净土法门法师法语：2014净土大经科注　法语菁华录（二九）

   日期:2018/2/2 11:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 这个经天天要念，教天天要学，一天不学，一天就疏远了，疏远就很容易被外面环境干扰。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里?就在这里，信愿这个心不定，时时被外面六尘境界干扰，干扰你就不能前进，不能前进就是退转。所以我们每天进得少退得多，这就是不能往生的原因。

　　2 真往生，我们这个身命放下了，身体别顾它了，一心称念，完全求佛菩萨加持，毛病自然就好了，这个例子很多。我们亲眼所见，亲耳所闻，在我们这个年代，最近这几年，一心念佛，什么毛病都念好了，不是没有。为什么我们自己没有效?我们自己条件不具足，那就是还是受外面境界困扰。它干扰，我们真的接受，舍不得这个身体，舍不得居住的环境，舍不得眼前种种事业，问题出在这个上面，没放下。真正放下，效果不可思议，别人能达到，我们也会达到，一定要有坚定的信心。

　　3 佛提醒我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨，已经结的怨，过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方，求自己，自己心里头把这个怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他。来生再遇到的时候，是好朋友，不是冤家对头，化解了。知道化解怨结，怎么肯跟人结怨?这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念着要帮助他们。我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什么我们都听到，我们在冥冥当中保佑他，加持他，帮助他远离恶业。这叫修行，这真修真干。

　　4 你要问我：我业障重，怎么消除?老实念佛就消除了。你看海贤老和尚，师父教他一句佛号，嘱咐他一直念下去。那一年他二十岁，我相信他不超过二十五岁，三年、五年的时间得功夫成片。得功夫成片就有条件往生，你寿命到了的时候，阿弥陀佛一定来接引你往生。佛的话真实、恳切，决定没有妄语，我们为什么不信?这个世间还有许许多多牵肠挂肚的事情，那全是假的，没有一样是真的，用错了心。抓住佛号就对了，自己决定成就，你也能帮助别人建立信心，让他也能成就，你的功德就大了。

　　5 怎样才无染无着?见色闻声，六根对六尘境界，鼻对香、舌对味、身对触、意对法，都能做到不染着。我把话说明白、说清楚，无论喜欢不喜欢，不要放在心上就没有染着，放在心上就是染着。心里放什么?心里只放一尊阿弥陀佛，一切时、一切处，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这叫不染不着。阿弥陀佛之外还有一样东西在心上，你的心被染着，那就是你的信心不清净，你的愿心摇摇摆摆的，不牢靠，这样的心态念佛不能往生，道理在此地。

　　6 《般若经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为是有生有灭，哪一法没有生灭?剎那生灭，生灭的频率太高了。我们凡夫根本不知道真相，以为这现相都是真的，样样都是真的，谁知道样样都是假的，没有一样是真的。为什么?都不可得，宇宙的现象不可得，人生的现象也不可得，你以为有所得，全是在梦中。梦中，我们醒过来之后觉得梦中不可得，其实在梦中也不可得，这个道理一定要懂。

　　7 我们对名号要认识透彻、要认识清楚，名号太不可思议。名号是宇宙之间第一真实法，它真管用，让我们永远脱离生死轮回，往生极乐世界，一生证得究竟大圆满。我们遇到，如果轻易疏忽了，那真可惜，要牢牢抓住。

　　8 我们最近也听到有人说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来的。这个话我能不能接受?我告诉同学，我能接受，纵然不是弥陀化身，也是观音、势至、文殊、普贤一流的菩萨，慈悲到极处，化身来给我们看、来表演，在现前这个社会学佛像他那样学个个成就。学他的功夫，学他的信愿，九十二年一句佛号不拐弯，道业成就了，戒定慧三学他是圆满成就。你从《永思集》里头细心去观察，他没有贪心，他没有瞋恚，一生没发过脾气，没有怨恨过任何一个人。欺负他的、侮辱他的、打他的，他确实能做到骂不还口，打不还手。对于羞辱他的人、毁谤他的人、迫害他的人，没有丝毫怨恨，好像舞台上表演，做给我们这些芸芸众生看。我们要会看，要能看得懂，要向他学习，他能成就，我们也能成就。我们说的四好，他圆满成就了，存好心，说好话，行好事，做好人，圆满的做到了。

　　9 念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三个层次，第一个念到清净心，不受外面环境干扰，心就清净了。无论看到什么，喜不喜欢都不注意，都不放在心上，抓住一个总的，前面讲的，总持法门，凡所有相皆是虚妄，我不受它干扰。我在这个见的色相上，没有喜爱，没有怨恨，平等观。为什么?都是假相，喜欢的是假相，讨厌的也是假相，不要再分别，不要再放在心上，心上只有一尊阿弥陀佛，这叫念佛人。你真的能守定，守个二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清净心，清净心现前。

　　10 学佛的人很多，真学佛的人不多，为什么?他还是执着有个我，把假我当作真我，这不是学佛。不是学佛叫什么?李老师有一句话说，叫消遣，没事干，拿着佛法来消遣，这李老师说的。消遣佛法固然是有过失，也有好处，为什么?阿赖耶里头落下佛的种子，这是个好种子，这个种子将来帮助你修行证果。所以佛氏门中真的是太伟大、太稀有了，能令一切众生得无比殊胜的利益。甚至于你谤佛，你谤佛当然有罪，堕落在三恶道，可是那个佛，你谤佛那个佛字，那是真的不是假的，你的罪业报完之后，这个佛字它现前了。它能帮助你，做因缘，你有缘分接触到佛法，有缘分信佛，解经义，依教修行，将来证果。这些事我们都要知道，都要搞清楚、都要搞明白。

　　11 今天有人说这世间的社会动乱，地球上的灾难很多，这从哪里来的?从念头来的。相由心生，念头好就变成极乐世界，念头不好就变成三途地狱，这是真话，这是正理。怎样帮助化解灾难?念佛就行了。为什么?佛是最好的念头。我们心量要大，我念这句佛号，回向给地球，回向给地球上所有众生，不要回向给自己，自己也是地球上众生的一员，要向大的地方去想。更大的更好，回向虚空法界一切众生，代他们念佛，代他们念佛，愿大家一起同生净土，这多好!这心量就开了，遍法界虚空界一个都不漏。这是悟道到极处，无生法忍。

　　12 人生在这个时代，都有很强烈的愿望，愿望没有止境，这就说的是贪心，没有止境。认为自己能够贪得的，是自己的本事、自己的聪明智慧比别人强，别人不如我。他不知道那是罪业，那是恶行，在佛法里面是三毒，贪瞋痴。贪瞋痴天天膨胀，天天增长，自己不知不觉。心是贪瞋痴，那行为、言语当然十恶具足。十恶具足的人，大乘经里面常常说到，他将来到哪里去?无间地狱。他现在没见到，他不怕;他如果见到了，他不敢了。

　　13 发四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。甚至于天天念，早晚课里头都念这首偈子，天天发心，念了就忘掉了，只是早晚课诵里头念一下，念完就忘掉了。所以说发心无量。及其成就，少不足言，太少了，几个有成就的?为什么不能成就?随着外面的缘转变了，他禁不起小风小浪，何况是大风大浪?今天的社会不是小风小浪，是大风大浪，这个我们都要细心去观察。

　　14 今天活在这个地球上，活在这个环境当中，要认清这是一场梦。最难得的是我们认识了净土，我们知道有个方法能够永远离开六道轮回，就是念佛求生净土。不能不念佛，时时刻刻不要把佛号忘掉，有事就办事，事情办完了，念佛。办事是出力的，不是用心的，办事也可以念佛。让这句佛号不间断，我们往生极乐世界就有把握了。

　　15 我们这世间人心量就是想到家亲眷属，学佛的人量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家?很少;做大法会里面，有，回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生;这个一切众生，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发，跟阿弥陀佛都不相应。

　　16 阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这个众生我喜欢他，我要度他;那个我讨厌他，我才不度他，好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗?也许在你临终一念没有这个杂念，你去了;如果临终一念还有这些念头在，就去不了。净宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫带业往生，着重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门，心量要拓开，临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上，对我们往生净土的信心增长了，愿力加强了。在这个世间，对我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原谅他，不把它放在心上，像诸佛如来一样宽宏大量，大量是什么都能包容，没有一样不能包容，这个重要。

　　17 身体健康重要，尤其中年以上，要怎样保养身体，让它不要生病。不生病有个好办法，身体是物质，物质是随着念头转的，境随心转，心好就不容易生病。什么心最好?怎样帮助众生必成无上道，这个念头好。常常有这个念头，恶人我都帮助他，毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人，我们统统都要帮助他，要用平等的心。为什么?他也是本来是佛，迷得比我深。我很幸运，我原来也迷惑，我觉悟了，我回头了;他还没觉悟，他还没回头，我们要以善巧方便帮助他。帮助他最普遍的就是回向给他，我们讲经、修行、念佛、拜佛，把这些功德回向给他们，普遍回向。拜佛千万不要漏掉一句，最后我们要代遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土，希望遍法界一切众生统统求生净土，我们的心量开阔。

　　18 众生无量劫来养成什么?贪、瞋、痴、慢、疑，就是因为这个，你才搞六道轮回;如果这五样东西没有，早就脱离六道轮回了。这五样在佛法叫五毒，是生死轮回的根本，我们要想出离六道轮回，往生极乐世界，这个东西非放下不可。内，要把这个洗刷干净，不贪了，心就清净;不瞋恚，不再发脾气。为什么?这个贪瞋痴慢疑叫地狱五条根，都是堕地狱的，感得的报应不好，就是灾难。佛给我们说，贪心所感的水灾;瞋恚所感的火灾，火山爆发，温度上升，不正常，这个都是瞋恚所引起的;愚痴感应的风灾，我们常常看到美国的龙卷风，特别多，每次龙卷风损失都非常严重，风灾;傲慢感应的是地震;怀疑感应的是山崩地陷，这常常听说，土地，地一下陷下去，这属于怀疑。这是贪瞋痴慢疑。外面的怨恨恼怒烦，外面的放下，里面也要放下。外面把怨恨恼怒烦放下，里面贪瞋痴慢疑也放下，信愿持名，一念都能往生，决定生净土，这就是真正持戒。我初学佛的时候，章嘉大师教给我，佛法重实质不重形式。这十个字是实质，我们不能不知道，时时刻刻留意，它冒出来之后就造业了，要把它消掉。

　　19 心地干净只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下，清净平等觉现前，这还得了!这就是无上道。佛给我们的机会，别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我，都是给我的机会，我在这里修忍辱波罗蜜，把怨恨恼怒烦消灭掉。你能够往这上面想，你会感恩他，要不是他，怎么知道自己功夫，我修到什么境界不知道。这来考试的，天天来考，天天通过，法喜充满。没有一句怨天尤人的话，没这个念头，我们学佛得的好处就在此地。日子无论贫富，快乐、幸福，烦恼天天轻，智慧天天长，好事情。

　　20 学会布施。布施吃不吃亏?不吃亏，决定发财。为什么?财从哪里来的?布施来的。你为什么会有这么多财富，过去生中生生世世喜欢财布施，才累积这么多。这个财你丢得掉吗?丢不掉，你把它布施光，过几天又来了。财从哪里来?布施来。我说我没有钱布施。他问我，一毛有没有?我说一毛可以。一块行不行?一块还勉强。你就从一毛、一块布施。真有效!

　　21 讲经是改造命运最快速、最有效的方法，讲经是财布施、法布施、无畏布施，三种都具足。财是什么?是内财，我要用身体，我要用精神，自己的身体、精神叫内财，钱财是外财，内财比外财功德更殊胜。讲经也能增长智慧，为什么?你要去读经，你要去研究，这本经拿到手上该怎么讲法，怎样讲得叫听众欢喜、叫听众开悟。这是一桩好事里头没有比这个事情更好的。

　　22 在家出家，我们都要干财布施、法布施、无畏布施。无畏布施，素食就是无畏布施，放生是无畏布施，众生有苦难，你去帮助他，让他得到安稳，这属于无畏布施。佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西，你都需要，你都想要得到，怎样才能够得到?修三种布施得三种果报，要真干，欢喜干。章嘉大师教给我，要有布施的心、有布施的念头，这样就好。遇到缘的时候，尽心尽力就是功德圆满，这一句话说得好。我们没有很多的钱，没有很多的钱，一毛两毛、一块两块都是圆满功德，为什么?你只能出这么多。个个都能修圆满功德。佛门好，它讲道理。

　　23 布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能够保持功德，如果不能忍辱，一发脾气功德全消掉了，火烧功德林，瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易，积累功德尤其是难。积累功德要大慈大悲，要像海贤老和尚，一生没有发过脾气，没有批评过哪个人，这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱才能精进，精进是向上提升，唯有精进才能得定，唯有得定才能开智慧。

　　24 出不了六道轮回，这真叫长夜。我们在六道多久了?论劫数算，不是论年，不是千年、万年、万万年，不是，论劫算，无量劫，无量劫堕落在生死轮回出不去。既然在六道，佛在经上讲的不错，是真话，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这个话是真话，不是假话。我们自己很冷静的反省，观察自己从早到晚起心动念，动的是善念多，还是恶念多。如果恶念多过善念，来生下三途去了;善念多过恶念，三善道，生天堂，到天道去了。天有二十八层，地狱也有十八层，十八层是一般说的，实际上不止，很复杂，你造什么业它就有什么地狱，为什么?一切法从心想生，所以它不是一定的。心想太厉害了，不能说我心里想的我还没做，地狱已经形成了。

　　25 过去我们也听说很多预言讲灾难，都没发生，什么原因?说的人很多，大家心里有数，认真断恶修善，积功累德，灾难就没有了。所以同学要问，怎么样消灾免难?我们回心向善，把圣贤教育认真学习，学佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，这是最基本的，你能在这上真下功夫，不能化解灾难，也会把灾难减轻。中国古圣先贤教我们，五伦、五常、四维、八德，落实在《弟子规》，落实在《十善业》，落实在《感应篇》，再向上提升，落实在《五种遗规》，佛法大小乘的戒律依教奉行，灾难就化解了。

　　26 欲望不能有，欲望让我们迷惑颠倒，欲望让我们造无量罪业，生生世世脱离不了轮回，原因在此地。所以欲要离，日常生活适可而止，饭能吃饱就够了，不必讲求口味;衣能穿暖、能遮体，够了，不必要华丽;居住，有个小房子可以遮蔽风雨就满足了，用不着这些高楼大厦。释迦牟尼佛一生给我们做榜样，他老人家在世的时候，日中一食，托钵，树下一宿，晚上住在哪里?住在树底下。

　　27 这个世界是众生的业报，每个众生天天打妄想，杂心闲话，造作不是善就是恶，善感三善道，恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回，天天在造六道轮回，怎么能离得开?你就晓得经上的重要，离欲，离欲就是我不造业了，善业恶业都不造。为什么?造恶业三恶道，造善业三善道，出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业，净业就是不是善业也不是恶业，念阿弥陀佛，净业。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放，这就是离欲。

　　28 离欲的真正意思，是心地清净，没有丝毫欲望的染污，要离这个欲。为什么?外面的相是假的，不是真的，佛法重实质不重形式，形式就是外表，佛法不重视这个。外表的形式是表演，舞台表演，给那些还没有进入佛门的人给他们看，引导他们入佛门，用意在此地。真正修行是心里头，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛，这是修净土，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么杂念都没有。这一点重要，修净土的同学不能不知道。

　　29 无欲就是清净，清净就是无欲。无欲之行是清净之行，没有染污，见色没有分别执着，不被色染污，闻声不被声染污。我们听的音乐，喜欢听的就注意听，不喜欢听的讨厌它，都被染污了。菩萨听得很清楚，没放在心上，就不染污。总而言之一句话，这句话很重要，大家记住，干什么都不放在心上，穿衣吃饭不放在心上，鼻闻香、舌尝味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，这是智慧，这个智慧，不放在心上就是净慧，就是梵行。

　　30 真忏悔，以前章嘉大师教给我，真忏悔是后不再造，就是孔子所说的不贰过。我过失一生只有一次，不会有同样的过失再发生，这叫真忏悔。我有了罪过，晚上做晚课忏悔，第二天再干，那就是假的。说得不好听那叫欺骗佛菩萨，在菩萨面前打妄语，欺骗佛菩萨，这个罪就更重了。所以忏悔的意思一定要搞清楚、搞明白。

　　31 用意念可以强壮身体、可以治疗疾病，不需要用医药，也不需要用补品，都不需要。念头，好的念头，你就有好的身体;好的念头，好的居住环境，这个居住环境没有灾难。极乐世界没灾难，为什么?每个人心都好。心怎么好?念阿弥陀佛。我们现在知道，宇宙之间最好的念头是念阿弥陀佛，这个念头太好了，这个念头就造成极乐世界。所以起心动念，什么念头都比不上阿弥陀佛。我们现在才找到、发现，找到之后要抓住，不能让这个念头失掉，一个念头接一个念头全是阿弥陀佛，这就对了。

　　32 我们这个世间人遇到急难、危险的时候，阿弥陀佛劝我们念观世音菩萨。观世音菩萨的愿力很大，救苦救难，你真念他，他真救你，就是要有坚定的信心，全心投靠，观音菩萨保佑你。这段经文我把它印在一个小卡片上，小卡片印的是千手观音，希望提醒大家，遇到急难它真管用，放下一切妄念，一心专念南无观世音菩萨。这是阿弥陀佛劝我们的，本师释迦牟尼佛劝我们的，决定不是妄语，相信的人有福了，不相信的人当面错过，那就真可惜。

　　33 我们一般人通常都没有般若智慧，干的事情还记在心上。还有干的事情还记出来，找个本子记出来，那就是功过格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，记出来，两个做比较，这是什么?断恶修善。初步用这个方法，用熟了之后就不能用，为什么?要升级，这是小学生做的，到大学生不要了，到菩萨不要了。菩萨断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心地永远是清净平等，没有分别、没有执着，这是菩萨。

　　34 真修不能离开人事物，离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐，还是着了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执着。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第200--210集)