慈悲布施可以生持戒之力！戒色的同修可以看看

   日期:2018/1/10 20:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我一开始布施放生的时候，虽然身体行善，但是心里总求回报。是有目的的布施放生，结果效果不明显。后来我在《俞净愚公遇灶神记》里看到，灶神让俞净愚公行善“不求报，不图名，不管善的大小，只管落落实实的去做。”接着又看了《云鹤教授因果报应》《太上感应篇图说》《高僧日行一善的效验》。于是我就按照这个方法修持了一年，布施，放生都是为了众生。在腾讯公益，善友筹上布施，真心感恩妈妈、姥姥姥爷。常常供养他们，尽力让他们衣食无忧，心情快乐。平时真心帮助别人，一切善行不求回报。慢慢的持戒得力，生活质量提高，为人所敬爱，冤家回嗔作喜、有人追，官位提升等等。所以，从心而发，方为真善。现在有很多人为了戒色而苦恼，我略说我的亲身经历后，又展示一下经典开示。希望能够帮助到需要的人，早日戒色成功!

　　复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》

　　复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗?慈悲受者，何有杀意?如是等能遮破戒，是为布施生戒。若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。——《大智度论》

　　若修布施，后生有福，无所短乏，则能持戒，无此众恶，是为布施能生尸罗波罗蜜。——《大智度论》

　　复次，布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，是为布施因缘增益于戒。——《大智度论》

　　云何菩萨布施生尸波罗蜜?菩萨思惟：“众生不知布施，后世贫穷。以贫穷故，劫盗心生;以劫盗故，而有杀害。以贫穷故，不足于色;色不足故，而行邪YIN。又以贫故，为人下贱;下贱畏怖，而生妄语。如是等贫穷因缘故，行十不善道。若行布施，生有财物;有财物故，不为非法。何以故?五欲充足，无所乏短故。”——《大智度论》

　　观自在菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。宣说六种波罗蜜多如是次第。

　　佛告观自在菩萨曰。善男子。能为后后引发依故。谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。为护禁戒便修忍辱。修忍辱已能发精进。发精进已能办静虑具静虑已便能获得出世间慧

　　是故我说波罗蜜多如是次第。——《解深密经》

　　是布施法，若以求道，能与人道。何以故?结使灭名涅槃。当布施时，诸烦恼薄故，能助涅槃。于所施物中不惜故除悭，敬念受者故除嫉妒，直心布施故除谄曲，一心施故除掉，深思惟施故除悔，观受者功德故除不恭敬，自摄心故除不惭，知人好功德故除不愧，不著财物故除爱，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除无明，信有果报故除邪见，知决定有报故除疑。如是等种种不善诸烦恼，布施时悉皆薄，种种善法悉皆得。布施时六根清净，善欲心生，善欲心生故内心清净;观果报功德故信心生，身心柔软故喜乐生，喜乐生故得一心，得一心故实智慧生。如是等诸善法悉皆得。——《大智度论》

　　复次，布施时心中生相似八正道：信布施果故得正见;正见中思惟不乱故得正思惟，清净说故得正语，净身行故得正业，不求报故得正命，勤心施故得正方便，念施不废故得正念，心住不散故得正定。如是等相似三十七品善法，心中生。——《大智度论》

　　布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦!——《佛说一切法功德庄严王经》

　　除布施已，无有能得人天之乐，至无上乐。——《优婆塞戒经》

　　善男子，除布施已，不得二果：一者自在，二者解脱——《优婆塞戒经》

　　若人欲求世间之乐，及无上乐，应当乐施。——《优婆塞戒经》

　　①布施的根本原则是：终不为他人作恶业使 ②布施的发心是慈悲~

　　一切修习福业事中，慈心解脱最为第一。所以者何?慈心解脱，威德炽盛，映蔽一切诸福业事。以彼诸事所有威德，欲比所修慈心解脱，十六分中亦不及一。——《本事经》

　　人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪YIN，四者妄语，五者饮酒。

　　——《优婆塞戒经》

　　为人大富。财物无限。从布施中来。——《佛说轮转五道罪福报应经》

　　佛言布施持戒。现世得福。——《犍陀国王经》

　　菩萨复有四事法。得大富有。 何等为四。 一者布施以时。 二者与已倍悦。 三者与后不复悔。 四者既与不求其报。 是为四法。菩萨用是四事故。得大富有常多财宝。—— 《佛说须摩提菩萨经》