梦斋山人：佛门中的“如法”为何义

   日期:2018/2/5 19:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛门中一个如字了得!真如、如来、如如不动、如法等不胜枚举。如字深解有二义：一是圆满究竟、不变不动义，真如和如来其中之如便是此义。二是安住契入、回归依守义，如法和如如不动其前一如字即此义。再解如法：法字有三解，一是世间做为方法，如科学技术和法律文规等。

　　二是佛陀所讲世出世间了脱生死之法，及诸菩萨圣贤大德依佛法而说解脱之法。三是指宇宙万有本体，其名为法、法界法性、真如自性、如来法身、本位、实相、如来藏、一真法界等等。

　　人常说如法不如法，浅解即依受世间法去做，遵守法纪和社会公德等谓之如法，反之即不如法。深解为依佛说信受奉行，持戒修善断恶，了脱生死谓如法，反之为不如法。高深解是指逐渐断“三惑”除“二死”契入诸佛所证大寂灭海，证无生法忍成佛是如法，即如本位。反之为不如法。这样等觉亦不是全如法者，因其一品生相无明未破。只有成佛才是究竟圆满如法者。如此，佛法岂不深哉妙哉!

　　学佛不如法而修，就会引来灾难。

　　学佛要有智慧，要深入经藏。否则就是盲修瞎练。一日参加寺院散七念佛。中午法师讲经，涉及三界一词时，便问在坐大众是哪三界?一连问四五个人，竟无人答出，且被问人都是高学历的老修行。法师笑说你等修净土宗人，只会念一句阿弥陀佛，是否明天把皈依三宝也忘了?这真是佛教怪事。是啊，我们天天念佛要跳出三界六道往生极乐，而连欲界色界无色竟然不知，这的确是怪事。而一些念佛人不知三界，弟子规却背诵如流，值得深思。

　　佛教与儒道二教最大的区别就是：佛教要发出离心，跳出三界六道了脱生死，获得解脱。而儒道二教只修人天福报，不出三界不了生死。既然皈依佛门，就应以学佛法为主，兼学儒道二学可以，但决不可宣宾夺主，以儒道取代佛学。人生佛教不是人乘佛教，人间佛教不是人天福报。有大德说中国佛教的发展有潜在危机，就是以修人天善法为主的人乘佛教，开始漫延，不断迷惑侵蚀佛子们心灵，不发出离心，贪恋世间，妄想人间净土。觉醒吧!不明理，你永远跳不三界魔乡。

　　学佛如法，也是指更多的学习经教。学佛要有正确的人生观和世界观，佛教的世界观和人生观如下：佛教不同于唯物论，也不同于唯心论。唯物论认为世界是物质的，客观决定主观。唯心论认为世界意识的，主观决定客观。佛教讲主客观不离不分相互作用，离开客观没有主观，离开主观没有客观。

　　经言识缘名色，名色缘识，名色是识中之名色，识是名色中之识。识是主观意识，名色是客观物质存在。经又言境本未生因心生，心本未有因境有。说明物质与意识相互作用和制约。科学已证明物质不灭，佛学不但证明物质不灭，且还证明精神不灭。

　　佛说诸法因缘生，因缘聚会虚妄有生;诸法因缘灭，因缘离散虚妄有灭。宇宙万物不是造物主造出来的，也不是本来就有的，是缘起的产物。佛说世界相续、众生相续、业果相续，宇宙万物都是相似相续相，既不是永恒不变，也不是断灭，一切都按万有因果律发展。生老病死，成住坏空，生住异灭，穷通寿夭都各有其因果。把人生分为三世因果，过去现在未来，种善得善果，种恶得恶果。自己命运自己掌控，一切皆是自作自受。

　　如法是指学佛要有正知见，不可心外求法。人身难得，佛法难闻。我们既得人身又闻佛法，何其幸运。为此我们应感佛恩，听正法努力修行，立志今生得解脱。决不能偷懒耍滑得过且过，虚度光阴。更不能偷机取巧，搞歪门邪道。有人不修自心，终日东奔西跑，赶经忏做超拔。

　　经忏不是不好，关键是不执著。有一老太信佛多年，就是跑道场赶经忏，全国各地跑。自己一点退休金不够，就向儿女要，最后发展到向别人骗钱来做佛事。可悲，这是积福还是造业呢?有女人不能相夫教子，整天跑道场，日子过得穷苦寒酸，东家一碗米，西家一瓢面借着吃，还自得意说我不贪婪。佛法不是让人受穷过苦日子，佛法是让人身心健康得今世乐来世乐永久乐。一个佛子造成这样，谁还敢相信佛法学佛?这就是以身谤法。佛子当自强，无论处在什么环境什么身分，都要起到模范表率。若当官你是为民父母官，若经商你是尊纪守法忧国忧民的大富翁，若出家你是弘法利生的好法师，若为民你是勤俭持家孝敬父母的好公民。以榜样力量弘法。

　　总而言之，如法是说学佛必须按照佛陀所说，要理解如来真实义。