净土法门法师法语：凡是放不下，就是你没看破，看破肯定放下 2014净土大经科注　法语菁华录（二四）

   日期:2018/2/1 10:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 真正修行的人，他与城市隔绝了，到深山里面去了，住山洞，过原始人类的生活，他得大自在，我相信这样的人不少，依旧在我们这个世间。他们真修，我们沾他的光，我们得到他的福报，为什么?世界上这么多人造这么重的业，还能存在，靠谁?靠这些修行人。要没有这些修行人，严重的灾难，我们人类会灭绝。我们对这些真正修行的人要感恩。现在人不但不感恩还毁谤，刚才我说了，对他们的毁谤，他们还是大慈大悲，决定没有丝毫减几分，这是佛菩萨，这是真正觉悟的人。

　　2 什么叫有缘?你相信、不怀疑，你真干，就是有缘人，这一生当中决定得生。有怀疑的、不愿意修这个法门，跟弥陀无缘。无缘，佛也跟你结缘，怎么结?你这一生，听到一声佛号，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛经典，看到阿弥陀佛的像，所谓「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识里头有了阿弥陀佛，这就是下种子，来生后世再得人身，再遇到的时候，你就提升了，就增长了。所以无时无处，没有一样不是在接引众生，不是在帮助众生。这种恩德无法形容，还有哪个恩德比这个大的?再找不到了。

　　3 每个成就的，都是无量劫来已经修行无量劫次，没有这样的善根、福德、因缘，哪有那么容易成就!每个念佛求生净土的都不简单，过去世没有供养无量诸佛，今生遇到了，只是种善根而已。为什么?他不能相信，他不能依教奉行，疑根没有拔除，认识不够透彻，他心不能专一。诸佛菩萨，这法身菩萨，恒顺众生，随喜功德，他只是劝你，主意是你自己去拿定，佛不勉强人。你造恶业堕三途，佛不会拦阻你，拦阻你会跟你结怨，因为你不了解，你认为他障碍你，所以他不拦阻。佛、法身菩萨决定不会跟任何一个众生结怨仇，这个我们要知道，我们要学习。

　　4 带业往生，带旧业不带新业，我现在还造业，能往生吗?不能。把造业这个念头彻底放下，那一剎那就是往生的时候。要晓得「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上这几句重要的经文，常常放在心上，念在口上，让它养成习惯，为什么?帮助我们放下。凡是放不下，就是你没看破，看破肯定放下。烦恼障重的人要从放下下手，所知障重的人从看破下手，我们这两种障毕竟还是烦恼障超过所知障，所以我们下手的方法从放下。这两个离不开，放下离不开看破，看破离不开放下，看破如果没有放下，不能向上提升，要想往上提升，一定要靠放下。

　　5 我们还是自私自利，还是分别执着，那救不了众生。你执着，他比你更执着，你要争，他比你争得更厉害，他不会让你的，你怎么能化解问题?化解问题全在自己，不在别人，在别人那边是永远不能化解，在自己这边马上就化解了。他争我不争，竞争就没有了。不争行吗?不争好，不争，自己心地多清凉、多自在，真的法喜充满。争的人都忧虑，竞争、斗争，发展到最后战争，战争争个你死我活，双方都往下面堕落，来生人天没分，其他就不必说了。

　　6 爱众生是真正爱自己，不爱众生是迷失了自己，自己天天造业不知道。你是真修、是假修，是真学、是假学，完全你那个慈悲有没有在众生那一边。众生无量无边，一切人、一切事、一切物都是众生，我对人爱，我对动物爱不爱?我对植物爱不爱?我对我的生活爱不爱?对我的工作爱不爱?为什么?没有一桩事情与众生脱离关系，说没有关系的你找不到。这是大乘，小乘有侷限，大乘没有局限。

　　7 现在人很多人不相信有来世，那就没法子。所以他得到的地位、得到的财富，一定要在这一生当中把它享受掉，不相信有来世。古人相信，所以古人懂得修积，来世好。现在人不懂得积福，往往享受还透支，超过自己所修的这点福报，超过了，所以福报很快，不等寿命到的时候他就用光了。用光怎么办?古谚语有句话说禄尽人亡，他还有寿命，但是他的福报享尽了，他不知道惜福，他就提早过世了。这种人现在在这个社会上很多，我们看到了，我们有高度的警觉心，能不能学他?不可以，一定要惜福。你看海贤老和尚，一粒米饭掉在桌子上，掉在地下，都把它捡起来，用水把它冲干净，吃下去，为什么?惜福。

　　8 海贤老和尚救狼的故事，那是真的不是假的。你看那个公狼跟母狼、狼跟牠的小孩小狼，有情有义，找老和尚去救了母狼，第二天还送个蜂蜜感谢老和尚。所以老和尚感叹的说，那是狼，畜生，也知恩报恩。这一窝狼，我们就相信，牠的来生可以得人身。所以你要是冷静下来，一切人事物都是我们的学处，叫菩萨学处。人人都是善知识，一切众生都是佛菩萨在示现，问题在你会不会?你有没有看清楚?你能看清楚，确实能度自己，度自己什么?对这个世间没有丝毫贪恋，这度自己。能帮助众生，能利益一切众生，这就是积功累德，修你的福慧。

　　9 你一定要知道，别人是决定障碍不了你的。骂你，你会生气，有障碍;骂你，你不生气，没障碍。你能不能不生气?你就想到，自己障碍自己，他骂我，他骂别人为什么我不生气?骂我，把我的名字当作别人，我们还听了乐呵呵的，这才行!所以你可以看、你可以听，你可以不要接受过来，为什么?全是假的。接受过来就是障碍，放在心上就是障碍，可别放在心上，一切染净、善恶都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。

　　10 我们不放阿弥陀佛不行，着相，不放阿弥陀佛你就着空了。把空放在心上不好，为什么?果报在四空天，依旧没有出六道轮回。所以空也不能放，有也不能放，怎么办?放阿弥陀佛，太好了，这就是阿弥陀佛对遍法界虚空界一切众生的大恩大德，妙极了!因为这句佛号具足一切诸佛佛号，一个不漏，你念这个念那个，挂一漏万。

　　11 阿弥陀佛所说的我们不能违背，我们没有做到的，要真正忏悔。怎么忏悔?章嘉大师告诉我，后不再造是真忏悔。你忏悔了，明天还照干，这个不是忏悔。要学颜回的「不贰过」，那真忏悔，这个过失我知道了，不会再犯重复的过失，真忏悔。佛法是心法，重实质不重形式，所以它活活泼泼，能随顺众生，恒顺众生成就无量无边的功德，随喜，随喜就是功德。

　　12 上帝的爱、神的爱从哪里表现?抽象的，佛的慈悲也是抽象的，必须要我们的信徒、神职人员，把上帝的爱我们接受过来，代表上帝去爱世人，这就对了。他很同意我的看法。我说佛教慈悲亦如是，阿弥陀佛大慈大悲，我们求生净土的人没有大慈大悲，不爱世人，将来能不能到极乐世界?去不了，一个道理。所以，如何能保证我们能去极乐世界?把四十八愿变成我自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，能不去吗?决定去了，这个才是重要的大事。

　　13 我们这一次有缘得人身，遇到的是乱世，不是太平盛世。遇到乱世，我们也不必悲观，真正修行人，他认为这是好事，为什么?太平盛世，人对世间有留恋，舍不得离开;乱世容易，乱世我们苦受得太多了，不想在这个世间，容易生起这个念头，这个念头跟往生净土就相应了。所以顺境逆境、善缘恶缘对人是平等的，有人在这个缘分里面超越了，是好事。

　　14 念佛的人不幸临终一念错了，堕到三途去，这样的人很多，不是少数。他们如果念佛的功力还能保持几分，有时候还会想到阿弥陀佛，他在恶道里面，饿鬼、畜生、地狱，有时候也见到佛光。见到佛光，他在恶道里面的苦，苦报就会减轻，能得到暂时的休息。我们有理由相信，三恶道的众生闻佛法的机缘不比我们差。人间天上，特别是人间，哪一个人念佛、诵经、修行没有回向给虚空法界一切苦难众生?我们天天都做。这个回向起作用，不是没有作用，我们自己粗心大意，没有体会到这个作用。如果烦恼轻、智慧长，这个回向的功德你就见到了，你能接触得到，对我们信心、愿心会增长。

　　15 念佛最怕的杂修，他不能专一。见到经教，想翻翻想学学;见到参禅的，喜欢禅;见到持戒的，也想穿衣持钵。好不好?好。能不能往生?不能往生。为什么?蕅益大师说得好，真正往生是要信愿持名。功夫要专一，专一就能往生;不能专一，不能往生。我们是杂修，什么法门都想，甚至于外道的典籍、世俗的这些书本都想学学、都想看看，没有想到《金刚经》上佛教导我们「法尚应舍，何况非法」。法是什么?佛法，八万四千法门统统要放下，一向专念。佛在这个经上指示我们，净土怎么修?发菩提心，一向专念阿弥陀佛，那个「专」字要记住，不能夹杂。

　　16 海贤老和尚常讲，他老人家的口头禅，「天下无难事，只怕心不专」，这真的，一点都不假。我们的问题全在不能专心，一心不止二用，太多用途了，我们的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想杂念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了头来。古人有句话说「生死心不切」，这句话说得太好了!真的，我们没有把生死看清楚，到临命终时，还是随业流转，把往生极乐世界忘掉了，这个才可怕。我们在日常生活当中，念念都要求生净土，把它养成习惯，这问题就解决了，不养成习惯不行。

　　17 印光大师是我们最近的一代祖师，老人家闭关念佛，他的关房我去看过，非常简单，简单到不能再简单。就供一尊阿弥陀佛像，像不是很高大，我印象当中大概只有一尺多高，木雕的，一张小方桌，一对蜡台，一个香炉，一个磬，一个木鱼，再供一杯水，其他没有了，非常简单。佛像后面写了个大字，老人家自己写的，「死」字。这就是古人常讲的生死事大，他一抬眼睛看到佛像，后面就是很大的「死」字。警惕自己，死了怎么办?要不是阿弥陀佛来接引你，就到三途去了。

　　18 修行一辈子，来生得人身，好像是理所当然的，不见得，为什么?我们自己冷静回光返照想想自己，名字是在学佛，到底学到什么?自私自利没放下，口业没放下，身业没放下，意业也没放下。用十善业道这十条认真去想想，我们就发现自己不够格。我们在造业，身造业，口造业，口是最容易造业的，意，贪瞋痴慢疑。多少人自己造业自己不知道，为什么?养成习气了，日常生活当中认为我是理所当然，我就是这个样子，不肯认真改过自新。最后谁吃亏?自己吃亏。

　　19 要怎样才如法?就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时一切处这句佛号没有丢掉，这就对了。我念头一起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善。完了，佛号就起来，未曾丢失一句，真念佛人。不是这样念佛人，哪能没有过失?过失很多，没有能力降伏烦恼习气，也就是说佛号常常断掉、常常忘记掉，那些杂念还常常想起，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。

　　20 我们见佛像如同见真佛，听到佛号也听到了真佛，真诚心、恭敬心、清净心能生得起来，常常保持，从早到晚。晚上睡觉作梦就是丢失了，作梦为什么不念佛?梦境对修行人来讲是很大的警惕，为什么会作梦?科学家说潜意识里头的妄想，佛法里面讲阿赖耶里面习气种子起现行。我们如何能够念到作梦的时候也念佛，证明你的心专一了，这样的人决定得生，这真念佛人。世间这些事情随缘，随它去吧，不要去管它。这是我们不能不知道的。

　　21 哪个人能保证你明天还在世间?明年还在世间?靠不住。经上告诉我们，人命在呼吸之间，一口气不来，这一生结束了。到哪里去?自己不知道，迷惑颠倒，所以才把三恶道当作善道。他要知道是恶道，他怎么会去?不知道。进去之后就出不来，愈迷愈深，造作罪业，就是起心动念，愈来愈严重，非常可怕!

　　22 寿命无量才是一切乐的根本，如果死亡，一切乐永远都离开了，沦落到三途，那往后不堪设想。天虽然是乐，寿命也很长，不究竟，它不是无量寿。无量寿只有极乐世界，只有西方净土，舍此不修，搞别的，明白人眼中你全错了。你能回头，佛菩萨一定示现帮你忙。你坚固执着，自以为是，诸佛菩萨也无可奈何，帮不上忙，不是不帮助你。你的烦恼习气太重，见异思迁，这种人怎么会有成就?无论在世出世间都不会有大成就。

　　23 佛讲的一切法从心想生。所以心想要善，纯净纯善，好。不要有妄想，不要有杂念，身体就会健康。妄想多了，杂念多了，什么毛病都出生了。这个道理要懂，是真理，不是假的。如果地球上的人能够弃恶扬善、端正心念，这个灾难就能化解。这是真的，不是假的，所以化解灾难，念头。同样一个道理，化解我们身上的疾病也是念头，念头纯正不会生病，为什么?细胞，每个细胞都是健康的，没有带病毒的细胞，你怎么会生病?老化的细胞可以恢复成正常，带着病毒的细胞恢复正常，老化的它能转成年轻。很有道理!

　　24 要怎么样开悟?一门，一门深入。这一点希望我们同学们要注意，为什么?不能学太多，学太多的时候你分心了，你精神不能集中，你妄想会很多，所以只准学一门，叫你天天想一桩事情，想到无想就毕业了。不能搞太多，不能搞复杂，这个不是学知识，不可以广学多闻。广学多闻在什么时候?开悟之后，没开悟的时候是以开悟为第一，就是修定。你看因戒得定，因定开慧，开慧之后可以广学，那个时候学太容易了。

　　25 无论修学哪个法门，你把功德回向求生净土，统统得生，这法门妙极了!不是说只有念阿弥陀佛可以往生，我念观音菩萨能不能往生?我念地藏菩萨能不能?能，只要你一生就念这一句，你把别的放下。一定要回向极乐世界，求生净土。我们要念其他宗教行不行?行，只要专心，念到功夫成片，念到一心不乱，回向求生极乐世界统统得生。要不要改变宗教?不需要。为什么?所有宗教都是自性流出来的，没有例外的，所以宗教真的是一家。

　　26 人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了!你就晓得，反过来随喜赞叹，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。

　　27 法门都好，要赞叹，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什么?毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相赞叹，对其他宗教也要互相赞叹，为什么?世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。

　　28 世出世间一切法和为贵，为什么不能和睦相处?为什么要斗争?斗争是毁了自己，也毁了别人。社会大众所受的影响更大，影响什么?社会大众对宗教不信任，都不是好东西，你看他们自己互相斗争。所以我们明白了，我们只有赞叹，没有毁谤，别人毁谤我，我赞叹他，决定不可以毁谤。为什么?我们不能谤佛，不能谤法，不能谤祖师大德，要给社会大众做好榜样。各人根性不相同，佛应机说法，说出无量法门，这无量法门里面就包括各种不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。赞叹太重要了，不要去批评别人，别人批评我接受，不必说话，回他的话就是阿弥陀佛。心里头要清楚、要明白，于人不要争，什么都好。真正的好，将来往生做出一个好榜样，那就是最好，圆满的好。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第170--180集)