人间天：忏悔能消除业力吗？

   日期:2017/12/27 10:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　忏悔是消除内业的一个手段，也是消除外业的一个过程。

　　我们先以消外业来说。古来修学者对忏悔是非常重视的，也给我们留下了大量的忏悔文，但是我并不希望大家拿忏悔文来读，我们可以去学习他忏悔的方式方法，但是读忏悔文如果心不随之而动，忏悔文再好也是走形式，是毫无力量的。

　　忏悔在外业来说，我们可以物化出一个所谓债主的样子，我们对着债主去忏悔，希望消除恶缘，希望化解恶逆，希望获得谅解和原谅;而如果债主原谅了，这个债务就算化解一半了。这是消除外业的一个过程，并非全部过程。

　　我们能忏悔的事情必然是有错在前的，是我们带给众生伤害痛苦了，我们要先承认这个事情。忏悔的事项越细致、越贴合自己的状态、越走心，忏悔的效果就越好。比如我忏悔无量劫来身口意业，这个忏悔对，但是却不容易有力量，因为说无量劫来身口意业，到底是什么?你到底做错了什么?你有没有真诚的认识到自己做错了?

　　就像你给一个众生打了，你去道歉，忏悔自己骂人，那个众生鼻子能气歪了，你打我了，你说自己骂人做错了，这事和我有什么关系?这种不能针对性的忏悔，是不容易获得原谅的，因为事项上对不上号。还有忏悔自己已知和未知的一切过错，这个话也对，但是还是偏于高大上，不容易接地气。

　　忏悔最开始的阶段，只有真的知道自己错在哪里?才有着力点。你打了他，你就承认打人不对，忏悔自己打人带给众生痛苦，这个被你伤害的众生知道这是在向他道歉。

　　忏悔有一个受众，就是你到底在向谁去忏悔。既然有了受众，那必然会有相应的业行。比如对这个众生是杀，对那个众生是害，对另个众生是偷盗，对另个众生是冷漠不伸援手。

　　因为业行有别，没法一句忏悔说全。如果说我忏悔一切过错，就有点不走心不真诚的感觉了。

　　找到受众，也必然有了对应的业行，有了可以忏悔的针对性，余下就是如何忏悔了。

　　比如我们无量劫来杀业最重，自己杀，自己吃，为家人杀，为生存杀，为贪钱财杀，这都是杀，这是主动的;还有被动的，就是被迫去杀。就像遇到狼了，你不杀他，他就要吃你，为了活命把狼杀了，可是这也是杀，但是偏于被动自保罢了，不是主观故意。

　　※还有一种更隐秘的杀业-----唆使杀，赞叹杀。

　　比如唆使杀：你虽然没有打算去杀害众生，但是被人唆使了，被蛊惑了，去实施的杀;比如你曾经是某人家的下人，主子要求你去杀，你虽然不是出于本意，你还是去实施了杀，这是被唆使;还有我们自己不想动手，劝别人杀，命令别人杀，引诱别人杀，这是主动的唆使。

　　赞叹杀：这是最倒霉的一种杀业。因为自己的一个随喜心，一个赞叹心，这个杀业就造下了。比如我们知道古代有个老厨师叫做庖丁，他杀牛那是一绝，骨肉分离，刀在骨肉间游刃有余，按现在来说那就是艺术级别了。这一赞叹，这个杀业就落下了。

　　我们现在能看到很多视频啊、文字，教人怎么去杀动物，怎么去放血，怎么去剥皮，怎么去腌制，乃至怎么烹饪，其中不免有那种艺术级别的，做出来非常美的。比如松鼠桂鱼，鱼都炸完了，肉翻翻着就像松鼠的尾巴，而鱼的嘴还在一张一合，鱼还没死彻底，这个事情对饕餮食客来说是美好的，但是对鱼来说是多大的伤痛、多残忍的手段?

　　这一赞叹，哇好厉害，好神奇，鱼听着了，能开心吗?要不要把自己的痛苦迁怒在你身上呢?所以赞叹杀，随喜杀，这都是极其容易犯，而且根本不知道自己犯了多少的杀业;这和自己抡刀上阵放血开杀还不一样，但是杀业却相同。

　　当我们面对一个众生了，我对他的伤害历历在目，刀刀达骨入髓，痛苦煎熬就像施加在自己身上一般，这种痛苦，是因为我施加给他的，我要不要向他承认自己的错误?要不要向他道歉，希望他原谅呢?找到这个感觉，忏悔的真诚心就算有点着落了。

　　忏悔的几个要件：

　　(1) 就是你要承认自己的错误，知道自己的错误;

　　(2) 要向众生忏悔，祈求获得原谅;

　　(3) 就算他已经原谅我们了，我们还要回向给他，希望他能超越当下的痛苦煎熬;

　　(4) 最后配合超度送走，以后这类错尽量不要再犯了，这事就圆满完毕了。

　　消除外业是有债主，有对应的业行，用这个模式的忏悔就可以了。我承认自己的错误，承认带给你的痛苦是我的错误，我愿意承担后果，并且我希望获得你的原谅，同时我回向给你，帮助你脱离痛苦，最后超度送走。这个模式如果用的好，那是非常牛的，我们说立竿见影，就是在于众生获得忏悔，释放了冤仇，原谅了，并接纳了回向，同意超度

　　这是消外业，一切和众生形成的恶性业行，都可以去忏悔，并且纳入三位配合的系统，真实的释解扭转并送走，实现消除业力。

　　再说消除内业。内业说来就比较难发现，贪嗔痴慢疑这是典型的五钝使，这是最容易发现的五个内业。比如在贪上又有细节，贪吃、贪色、贪睡、贪玩，这都是内在的业障。正是因为有内在的业障，才会激发外在的业行，促成外业在身口意三个根上表达出来，所以心是罪恶的源头，行为只是能发现的一个替罪羊罢了。

　　当我们忏悔外在的业行，也一定要对内审视，去发现内在的罪业念头，也就是找到内业，这个忏悔是正路子;而如果只是拿忏悔文念，人家为什么这样说?为什么这样写?为什么这样表述?我们都不清楚，心也贴不上去，行为也对不上号，忏悔文里说的事项自己又不那么认同，这忏悔文念着就是读字罢了，没啥力量可言。

　　忏悔内在的嗔，贪嗔痴这三个往往是在一起的，不那么容易分的清楚，常常是你中有我，我中有你的，所以这三个是关联度非常高的。因为贪不能被满足，所以激发了嗔，这都是愚痴的表现，嗔念若不能控制，释放在身根，就是暴力施加伤害的杀业;嗔恨释放在语言上，就会形成咒骂恶毒言语的杀业;嗔恨释放在意根，虽然没有表达出来，但是在心念里，也是念念“要他死，要他不愉快”，这种恶心充满。

　　杀业表现的是外在的暴力剥夺生命权利，但是言语上的、意上的也是杀，也有对应的业力牵引。就像准备去伤害他人，这个准备预谋也是杀的一种表现。

　　忏悔嗔恨，就要忏悔自己为什么嗔，嗔带给自己了什么，带给众生了什么，这些伤害我们自己不想承受，众生当然也不希望承受。能及时的发现自己有了嗔，就很容易及时止住这个念头，再及时忏悔，尽早的消除这个念头对内对外的影响。能及时的发现，才可能及时止住，才有希望后不再造。

　　忏悔完毕，所有的事情，最后都要轻轻放下。不能总没完没了的忏悔，一个事情没完没了的叨咕来叨咕去，这是没过去，这篇就没过去，那这个事情的伤害就会继续，就算对方原谅你了，而你还在纠结，一切的后续伤害，都是你自己给自己添加的。

　　所以有些事情做完了，就算是错的，知道错了，要及时的忏悔、消除，最后还是要轻轻放下，至于结果是顺是逆，承受就好，这事就算完毕。

　　比如就像网购了一个东西，付款完毕卖家就准备出货了，那么你及时的忏悔，就像及时的撤单，能不能撤掉?这事就看及时与否了。

　　如果卖家没发货，你撤单了，这个交易取消了，影响也会是最小的;而等他已经发货了，再想撤掉就不容易了;有的时候我们的忏悔没那么及时，往往是货已经到楼下了，电话打上来了，才想起自己做了这样的一个事情，这个时候再忏悔，事情解决的空间已经很小了，有的时候已经是定业不转了。

　　所以忏悔完毕还要做好另一手准备，就是顺逆的结果自己要承受了，既然你自己做错了，要自己承受的，那就别没完没了的嘚吧嘚，就像自己跑步摔倒了，你不能再有任何抱怨的借口，起来拍拍继续走就是了。

　　而过去我们也提过后不再造，这对现在的人来说要求蛮高，很多时候错误常常犯，改的不那么彻底，所以需要给自己一个期许，希望彻底改掉;但也要给自己一个过程，根据自己的根性而调整。

　　如果不顾及自己能不能戒除，就说后不再造，随后又触犯了，这个“不再造”就成了妄语。可能我们还专心致志的忏悔那个触犯的业行，却不想又造了一条妄语，而且是新鲜出炉。如果这样的忏悔，岂不是摁到葫芦起来瓢，拆东墙补西墙了?这就是旧业未消，又添新殃，这个事情咱们知道了，以后尽量杜绝。

　　摘自人间天新浪博客