梦斋山人：修行得有正知正见

   日期:2017/12/31 21:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、佛法探讨:论知见

　　论知见:论其一，修行呀，得有正知正见。大德有语:七年修见地，三年修功夫。君说农民要丰收发财，首要前提是得有一块富饶的土地，没有一块好地，种子再好，人再勤劳，也是于事无补。修行也是如此，见地不正，一切用功皆是南轩北辙而徒劳无益。所以弥陀经讲八正道和七觉支。八正道第一就是正见，七觉知第一就是择法觉知。佛陀就是让众生学佛学法，要有正知见，要学正法呀。

　　论其二:楞严经言:知见立知，即无明本;知见无见，斯即涅槃。后来有唐朝大德读此处而开悟，又重新断句为:知见立，知即烦恼本;知见无，见斯即涅槃。这是说佛性依缘有般若大用，众生若是执着知见，便是烦恼的根本。就是说你要立个知，这个知就是无明;众生若能放下执着，一切皆随顺自性而行，不执着任何知见，那么这个见呀，就是涅槃的境界。知见无过错，关键是否执着。惠能大师说:惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提这么长。圣人想不想事呀，圣人有没有分别呀?想呀，有分别呀。圣人的想呀，那是根尘一如的想，圣人的分别呀，那是有分别而无分别心。惠能说:有分别不做分别想。圣人之心是虚空鸟迹，流水刀痕。我们平是用功呀，可以训练舍识用根。平时的看呀，是根尘识三方起用，可谓妄想纷飞。舍识用根就是根尘相对，不让第六意识起作用，这就是观了。可以试一试，君眼看念珠，手拔念珠，摄六根归念珠一处，此时妄想全无，意识心就当下歇息了。道家叫这个修法为天人合一，佛家叫身心合一。这种舍识用根的观法，还有能所存在。长时间的观下去。心经言:观自在菩萨应深般若波罗蜜多时。二六时中皆如此观，也是念念在当下，时刻觉知自己的当下六根作用。久而久之，就会能观所观同时双亡，恭喜你，悟了。这时就由观而入照，这个照呀，是无能所的，这是开悟人的境界。所以才能照见五蕴皆空呀。学法要理论与实修相结合，否则纸上谈兵，于事无补。南无阿弥陀佛。

　　2、说罪与业:

　　罪与业的区别是什么?如果说罪业，也就是罪和业连用，这个罪和业就是一个意思。如果分开用，罪和业的意思就有很大的区别。罪是业的一种，就是恶业。而业还有其他的分类，如:不善业、染业、净业、善业、无记业、引业、满业、共业、别业、黑业、白业等等。这就是说罪的概念范围小，业的概念范围大。但是不论什么罪和什么业，皆是多生多劫前由自己的心所造，所以才有忏悔文:往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身口意之所生，今在佛前求忏悔。所以修行要时刻看住身口意，经常忏悔多生多劫前造下的罪业呀。南无阿弥佗佛。

　　3、快乐分享:

　　其一

　　塞北雪花飞，南国叶绿衣。

　　相隔万千水，皆在一心里。

　　佛子共欢聚，交流佛法义。

　　他日再相逢，回归一菩提。

　　其二

　　六道众生虚空花，爱取执着妄为家。

　　本来无生亦无灭，皆因迷真现幻化。

　　南无阿弥陀佛。