信愿法师：念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多（一）

   日期:2018/1/3 7:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多(一)

　　第六十九段文，复龚宗元居士书一。

　　《印光大师文钞三编》云：

　　【又净土法门与其它法门各别，他种法门，皆仗自力，唯此法门，全仗佛力。南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净双修之嘉名。宗门总以看“念佛的是谁”，为开悟之一着，而绝不讲信愿求生。勿道不悟，即看到念佛的本来人的面目，只算得是悟，去了生死，尚大远在，若不到业尽情空地位，决定不能仗自力了生死;又不注重信愿，求生西方，则与佛相背，不能仗佛力了生死。

　　以故念佛人带着宗门气息，则得利益处少，失利益处多也。教则更为难以得力。而密宗语气甚大，危险之极。汝且专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，则可决定往生矣。又凡居心动念行事，须以真实不虚为主，庶可不虚此生，不虚此遇矣!余详《文钞》、《嘉言录》，此不备书。光老矣，无力应酬，祈勿常来信。】

　　这一段文，是印光大师对于龚宗元居士的开示，鼓励他一心专修净土法门，不要杂行杂修。文中提到禅宗、教下及密宗。印光大师对龚居士这一番劝勉，事实上对许多净业行人，是很好的告诫和鼓励，因为太多念佛人，总以自己的观念修学念佛法门，以为除了念阿弥陀佛之外，学的越多越好，反而不知道，原来学的多，掺杂了一些与念佛往生不相应的教法，反而耽误了念佛的光阴。

　　我们从中国净宗的历代祖师开示法语，可以知道，几乎所有净宗的祖师都鼓励我们，无论行住坐卧，或者时处诸缘，一心念佛。念佛法门的要领，就是一句佛号老老实实，绵绵密密，直下念去，把佛号念的滚瓜烂熟，念的八识田中无不佛号的菩提种子，你还会不往生极乐世界吗?念佛如果能够像铁杵磨成绣花针，那你还会不往生极乐世界吗?

　　印光大师不主张，学习念佛法门之后，又学习禅宗法门，又学习教下法门，又学习密宗法门，这段文很白话，大家识字，一看就能懂。但是印光大师的时代，或者我们现今的教界，我所看到的情形，大部份念佛人，修的很多很杂。信愿个人以往还没有专修净土之前，我也以自己的知见在学习念佛法门，我自己的想法就是，除了念南无阿弥陀佛之外，我也要诵经，我也要持咒，我也要朝山，我也要拜忏，我也要修这个法门、修那个法门，总以为修了很多，就是多善根多福德。我们往往误解经义，以自我知见修学，所以在菩提道上的修学，往往徒劳无功，或者虽然精进的用功，但是得到很少的利益。

　　印光大师是了不起的菩萨所示现的祖师，一生可说专修、专学、专弘净土教法，印光大师临终要走的时候，非常的自在，劝勉我们“要念佛，要发愿，要求生西方”。我们如果能够把这段文好好的体会再三，然后以印光大师的法语，来修正自己可能偏差的念佛知见，对你念佛往生极乐世界，一定是有助益的。

　　龚宗元居士可能除了念佛之外，还夹杂了参禅或者研究教下的经论，或者兼修密宗，否则印光大师不会对他如此的劝勉，鼓励他一心念佛。

　　“又净土法门与其它法门各别，他种法门，皆仗自力;唯此法门，全仗佛力。”这样的话，印光大师也是一再重复的讲。除了念南无阿弥陀佛之外的法门，都是靠自力断惑证真，这对上根利智的人而言，要成就道业，一点也不难，但是对下劣根器的众生而言，就很难成就道业。你我如果是下劣的凡夫，烦恼厚重，所以我们应该听从印光大师的劝勉，修学念佛法门全仗佛力。

　　“全仗佛力”，完全仰仗佛力，这句话，印光大师在《文钞》不晓得说过多少遍，数都数不清。

　　昨天我们利用星期假日，举行三时系念法会。我们在往生堂上，对着亡灵的牌位荐食念佛，三时系念弥陀圣号的功德，回向给往生堂上的所有牌位亡灵众生。你们如果有为自己的亡亲或者历代祖先、或者冤亲债主写超荐的牌位，你仔细看，牌位的中款一定是这样写：“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”。我看了许多大大小小的超度法会，只要是超度亡灵的牌位，中款一定都是这样写，“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”。请问诸位菩萨：你有没有看过超度牌位的中款写“自力超荐亡灵某某某往生莲位”?没有，我也没有。那么要超度亡灵，我们为亡灵们念佛，是佛力在超荐亡灵往生西方的。不是自力，是佛力，牌位都已经写得很清楚了，还需要再说什么法吗?

　　所以，印光大师在《文钞》经常讲，念佛法门全仗佛力，讲得一点都没错，完全仰仗佛力。佛力在哪里?就在南无阿弥陀佛六字洪名。所以我们为亡灵念南无阿弥陀佛，帮助他超越生死，往生净土，犹如《地藏经》记载，地藏王菩萨过去世，曾经做一光目女、做一婆罗门女，为堕入地狱的母亲念佛圣号，超荐她的母亲出离恶道。

　　所以，为超度亡灵而念南无阿弥陀佛，那为超度自己要念什么?也是念南无阿弥陀佛。所以我们为亡灵念南无阿弥陀佛，不但超度亡灵也超度自己。如果你们曾经去为亡者助念，亡者本来死得身体硬梆梆，脸色黝黑就像印度阿三，眼睛瞪得很大，嘴巴张得很开，经由你为他诚心的念佛开示，亡灵的遗相有了转变，眼睛闭起来了，嘴巴合起来了，脸色转红了，身体柔软了，有往生的瑞相产生了，亡者往生到极乐世界了。请问大家：你为亡者助念，亡者能往生极乐世界，你能不能往生极乐世界?你为亡者助念，亡者能往生，你怎么会不往生呢?所以你这样心中思惟，你就会对念佛法门越来越有信心。

　　当你到丧家为亡者助念，看到亡者的牌位中款写着“佛力超荐亡灵某某某往生莲位”，我们一看也知道，原来要把亡者超荐到极乐世界，就是要借着佛力。我们念南无阿弥陀佛的圣号，救度亡者的是阿弥陀佛还是我们?当然是阿弥陀佛。接引亡者到极乐世界的，是阿弥陀佛还是我们?当然是阿弥陀佛。我们为亡者助念，就是为亡者及阿弥陀佛建立起一道桥梁，让亡者迈向极乐世界。阿弥陀佛借着我们为亡者念佛，如果亡者也能够来到莲位之前，听到了我们念佛，亡者也跟着念佛，求生极乐世界，阿弥陀佛就借助这样的助念法缘，救度这一位亡者往生极乐世界。

　　有人助念曾经有这样的感应，不是念佛机的声音，也没有其他任何人在念佛的声音，他听到的是亡者念佛的声音!我虽然助念很有经验，但是我还没有听过亡者念佛的声音，你们有没有听过亡者念佛的声音?如果有，你可以把心得写下来，这种很不可思议的感应，能够启发人的信心。台湾员林莲社的住持鉴因法师，是一位很平易近人的法师，很发心为人助念，经验比我丰富的很多，他助念的经验写成书籍，我曾经看过，鉴因法师为人助念的事例当中，有听到亡者念佛的事实，很不可思议。

　　我曾经为人助念开示，我没有看到佛菩萨的真身妙相，也没有看到莲华，但是亡者的儿女，年纪很小，就在我为他们的爸爸助念开示的当下，小孩子亲眼见到了佛菩萨，见到了莲华，见到了他的爸爸坐在莲华上，随佛菩萨往生西方。

　　仰仗佛的力量。佛力就是佛的慈悲愿力：

　　其佛本愿力　闻名欲往生

　　皆悉到彼国　自致不退转

　　这一首偈颂法语，是《无量寿经》的经文。世尊对法藏菩萨第十八愿的简要解说。阿弥陀佛的本愿力，能够令闻名念佛的人，往生极乐世界，得到三不退转的大菩萨。所以，凡是想要往生极乐世界的净业行者，一心念佛，发愿求生，全仗佛力，犹如搭船仗着船力，犹如搭电梯靠电梯的动力，犹如坐车靠车子的动力。靠外在的力量就是他力，靠佛的力量就是佛力。

　　佛的名号有救度众生的本愿力、功德力、威神力、加持力。佛号六个字虽然是文字相，但是文字相就是实相，有我们肉眼没有办法看到的力量。有时候我们凡夫所说的一句话，就会产生很大的力量。如果两个人相处不来，张三骂李四，“你这个人实在很混蛋”。李四听到了，内心就会很难受，甚至也会很生气，“你为什么骂我?”一句话而已，就把对方的怒气挑起来了，这样有没有力量?当然有。一句骂人的话就这么有力量了，那一句南无阿弥陀佛的功德名号，力量岂不更大?所以当你念了这句佛号，佛号有阿弥陀佛的本愿力、功德力、威神力、加持力，使你念佛往生极乐世界，消除业障，解脱生死，这样不就是念佛全仗佛力往生净土吗?当然。

　　佛的力量不可思议，上至等觉菩萨，下至地狱众生，都能救度。昨天信愿对亡灵的开示，讲了三则公案，一则公案是阿弥陀佛度畜生道的众生，一则公案是阿弥陀佛度鬼道的众生，一则公案是阿弥陀佛度地狱道的众生。如果三涂的众生念佛能够蒙受阿弥陀佛的接引，往生极乐世界，那阿弥陀佛的名号，能不能救度人道的众生往生极乐世界?能!譬如说你一天没喝水，口很渴，我端一杯水给你喝，解渴了;我没有像你一天都没喝水，所以我没像你那么渴，那同样这一杯水能让你喝了解渴，也可以让我喝了解渴，对不对?不论我们口渴的程度是否一样，水本身都有解渴的功能，佛号本身有救度众生的功能，所以一心念佛，全仗佛力。