净土法门法师：2014净土大经科注 法语菁华录（五一）

   日期:2018/2/8 6:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 我们自己的光阴浪费了，真可惜。我不希望别人的，你们大家的光阴不要浪费，要抓住，抓住这一句佛号，紧紧的抓住。睡觉的时候睡着了，不知道了，佛号忘掉了，醒过来佛号就接上。最好的办法是睡觉的时候，床头放一个念佛机，小声念佛，自己能听到，听到倦了，睡觉，醒了之后你又听到，就又接上，这个方法好，要用方法来对治。

　　2 我们这个佛号没有连着，常常断掉，念着念着忘掉了，就又胡思乱想，胡思乱想一阵忽然又警觉到，怎么佛号丢掉了，赶紧接上。到什么时候接上之后就不再断了，那叫功夫得力;接上去还是断断续续，功夫不得力。功夫不得力怎么办?读经是一个办法，听讲经是一个办法。要专听，读也得专读一种。为什么?因为我们对散乱心，对散乱心的办法是修定，读书千遍，其义自见，这是修定，一门深入是修定。

　　3 选择一门专攻、深入。中年以上都来得及，甚至于老年，对净土真能生起信心，都能往生。这个法门殊胜方便，无与伦比。所以要发心，不然我们的光阴空过了，这叫真可惜!能够把光阴抓住，一分一秒都不放松，这个人必定成佛，往生就是成佛。念老最后两句话劝我们，这劝念佛人，必须宜早生信愿，愈早愈好，真信真愿，这就是发菩提心。

　　4 佛菩萨教给我们，教我们净念相续，这也造业，造什么业?造净业，造往生到极乐世界的业，这个业好，这个业造熟了，阿弥陀佛来接你往生。那就是咱们不造别的业，念念都是阿弥陀佛，我让这个念头，一个念头接着一个念头，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不让它中断。为什么?它一中断，别的念头就进来了，这个念佛的功夫就被夹断了，就被染污，功夫就不能成片。这是不可以不知道的。

　　5 轮回苦不堪言，不要说六道，说我们现前，我们今天得人身，六道里的人道，我问你，你快乐吗?你幸福吗?你心安吗?你事实真相明白了吗?全都没有。那是什么?苦难众生。我们在这一生当中只有两个字，一个苦，一个难，这是真的。你说幸福，你说美满，那是幻相、假相。今天这个世界，确确实实贵而不安，富而不乐。不安，恶业，有恐惧;不乐，苦。这是现实的状况，是我们现前感受到的。

　　6 我们应当把菩提心落实在生活，就是用真心不用妄心。现在这个社会，人家都欺骗我们，对我们都是虚妄的，我用真心岂不吃亏了吗?对不对?没错，眼前是吃亏，过些年就不吃亏了。为什么?再过些年，你到极乐世界去了。他们呢?他们又搞六道轮回去了，搞六道轮回，肯定三恶道的机会多，三善道的机会少。你才晓得，用真心的人便宜可占大了，你要不要?不能不搞清楚。所以现前纵然是人家毁谤我、侮辱我、欺负我、陷害我，统统是好事。什么是好事?对自己来说，我没有把这些事放在心上，这就是没有受到环境干扰。这是什么?这是忍辱波罗蜜，成就你的忍辱波罗蜜。没有这些人来惹麻烦，怎么知道你能忍辱，你忍辱到底到什么阶段，在这里看到了。

　　7 虚云老和尚一百多岁，文化大革命的时候，被一班人打他，打得很重，把他装在一个袋子里头拳打脚踢，肋骨断了好几根，要把他打死。还好他没死，被人救活，到以后知道肋骨断了好几根，没有开刀，用中药恢复了。老和尚没有怨恨，忍辱波罗蜜，对他自己是忍辱程度提升了。不是凡夫能忍的，也不是天人能忍的，佛菩萨、忍辱仙人所忍的，跟忍辱仙人被歌利王割截身体没有两样。我们今天受一点苦难都受不了，怨天尤人，这还行吗?这怎么能成就?

　　8 我们念佛的人，要想在这一生当中成就，这是三大障碍。第一个，贪着自身。谁不贪?谁有这个愿心，我随时随刻可以舍这个身求生净土?我能不能做到?这条很重要。第二，我能不能以善巧方便来安众生心?现在地球迫切需要，我们常常听说贵而不安、富而不乐，这两句话连起来，现在这个世界大富大贵，他不安，他不乐。为什么不安不乐?根本原因就在贪着自身，他希望在这个世间多活几年，他的愿心，时间愈长愈好。对于修行人来说，住在这个世间，时间愈长愈辛苦。如果是菩萨，他无所谓，为什么?他心清净，他不染着，这个世间无论发生什么事情，他都没有放在心上。他心上无事，清净，不受这个世间一切法的干扰，所以他的心是清凉自在，随时可以往生，随时也可以住在此间，有缘多住几年，没有缘他就走了。

　　9 爱惜自己的身体，贪图利养，这个心现在世间人哪个没有?连小孩都有。从小到老，谁不贪着自身?我们要知道，凡是贪着自身名闻利养，与菩提道就相违背;换句话说，他没有办法学佛，无论学哪个法门，即使易行难信之门，念佛法门，都不能成就，我们必须要知道。第二个就是没有慈悲心，「无安众生心」。佛门弟子一定要有如同佛菩萨一样的大慈大悲，时时刻刻念着帮助众生离苦得乐，帮助众生离苦是悲心，帮助众生得乐是慈心，我们有没有?诸佛菩萨、佛门善友所在之处，起心动念就是帮助众生离苦得乐，这就是安众生心。要没有这个心，不是佛弟子，纵然在佛门，是假的不是真的。第三个，「恭敬供养自身心」，不是恭敬供养三宝，不是恭敬供养众生，而是恭敬供养自己，这就错了。我们反省，学佛几十年，出家了，居住在佛菩萨的道场，贪图别人的恭敬，贪图别人的供养，恭敬是属于心，供养是属于身，偏重在物质上，有这个念头不好。这三桩事情，没有慈悲心，有贪图恭敬供养的心，有贪着自身的心，这是六道轮回心，脱离不了六道轮回，不能不知道。所以这三种心，这是错误的观念，必须要放下。

　　10 学了不杀生，对昆虫蚂蚁我们也爱牠，也不会伤害牠，这落实了。怎么叫不偷盗?把物质的享受，财物，除了必要的，必要的是什么?每天吃得饱、穿得暖和，有个小房子遮蔽风雨，睡得好，你说你多快乐，全部放下。没有丝毫干扰，没有丝毫牵挂，身心安乐，这就是享受，孔颜之乐、佛菩萨之乐。释迦牟尼佛比孔子舍得多，释迦牟尼佛只有三件衣服，三衣，吃饭一个钵，这就是他的财产，三衣一钵。夫子在这里比释迦牟尼佛丰富，不止三衣。春夏秋冬四季服装，至少有个一件、二件够了，三件就多余了，多余应该供养别人。我们把物质的享受降到最低的程度，最低的是什么?足用了，够用了，衣可以保暖，饭能吃饱，睡眠能睡足，够了，这就好，就不需要再多的，多了累赘。学什么?学布施。布施功德不可思议!为什么?愈施愈多，愈多愈施。什么事情适可而止，太多了也不好，它麻烦。所以儒跟佛都讲求中道，就是适可。

　　11 弘法利生要福报，没有福报不行。福报从哪来?从财来;财从哪里来?财布施来。从什么状况之下布施?从一毛钱、一块钱布施开头。因为那个时候我只有这个力量，自己生活尽量节俭，留出一块二块、三块五块去布施。布施什么?寺庙里头有化小缘的，放生，大家集合起来放生，一毛钱也收;印经，这法布施，一块钱、一毛钱也收，我们就随喜功德。真的愈施愈多，现在每年印经超过美金一千万，钱从哪里来的我不晓得。

　　12 名号功德不可思议，大乘、小乘，显教、密教，无量法门都在这一句佛号当中，一句佛号全包了，念这句佛号全念到了。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面，即使是过去、现在、未来十方法界无量无边诸佛如来所说一切法，都不出这一句佛号。这一句佛号是大圆满，抓到这个就行了，一切都掌握到了，不必再从枝叶上下功夫。这一句佛号是大根大本，掌握了圆满的佛法，一切诸佛如来所修所学所弘扬的一切法，总在这一句阿弥陀佛名号之中，这个功德还得了!

　　13 现在社会由于科学技术的发达，人愈来愈忙碌，愈来愈没有时间，怎么可能让他从早到晚去念一天佛，念一天《无量寿经》，他东西很杂很乱。那怎么办?「但能深信切愿，求生净土。事来便做，事去即念」。这八个字好，妙极了!确实，这八个字非常适合于现代人，无论男女老少，无论哪一种行业，事情来了我就干事情，事情干完了就念佛，念佛不妨碍工作，工作没妨碍念佛，这是个好方法。

　　14 关键是在临命终最后一句，这是关键。所以为什么要找助念的，助念就是怕你最后这一句忘掉了，那就六道轮回去了，很可怕。最后这一句不是佛号，也说明你的信愿不坚固，信愿坚固你就不会堕落，你临终的时候纵然没有佛念(没有佛这个念头)，你有正念，你对极乐世界阿弥陀佛信心、愿心没有丧失，只要有人提醒你一句，十句、一句都能往生。这个真有例子，古今都能找到例子，不是假的。

　　15 五逆十恶之人，他临命终时应该到哪里去?到三恶道。真的造了五逆十恶，是恶道里面的地狱道。五逆，杀父亲、杀母亲、杀老师，阿罗汉是老师，出佛身血、破和合僧。我们有没有做?做了，自己不知道。怎么做了?五逆当中破和合僧。出家人都不例外，我的这个法门好、你的法门不好，也就是自赞毁他。对一切学佛的人没有放在眼里，没有尊重的心，这是什么罪?这是你在做样子教化一切众生，让一切众生瞧不起佛法，瞧不起出家人，对佛法、对出家人起分别心，失去恭敬心，这叫破和合僧。破和合僧的反面是什么?是僧赞僧。今天这个世界动乱，动乱的程度过去历史上从来没有过的。我们生在这个时代，儿女不孝父母，瞧不起父母，学生不敬老师，也瞧不起老师，心浮气躁，贡高我慢，不知不觉他就造了五逆十恶。严重的，堕无间地狱，次一等的堕大地狱，再次一等的堕小地狱，不知道有多少人!

　　16 这临终的人，最后临终遇到善友，劝他念佛法门。为什么劝他念佛?其他的都不必讲，都来不及了，他还能听经吗?还能研究经教吗?不能了。只有一句佛号，有信有愿，他就能往生。即使是五逆十恶也能往生，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，没有例外，他就成道，等于法身菩萨，得到法身菩萨同等的待遇，不可思议。

　　17 这一堕恶道，佛在经上告诉我们，你在三途，三途里头轮回，多少次?多长的时间?五千劫。你怕不怕?你这一错了，临终一念，最后一念不是念佛，是业障现前，这一下就要耽误五千劫的时间，你才能再遇到佛法，得人身遇佛法，这还得了吗?决定不能错了!

　　18 真信、真愿从什么地方表现出来?你真的把这个世间舍掉了，你在这个世间确确实实做到了一无所求，好!为什么?到一无所求，你的真心现前了，你不是用妄心。妄心是有妄想、有杂念、有分别有执着，用真心，把这个全放下了，对人、对事、对物，一句阿弥陀佛，这就对了，这比什么都重要。

　　19 不管什么念头都是妄想，我念本师释迦牟尼佛行不行?不行，佛没教我们这么念法。我念药师如来行不行?不行。前面有说，说得很好，有行的，我不行;你们有行，你们的本事比我大，你们敢做，我不敢做。你们认为你们的时间还长，我这个九十岁的人了，九十岁的人是念念都想到求生净土，在这个世间不长了，不定什么时候走了。不要以为，九十还有一百、还有一百一十、还有一百二十，那是说开玩笑的话，那不是真的，真的是随时可以走。所以每一天都把今天当作我最后的一天，我一样都带不走，还想要什么?要逼自己，没有人逼我，我得自己逼自己，要真干。别人恭维说那个无量寿什么，那是假的，不要被这个欺骗了。

　　20 信愿持名，这个佛号一句接着一句、一句接着一句，这个重要，一定要把，前面说过，生处变成熟处，熟处变成生处。这个话说得容易，做起来不容易。我们的熟处就是妄想、就是杂念、就是分别执着，生处就是这句佛号，怎么老念老断、老念老丢，这是生处，不熟，把它对换一下。让我们念佛熟处，真的，除了睡觉之外，睡觉、吃饭你佛号中断，吃完了、睡醒了佛号就起来，这才管用。绝不能儿戏，要干真的。所以我们要问，什么叫正行?一切皆从真实心中作，什么是正行说法很多，我们现在统统都丢掉，就取一法，念阿弥陀佛，就是正行;阿弥陀佛丢掉就是邪行，就是偏邪，肯定这一句。

　　21 信愿重要!信愿从哪来?大家信愿都不坚固，信愿要学经教，经教熟透了，读《无量寿经》，真正修净土的人一天至少要读十遍。你念得很熟，初念的时候，念一遍大概两个小时;念上一年，念熟了，念一遍一个小时;念上两年，念一遍半个小时，那十个小时可以念二十遍。为什么?你的信愿坚固了，熟透了。信愿坚固能帮助你持名不间断，你的妄想、杂念会统统丢掉，为什么?那是你的业障，只要有妄念起都是业障，障碍你不能往生。你说多可怕!

　　22 真正发菩提心，不能忘失菩提道，菩提道是什么?就是六波罗蜜。遇到了要真干，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六桩，我们从早到晚时时刻刻都会遇到，遇到怎样?遇到就得要做。遇不到不去求，去求是攀缘，遇到了是随缘，随喜功德，普贤菩萨十大愿王里面所修的，要修随喜功德，不攀缘。

　　23 戒律，我们只提倡这个够了，为什么?经上所说的，一句阿弥陀佛具足一切戒律在里头，三聚净戒都在这个佛号当中。你心里头阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，你还能破戒吗?这不可能的。你没有恶念，你怎么会有不善的言语，还会骂人吗?不会了，不会犯戒、不会破戒。我们用什么方法修定?用念佛法门，一句佛号念到底。我们只求一句接着一句，不中断，除了吃饭睡觉，这一句佛号不断。无论你是出声念、不出声念都可以，你念六个字、四字也可以，都没有关系，只要佛号不断，这就对了。除阿弥陀佛之外，没有起心动念，没有分别执着，世出世间一切法全放下，这叫念佛三昧。念佛三昧帮助你功夫成片，帮助你事一心不乱，帮助你理一心不乱，你就圆满成就了。

　　24 佛手上拿的莲花，那个莲花就是你念佛功德成就的。你念的佛号愈多，这个莲花就愈大，光色就愈好。念佛功夫的浅深，关系莲花的大小、莲花的光色。这个东西好，这是值得追求的。世间功名富贵统统放下，为什么?那个带不走的，一样都带不走，那叫业障。业障要放下，佛号要提起，才能随佛化生，跟着佛到极乐世界，在七宝池中花开见佛，化生。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第310--320集)