多人也不信。其实这是个大背景，很正常的。但是道教也不叫道教，就是一种文化大背景而已。只是现在我们没有这个文化大背景了，因为道教没落了，所以禅宗的也跟着没落了，禅宗的成就者也跟着少了。以前许多禅宗祖师，生死自如。其实这些禅宗祖师不只是参禅而已，他还有修其他道教的法。但这一块，都被藏地拿去了。然后我们现在很可怜，排斥道教，但不排斥藏地佛教。藏地密教很多吸收了不好的东西，我们就包容了。而道教对禅宗贡献很大，我们却瞧不起道教，看不起它。导致现在汉地佛教不行，落入空谈，也是如此。

　　中国禅宗的生活方式是百丈禅师定的，百丈禅师本来就是佛道一起修的。他有个相师，就是懂看相的。所以百丈清规的做法，完全是中国道教修行的方式的。所以禅宗都选择在道教的风水宝地里头修。下一期，再讲风水和修道的作用。

　　转自：福安古观音阁　新浪博客