净土法门法师法语：2014净土大经科注　法语菁华录（三七）

   日期:2018/2/4 9:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 现在这个社会，对佛教、对宗教误会很深。这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生。学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康。真正可以做到，年岁老了，老而不衰，头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处，我们自己亲身得到。生活的需要很简单，一辈子素食。我学佛半年就开始素食，素食到今年六十四年，健康!生活简单，不吃零食。晚年，睡眠少了，晚上九点钟睡觉，三点钟起床，睡六个小时，够了，中午休息就午睡一个小时，够了，健康长寿。还有这个体力，我们要报佛恩、要报父母恩、要报祖师恩、要报对我们有恩惠的人，「上报四重恩，下济三途苦」，这是我们的使命。

　　2 为什么有很多人信愿持名，最后不能往生?这比什么都重要，他还有没放下的，有一桩事情没放下就是障碍。所以念佛人，心要清净，心要平等，清净心里头一尘不染，平等心里头如如不动，就在生活上，心不会被外面所动摇，在这里修平等心;不为五欲六尘所染污，修清净心，就用一句佛号，在六尘六根六境当中修清净平等觉。觉，不容易，我们心向往之，清净平等可以修。不被外境所染，不被外境所动摇，外面财色名食睡，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都不为它所动，这叫什么?真修净土，这真修行。你还为外面境界所动，不行，到临命终时你去不了，这个东西障碍很大，不要小看它。现在就要练，天天在练，念念觉悟，念念不迷。我怎么又被它染污?我怎么心又被它动摇?这就是觉观，常常提起，马上回归一句阿弥陀佛，念到底，除阿弥陀佛之外什么都没有，我们往生才有把握。

　　3 心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放，别放在心上。一定要记住，除了阿弥陀佛之外，无论放什么都造业，佛法也不能放。《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法都不放在心上，何况世间法?你的清净心现前，平等心现前，大彻大悟现前。我们世间人生心，生善心，为一切众生服务，帮助众生离苦得乐，这是善业，来生在六道轮回，三善道。如果还有坑人、骗人，还有这种念头、这种手段，那你造的是三恶道，来生地狱、饿鬼、畜生，到那里去了。三恶道不能去，为什么?去得很容易，出来很难。堕落在三恶道，时间很长很长，地狱是论劫算的，去不得。得人身遇佛法不容易，依旧不能脱离轮回就太冤枉了。

　　4 到极乐世界没苦了，真正离苦了，无论是物质方面、精神方面的，再没有苦受了，再没有灾难。现在社会动乱，地球灾变无穷，不可能没有，极乐世界没有。「恶趣」，就是三恶道，地狱、饿鬼、畜生，极乐世界没有。「魔恼」，魔恼是烦恼。这个世间魔恼无有穷尽，到极乐世界永远没有了。

　　5 如果在这个地球上，我们毁谤正法，我们说佛法是迷信，劝人不要相信佛法，那个人真听了，真正放弃了，这是什么业?把人学佛的因断掉了。特别是修净土，因为净土，他要真正相信，他有可能往生到极乐世界，你这么一说，他拐弯了，他不相信，或者不相信会集本，不相信念佛可以往生极乐世界，这一次的缘分你把他中断，你把他障碍了，这个果报要负责任的，这个罪业是堕地狱，很可怕。由此可知，你要是劝一个人学佛，这个人真听你的话，信愿持名往生净土了，大慈菩萨说，你能一生劝两个人真正往生，就比你自己念佛的功德还大;你要是劝五个、十个往生的，你就是菩萨，你就不是凡人;你要是能够真正影响力，上千人念佛、上万人念佛往生，你就是佛菩萨再来的。这个道理要懂，不能不懂。

　　6 我们特别留意到的是不见佛、不闻法。不见佛，连佛像都见不到;不闻法，连佛菩萨名号都听不到，这是这一生当中与佛没有缘。如果要是还反驳、还批评，导致许许多多人误认为佛教是迷信，佛教是欺骗人的，让许许多多已经学佛的人退心，没有学佛的人不敢学佛，这个罪业都在无间地狱，我们不能不知道。谤佛、谤法、谤比丘僧，都是极重的罪业，无间地狱，他们所感召的是无间地狱，非常可怕，我们不能不知道。

　　7 没有缘分见佛闻法，这就是难。为什么?见佛闻法能了生死，能出三界，一生不能够见佛闻法，这个缘就断掉了;换句话说，这一生到人世间来是白来了，这个是问题，大问题。在这个世间，宗教很多，学派也很多，高深的科学与哲学，可是我们在这六道里头，无量劫来生死轮回，出不去，这是大问题。佛陀对世人恩德最大就在此地，为什么?这桩事情只有佛陀搞清楚、搞明白了。

　　8 佛法里面把不见佛、不闻法，灾难里头的第一灾难。这个灾难是什么?出不了六道轮回，死了之后再投胎，投胎之后又有死亡，生生死死永无了期，不知道要搞多少次，这苦不堪言。在六道里头，起心动念造业，言语造作那个业就造得更严重，起心动念统统造业。业有善恶，善业生三善道，恶业生三恶道，我所能够感触到的，统统是消业。业消不了，为什么消不了?这里消了那里又造，每天都在消业，消过去的业，可是每天又在造，又在造新业，这个新业就是来生的果报，造善恶的因，来生受善恶的果报。

　　9 我们生在三善道，过去生中造的善业，这一世的寿命老死，死亡了，福报享尽了，来生呢?来生看这一生所造的。这一生继续造善业，还不错，来生还不失人天，还能得人天身;如果造作的不善，造作的是贪瞋痴，来生就是三恶道。三恶道，佛告诉我们，三恶道的时间长，苦多。为什么?人的一生，我们自己冷静去思惟，确确实实恶念多过善念，恶言多过善言，恶的动作多过善的动作，身、口、意三业都是恶多善少。这什么原因?这是欲望，欲望是恶业，不是善业。什么时候能够觉悟?把欲望放下，释迦牟尼佛给我们做了榜样。

　　10 六道去投胎，它会去找父母，都是前世有缘人。什么缘?祖师大德给我们说得好，四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，这四种缘，不是四种缘不会成为一家人。这个事情我们在六道里头干得太多了，不知道干多少次!无量劫来，生生世世都在干这个傻事，不是好事，六道轮回吃尽苦头还不觉悟。这一生碰到佛法，知道事实真相，佛把这个真相说穿了，我们多想一想，时时刻刻想这桩事情，它真的不是假的。

　　11 什么才叫乐?离苦得乐，六道是究竟苦，极乐世界是究竟乐，一切诸佛剎土是究竟乐，要跟极乐世界去比，极乐世界就比它们更快乐，没得比的。搞清楚、搞明白了，想通了，那我们今后第一桩大事是什么?求生净土，头等大事，再不干傻事情了。这世界众生苦难要不要帮助他?要。怎么帮助他?帮助他的方法很多，但是自己要知道，自己不能了生死出三界，帮助都是有限的，你能帮助的时间不长，他得的利益也有限。但是不管怎么样，我们不放弃帮助他，可是我们自己的方向、目标不能错，帮助他们是副业，我们求生净土是正业，这要搞清楚。往生极乐世界之后，再回头来帮助他，是正业，为什么?我们生死已了，自己往生到极乐世界就得大圆满。在极乐世界确实，自己功夫不到不要紧，阿弥陀佛加持我们，他加持我们什么?智慧，无量智慧，跟他一样，神通、德能都跟他一样。阿弥陀佛到十方世界教化众生，我们有这个能力，跟佛一样，很快就得到。这个可不能放弃，这个疏忽了那叫真错了。所以正助双修。

　　12 记住，要「一门深入，长时薰修」，不能学两个东西，不能学三个东西，为什么?这三十年是修禅定。用什么方法修禅定?用读经修禅定，什么经都行，只要一门。用儒家东西，我用三十年时间来读四书行不行?行，三十年读这一部四书，一部四书一天可以读一遍，从头到尾可以读一遍，读上三十年，你就是圣人，读二十年你是贤人，读十年是君子。你真的会达到圣人程度，为什么?因为你本来是圣人。

　　13 魔今天是不是控制地球?是的，用什么?用网络、用卫星电视，把人全教坏了。魔王现在不错福报大，在第六天，第六天死了以后到哪里去?无间地狱，堕地狱很难出来。魔王不是不聪明，为什么要这样做?拿这个当游戏，好像什么?看舞台的戏剧，喜欢看打仗的，喜欢看暴力的，来带动跟他同样欢喜的，把社会搞得这么乱，他要负因果责任。

　　14 魔王波旬。「其魔王能害人之善事」，特别是不喜欢别人修行，修行，你会脱离六道轮回，他听到人脱离轮回，他很不高兴，就是他的人民又走了一个。他总希望把这些人抓住牢牢的，一个都不让你出去，喜欢他统治的人民多。所以，修行他就会来障碍。到魔王障碍的时候，你的功夫不错了，你修行那个是假的，修行功夫不到他不会来找你，真正修行功夫到了，他才来找你。所以成佛有降魔，为什么?那是要超越十法界的，当然是他不愿意见到的，要用种种方法来障碍。释迦牟尼佛降魔，那个魔就是魔王波旬，才能顺利通关，脱离十法界。

　　15 净宗是清净法，净宗所修学的一定要知道，你有没有功夫，你功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走错了、走偏了、走邪了自己不知道，将来自己不能往生，这个叫冤枉。标准是什么?就是经题上的五个字，清净、平等、觉。我们这五个字一天比一天增长，功夫得力;如果这五个字不见了，那你功夫一丝毫力度都没有，你白修了。至少心地要清净，一个星期比一个星期清净，一个月比一个月清净，一年比一年清净，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是没有分别，清净是没有染污，阿罗汉，平等是菩萨，没有分别，觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛。所以修净土的人，念佛的人，要常常用这五个字来量一量，自己功夫到什么程度。很好的尺码子，不用这个来衡量，对自己完全不知道。搞清楚搞明白了，我们的功夫还差很远，怎么办?放下万缘，能放下的统统放下，不要放在心上，一心专念阿弥陀佛。

　　16 阿弥陀佛派了二十五位菩萨当你的护法神，拥护行者。「若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。」这几句话，念佛求往生的同修要记住，真的，不是假的，阿弥陀佛自己说的。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛自自然然会派遣二十五位菩萨护你的法，保护你，一切时、一切处不叫这些恶鬼恶神来干扰你。我们无量劫来，跟很多很多人结了有怨，怨恨，他恨我，我也恨他，这就结怨了。如果对方有修行的话，他做了鬼神，他有神通，我们在修行不如法的时候他知道，他就来干扰;修行如法他不得其便，有护法神保护，他没办法干扰。我们退了心，或者造作罪业了，他们就得便而来，为什么?护法神走了，他就来了。这个事情很多，不少!我们从这些年，见到一些附体的、一些通灵的，透露了很多信息。我们对阿弥陀佛要有信心，对释迦牟尼佛有信心。

　　17 我们念佛还有杂念、还有妄想，跟这一句佛号混杂在一起，这个就会有魔事，功夫不得力原因在此地。所以在日常生活当中要练，锻鍊，练什么?大乘经里头说得很清楚，六根接触六尘境界不起心、不动念，这就是佛。不起心、不动念是《金刚经》上讲的无住，生起这一声佛号，这声佛号相续不断，一句接着一句，这是生心，这生的什么心?生的阿弥陀佛的心，是以阿弥陀佛为境界，永绝魔事。

　　18 人活在这个世间苦，真正是苦不堪言!起心动念、言语造作都是恶业，恶业之所感是三恶道。三恶道，我们想想，今天人所造的，谁能够避免?普遍都在造，感得三恶道的果报，必定超过古时候，真的是一代不如一代。我们细心去观察，非常可怕。我们是非常幸运的少数人，在这一生能遇到佛法，能遇到净土法门，遇到这一门易行难信之法，只要我们能相信，依教修行，都能够离苦得乐。离苦一定要离究竟苦，究竟苦是什么?是六道轮回，不能再搞轮回了。得究竟乐，究竟乐是极乐世界，极乐世界没苦，连四时的变化，我们有时候感到不便，这个在极乐世界都没有。极乐世界是法性土，人是法性身，法性没有生灭，法性不需要营养，所以极乐世界人不需要饮食，不需要睡眠。生到西方极乐世界干什么?学习。学习什么?学习改过自新，断恶修善。一生决定成功。

　　19 一切人事物真相搞清楚、搞明白了，真相是什么?真相是假的、是空的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，真的，字字句句都是实话。佛希望我们觉悟，不要把这些东西放在心上，放在心上就是迷惑颠倒，真正放下就觉悟了。第一个，身体，身体不是我，我不生不灭，身体有生灭，身体是假相，众生全是假相，世界也是假相，没有一样是真的。

　　20 科学家今天告诉我们，我们居住的环境，这个地球，乃至于这个银河系，跟我们的念头有密切关系，我们念头善，念头好，能感动它，它也会正常;我们念头不善，妄想杂念多，自私自利，把它们的秩序破坏了，它们会带给我们的是灾难。佛说，「一切法从心想生」。科学家现在也告诉我们，所有物质现象跟念头有密切关系，念善它就变得很善，念恶它就变得很不善，近代量子力学家发现的。汤恩比的话没错，我们有理由相信。

　　21 相由心生，境随心转，我们起一个念头，我们居住的环境随着我们转，我们能体会得到。这一方人心清净，心善良，这一方人居住这个大地少灾少难。甚至于说有这种情形，周边都有灾难，就是这个地区没有灾难，这个地区的人心清净，心地善良，不造恶业。

　　22 我们千万要记住，决定不能把这一次的机会轻易的放弃了，那才是我们这一生当中最大的遗憾，真正错了。应当牢牢记住经上给我们讲的每一句话。这个经要多念、要多听，为什么?遍遍领悟不一样，就是遍遍功德不一样，念得愈多功德愈胜，表现在哪里?信心坚固，往生极乐世界的愿心坚固，佛号一句接着一句，不曾丢失，你就决定得生。生到极乐世界，极乐世界什么样子?这本书上所写的就是。释迦牟尼佛能放弃国王的位子，阿弥陀佛也放弃了国王的位子，世间人要争，明白的人要丢掉，不惹这些麻烦，我们还要动这些念头吗?彻底放下，世间事让世间人去管去。

　　23 初学不造恶业，佛经给我们举了个例子，《十善业道》，《十善业道》里头第一个告诉我们「不杀生」，爱护生命，果报得健康长寿，「不偷盗、不淫欲，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不贪、不瞋、不痴」，这叫十善业;翻过来叫十恶业。十善业能成就善果，十恶业感来恶报。所以一切众生他住在这个世间，他的果报都是自己修的，过去生中修的，这一生来感受;这一生所造的，来生受。所造的业多，无量无边。阿赖耶识，我们中国人讲妄心，杂念、妄想，这个里面含藏善恶业种子无穷无尽。佛教导我们，善恶业的种子都要把它消掉，都不是好东西，为什么?出不了六道轮回。六道轮回从哪里来的?十法界从哪里来的?原因就是这么一桩事情。

　　24 佛首先教我们断恶修善，也就是远离三恶道，要受就在三善道受报;更进一步，断恶修善要认真做，做完之后不要放在心上，放在心上就有报应，不放在心上没事，这个方法好!《金刚经》教给我们「应无所住而生其心」，生心是造作，无住是不着相;你有能力造作，但是心里清净，一尘不染，这叫佛法，这叫学佛。这很难，不是容易事情。首先，我们要把道理搞清楚、搞明白，它究竟是回什么事情。搞清楚之后，你才知道怎么放下，你会很欢喜放下。这些东西，染污的东西统统放下了，清净心就现前。

　　25 我们这一生所受的，是前世所造的;这一生所造的，是来世所受的，这是真的不是假的。可是现在跟从前不一样，从前确实是讲来生后世，现在的果报甚至这一生做的这一生就感果，与过去世不相干。我们举个例子，贪污，这是恶业，造作的时候以为没有人晓得，不定什么时候被拆穿，人家一举发，法庭一调查是真的，就得判刑，那判刑就是果报，财产被没收，自己要坐牢，自由都失去了。果报就在眼前，让我们自己看到了。

　　26 现在连医药都有假的，你说怎么得了!现在人都骗人，完全考虑到的是自己的利益，不顾别人死活。所以伦理道德没有了，因果也不相信，以为自己很聪明。这种造作，果报会现前，什么果报?灾难。你看现在灾难特别多，五、六十年前没有，很难得听到哪个地方灾难，现在这么多。社会的动乱，人与人之间，所以有人告诉我，现在人是假人，没有真实话，都是欺骗人，欺骗成为时尚，你怎么办?佛法里面讲，那就是灾难会现前。我们相信，科学家相信，为什么?境随心转。地球上灾难能不能化解?在理上讲，能。怎么化解?人把念头转过来，不自私，不欺骗人，把伦理道德找回来，地球上灾难就没有了;地球上充满正能量，负能量都消失，灾难就没有了，真做得到。

　　27 中国有些人相信风水，这些游山玩水的人说，天下最好的风水都被佛跟道掌控去了，为什么佛的寺庙、道家的宫观都是风水宝地?所以他们有人问我，是不是这些出家人、道士都懂得风水?我回答他说，我说不尽然。为什么风水那么好?他们人心好，他们持戒，守戒律，每天诵经、讲学、修行，心好、言好;天天拜佛，行好。所以好人居住在这个地方，三年，这个地方风水就变好，不好的风水都变好了。如果说这庙里人，住的人都叫他走，找一般世间人到那里去住，三年，那里风水全变坏了。这就是境随心转的道理，现在这是科学上的问题，绝对不是迷信。

　　28 学佛，要学跟佛一样的想法、一样的看法，心同佛心，念同佛念，言同佛言，行同佛行，无往而不吉利。现在这个社会动乱，灾难频繁，根本原因是什么?伦理道德没有了，人与人的关系乱了，乱成一团，道德教育没有了，人作奸犯科到处都是，社会动乱，全都是教育出了问题。今天教育只有科技教育，科技属于物质文明。精神文明没有了，物质文明再好，免不了灾难，这一点不能不知道。

　　29 阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。

　　30 出不了轮回，时间多长?无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。

　　31 阎罗王告诉这些受果报的人，我们听了要做警惕，这是在警告我们，我们看到这些堕地狱的人，堕饿鬼道的人，回头想想自己，自己也是一身罪业，怎么办?除信愿持名这个道路之外，还有别的路能出离苦海吗?佛菩萨告诉我们，没有了，快速通道就这一条，而且非常稳当。所以一定要晓得，一生苦乐，来生到哪里去?「业报自招」，没有任何人能代替。我们每天讲经念佛，将功德回向能减轻他一点苦报、减轻一点痛苦，不能减免他的苦报。能减轻一点，这个回向功德还是管用。

　　32 在这无量劫当中，生生世世造多少业?造的是善业还是恶业，想想现前就明白了。我今天从早到晚起多少念头，这多少念头里头，有多少是恶念，有多少是善念，冷静反省就知道了。善业少，什么时候想到别人?什么时候想到正法?我们身为佛弟子，自称为佛弟子，所造的业在灭佛法。不是给佛法带来兴旺，是给佛法带来灭亡，为什么?起心动念、言语造作违背佛法。为什么违背?迷失了自性，把这个肉身当作自己，起心动念都为它设想，要让它活得快乐、活得幸福，要让它享受，造作种种恶业无量无边。假如这个恶业有体相，体相像物质现象，哪怕再小，比微中子还小，它占多大面积?尽虚空界都容纳不了。这话都是真话，不能把它当作比喻看，是真的。我们的业障多重，没有成佛之前，业障没消干净，消干净就成佛，就回归常寂光。

　　33 真正用功，这句佛号得力。得什么力?分别心、执着心少了，佛号的这个念头多了，这就得力。功夫不得力，妄想分别执着多，佛号常常忘掉，念几声之后不见了，功夫不得力。说明什么?烦恼习气太重、太多了。怎么办?拼命念佛。如果念到佛号能把分别执着伏住，佛号念念相续，未曾丢失，法喜充满。念佛乐，念佛快乐，就得到了，法喜充满。要真干，不真干不行，不真干来生就是三途，常常想着，你怕不怕?没有人能救你，阎罗王说得很好，业报自招，没有人代替，阿弥陀佛大慈大悲，也无法代替。佛菩萨的恩惠是教我们这个方法，怎样解决这个问题，怎样超越六道十法界，怎样往生到极乐世界，这是佛菩萨的恩德。你看一切方法里头，没有比这更殊胜的，这第一殊胜，信愿持名，就成就了。

　　34 我们今天为什么功夫不得力，我们信心不够，没有信心，还相信现实的环境。佛说这个身是假的，世界是假的，我还是把它当真，我没有把它看假。问题在这里，这是我们为什么不能成就，要把原因找到，把这个原因消除。怎么办?读经。为什么读经?熟透了，信愿就生起来。我们脑子里头一天到晚想这个世间法的时间多，想佛经的时间少。你看用功的人，一天读十个小时的经，那就是想极乐世界想十个小时，每天如是，十年不间断，二十年不间断，他转过来了，他法喜充满。这个例子古时候有，现在也有。为什么我们不肯读?没有时间，有时间打妄想，没时间读经;有时间造轮回业，没有时间念佛求生净土。

　　35 我劝人，眼前三种资料，三本书，任何一本都可以，二本、三本一起学也可以，就是时间要长，不能懈怠。第一个《无量寿经》，第二个《净修捷要报恩谈》，第三个海贤老和尚的《永思集》，这三样东西都可以帮助我们把信愿找回来，只要有信愿，极乐世界就有分。蕅益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无。只要有信就决定往生，念佛的功夫自然养成，为什么?有信有愿。你要不念佛的时候，你的烦恼业障放不下，将来这些烦恼业障会牵引你到六道轮回，如果不善的业太多，它引你到三恶道，这不是好事情。你要明白这个道理，我们一定会下定决心，与这个世间法绝缘。世间东西我学不学?不学了，我没时间学。我学什么?就学一句佛号不间断，听经不间断。现在方便有随身听，这三种资料都完整，随身听里头有《无量寿经》，有《净修捷要报恩谈》，有海贤老和尚的《永思集》。培养信愿太重要了!

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第250--260集)