净土法门法师法语：2014净土大经科注，法语菁华录（七四）

   日期:2018/2/14 6:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 诸佛如来、祖师大德，苦口婆心的劝勉我们，唯恐我们在这一生把这个机会错过了，那叫真的太可惜。佛在经上常说，「人身难得，佛法难闻」。得人身确实不容易，经教里头常说，「三途一堕五千劫」。为什么说这个话?六道轮回，三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作，可以说是在一天当中造恶业，身，恶作;口，妄语两舌;意，起心动念，冷静思惟观察，确实不善的多，善的少。身三口四意三，就是十善业，善的念头多，善行多，十善，上品生天，中品人道，下品阿修罗，我们不能不知道;造恶业，恶业堕三途，上品恶业地狱，中品饿鬼，下品畜生。所以人身难得是真的，机会太难了。得人身，这一生当中没有闻到正法，所造的业与十善业道完全相违背，这怎么得了，来生得不到人身，中品十善得人身。得不到人身到哪去?三途去了。三途再有多久才有机会让我们又到人间来一趟?佛给我们讲，五千劫，你说多可怕。

　　2 「多有菩萨，欲闻此经而不能得」，这什么原因?我想大家都能想到，业障，他有障碍。不是外面来的障碍，那就是里面的烦恼习气也会自己制造障碍，经读不下去，念念念念就念跑了，妄想杂念就起来了。如果有这种情形，一定要克服，要忏悔，要求佛菩萨加持。要不然这一生决定空过，再得人身，记住五千劫以后。不是死了以后就能得人身，死了以后肯定堕三恶道，非常可怕，三恶道太苦。

　　3 在我们现前这个世间，或者学佛同学这个圈子里头，你仔细去观察，很多。讲经他来听，念佛他来参加，打佛七，三时系念法会，他都来，就是心不能清净，心力不能集中。换句话说，妄想杂念分别执着缠绕着他，他没有能力克服，怎么办?这是大病，比癌症还严重，癌症不过是身体，这个是你生生世世闻不到佛法的原因在这里。得人身不闻佛法可惜了。

　　4 这个时代弘法利生不容易，为什么?没人相信，讲经的人太少了。确确实实只有这个法门，真信切愿，持名念佛，他就能往生。而且就这个功夫就能得弥陀授记。那弥陀有没有给我们授记?我们每将这部经从头到尾念一遍，就是接受阿弥陀佛授记一次;你一天能念三遍，佛就给你授三次记;你一天念十遍，佛就给你授十次记，这是真的不是假的。

　　5 这个法门保证我们一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。如果有这种情形，要赶快警觉到。为什么?人在这个世间，谚语常讲寿命无常，我们谁能保证明年还在、后年还在?靠不住。看到这个世间，小孩生了，老人过世了，我们看到怎么样?多半是麻木不仁。释迦牟尼佛就是看到这个现象，生死事大，这个问题怎么解决?为了解决这个问题，发心，舍弃王位，出家修行，目的是了生死出三界。他给我们做得很好，把无量法门里面最殊胜的法门、最稳当的法门，必定成就的法门，传授给我们，就是净土法门。

　　6 名利是假的，名利是造业。业有善、有恶，善业，人天果报;恶业，三恶道，地狱、饿鬼、畜生。畜生道问题也严重，畜生我们看牠寿命短，牠死了之后还做畜生。蚂蚁死了，再投胎又是蚂蚁，牠迷惑颠倒，以为那是牠自己，不肯放弃。如果要遇到，牠有善根，遇到法师讲经说法，牠听懂了，牠也能了生死，也能生到好地方。好地方，有佛法的地方是好地方，没有佛法的地方不行。

　　7 佛在此地告诉我们，由于如来加威力故，能得，我们遇到了，得到这个经典，得到这个法门，尤其得到夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的注解，真的是稀有难逢，真正是大善知识，是我们的老师。依教奉行，牢牢抓住信愿持名，求愿往生，决定成就。

　　8 佛经上常说，人身难得，佛法难闻。得人身不容易，闻佛法不容易。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现讲经三百余会，说法四十九年，所说的一切经，我们今天问，哪一部经可以能够代表四十九年所说的一切经?古来祖师大德都公认，就是这部《无量寿经》。为什么?其他的大乘小乘，显教密教，宗门教下，经论多，太多了，我们一生也不容易去看一遍。你要问，哪部经最重要，可以做为总代表?那就是这部，这部经保证我们在这一生当中，圆满成佛道，而且人人都能修，个个都有分，太稀有了，太难得了。所以这八个字你一定要记住，你应该「深庆幸，切莫错过」，错过后悔来不及了。

　　9 今天，世尊传给我们最殊胜的法门，一句佛号。不起别的念头，起心动念阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛念到底。你要认真念，决定不偷懒，决定不马虎。真正下定决心那一天，从这开始，我这一天，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不离开，明天再念一天。念上一个月，慢慢养成习惯了，一天可以念一万声，从这起，两万声，你往生极乐世界有把握了，是真的不是假的。经可念可不念，经是缩小了，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，缩小成一部，这么一册，这部经念完，就等于一切经全念了，妙!所以叫你要珍惜，千万不要错过，错过太可惜了。尤其是年岁大了，像我这个年岁，什么都放下了，我要不放下我就错了，一天到晚就是一句佛号，靠得住，保险。谁保险?《无量寿经》给我们做保险，就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛给我做保险，保险我成就。你能不能相信?能不能求生?能发愿，能相信，能求生，决定得生。

　　10 佛法传到中国将近两千年了，这两千年当中，多少有才华、有智慧、有聪明、有德行的人，无论在家出家，依这个法门成就的有多少人?不计其数。这些人是我们的证明，他能成就，我也能成就，我为什么不能成就?我们不能成就，问题出在什么地方?放不下。只要有一桩事情放不下，无论是世间事还是佛法的事，只要有一桩放不下，你就去不了极乐世界。极乐世界的功夫，是纯到极处，专到极处，不能有丝毫夹杂才能成就。

　　11 古人常说，不如意事常八九，常常碰到，八九是多，不是少，但是再不如意不可以杀人。我见过人在不如意发脾气的人，吃饭的时候推翻桌子，菜饭都打掉了，这个我看过，没看到过杀人的。这也就是中国传统文化，还留着这么一点点，你发脾气，有限度的，不是没有限度。摔碗碟可以，不能伤害人，这个原则要守住。杀人的人自己也自杀了，自杀到哪里?到无间地狱。何苦呢?这就是活在这个世间，没有学过因果教育。他要懂得因果教育，要知道有轮回，要知道有三世，过去现在未来，这人就乖了。纵然看到恶人，会不会去伤害他?不会，会充满了怜悯心、同情心，帮助他离苦得乐。与佛有缘，能信能解，能真干，那是与佛的缘很深，一定要帮他成佛，往生极乐世界就是成佛。

　　12 常常保着自己的清净心，就是真心，怎么保持?念佛。念佛的时候，心里面没有夹杂，没有妄想，没有杂念，那些统统放下，一心一意专注在佛号上，四个字，阿弥陀佛，字字清楚，字字分明，这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净，也不生妄想，也不生杂念，那你清净心得到了，生智慧。虽然像如来这个智慧，我们还有问题，但是跟一些世间人相比，那你的智慧就太高了。

　　13 过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头?没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了;遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮回，在这一生当中走出，比什么都重要。

　　14 天有二十八层，人间富贵没有办法跟天相比，就是最下面四王天也比不上。人的寿命短促，四王天的一天，是人间五十年，寿命是一千岁，他们的一千岁，其他的说不尽。往上去，忉利天、夜摩天，一层比一层殊胜。所以佛在经上把这个天人，二十八层天，称之为珍宝牢狱。你的贪心永远断不掉，贪瞋痴慢疑，在六道里头就想往上超升，不想出轮回，大错特错。有机会出轮回而疏忽了，这多么可惜，多么遗憾。哪些人?就怕轮到我们自己。

　　15 对这个世间五欲六尘，贪瞋痴放不下，不但极乐世界去不了，在娑婆世界六道轮回里面，贪瞋痴是与三恶道相应，来生到哪里去?饿鬼、畜生、地狱。这个麻烦就大了，去不得，不是开玩笑的。佛没有假话，不会骗人，堕三途很容易，出三途麻烦，时间多长?我们同修都应该记住，「三途一堕五千劫」。阿鼻地狱最长，八万大劫。能干吗?太可怕了!

　　16 念佛是大事。今天这个世界动乱不已，佛在经上时常讲，娑婆苦海无边，我们要时时刻刻体会到，这个世间确实是无边际的苦海。我们今天遇到救生船，这一部《大乘无量寿经》就是救生船，信愿持名就上船了，上船就保证你往生。只要你不在中途下船，你一直守住这条船不下去，那就是信愿持名。

　　17 我们的光阴很有限。每一寸的光阴都要抓住，信愿持名，赶快求生净土，避免堕落。天上虽好，不究竟，他还是有寿命。纵然他生到非想非非想处天，二十八层最高，这些高层的诸天，寿命到了之后到哪里去?佛告诉我们，多半堕地狱。为什么?他在四空天修行、四禅天修行，以为这是最善的，以为这是不生不灭的，他成佛了，他证果了。可是寿命到了他怀疑，怎么佛打妄语?我已经入般涅槃，怎么还要受生死?谤佛、谤法的重罪让他什么?让他堕无间地狱。无间地狱一堕八万大劫，说不尽的苦。

　　18 真放下，真修行。修行的真功夫，是六根在六尘境界里头，看得清楚，听得清楚，这是般若智慧，自性的般若智慧，要如如不动。真能做到不起心、不动念，成佛了。我们做不到，我们一定会起心动念。不分别、不执着，菩萨。菩萨我们能做到，人人都能做到。六尘境界里头练功，真功夫，不是假的。顺境，不贪，没有贪的念头，逆境，没有瞋恚，永远保持清净平等觉，我们经题上所说的。清净，不染污;平等，没有傲慢;觉，不迷惑。这叫学佛，这叫功夫。

　　19 不能不知道，不能不加紧，不能不发愤，不能不放下，不能不信愿持名，往生净土。我们这一生就没有白来，就没有白干。记住，只有这桩事情是真的，其他的全是假的。假的，随缘，别执着。善行，于众生有利益的，可以做，于众生没有利益的，决定不干，就对了。

　　20 没有机会在一生当中，听到《无量寿经》，没有缘分听到念佛法门，纵然学大小乘经论，很容易退转。这个退转就是放弃了，为什么?他没信心，他就不学了，改学其他法门。这很多，有生天的法门，有帮助人消灾灭罪的法门，但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就，圆满成就，只有这一部经，只有这一句佛号，这是不能不知道的。

　　21 一定要晓得这个世间全是假的，如果放不下，我劝你多读《金刚经》，《金刚经》讲诸法实相，「一切法从心想生」，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样值得留恋的。明白这个道理之后，你才能彻底放下。信愿持名，一句佛号念到底，一定念到阿弥陀佛来接引往生。

　　22 印经是好事情，印什么经?印这部经。读经是好事情，读什么经?读这部经。法供养是好事情，选什么法来供养?选《无量寿经》来供养，选《阿弥陀经》来供养，好!我告诉过同修，我八十五岁才转弯，才回头。八十五岁以前，还都在是大乘经，最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》，也讲了不少年，总算是回头了，很幸运。现在万缘放下，讲经讲这部，读经读这部，起心动念，言语造作，都不离开这部，为什么?年岁大了，来日无多，再不抓紧，这一生空过了，那就太可惜了。所以我也是苦口婆心，劝导大家抓紧，不要再换题目了，一句弥陀念到底，决定往生，亲近弥陀，圆成佛道。

　　23 经书要流通，要靠文字，所以书写的功德不可思议。现在科技发达，比过去进步太多了，不必书写了，大量的去影印，去流通，做出精美袖珍本，随身携带，用这个来供养大众，来弘扬佛法，功德无量无边。为人演说，是以我们身行体力来供养。舍财翻印，这是财供养，也是法供养，功德无量无边。为什么?末法到末后的一百年，世界上的经全没有了，只剩下这一部。这一部经到最后没有了，还剩下阿弥陀佛这一句佛号，再一百年。那个时候，遇到这句佛号，肯念，求生，信愿持名，都能往生，这经你说还得了吗?所以这我们要干的，『书写，供养』。

　　24 释迦牟尼佛为我们宣说，介绍这部经典，介绍极乐世界阿弥陀佛给我们，我们听懂了，听明白了，认真努力想念。「昼夜思惟彼剎」，想极乐世界，跟这个世界来对比，我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚搞明白了，我们向往西方极乐世界，一心希求赶快往生。对于这个世间万事万物统统放下，不再放在心上了，这就对了，这是真正念佛人。

　　25 我们每个人，过去曾经经历无量劫，在六道里头轮回，一个轮回时间就很长很长。天上、人间，畜生、饿鬼、地狱，我们每个人都曾经经历过，而且在这里面受长时间的薰修，不是偶然的。我们遇到佛法，当然也不是这是第一次，无量劫以来，曾经遇到许许多多的过去佛，时间很长很长。曾经供养过这些佛，也曾经在佛前受菩提记，皆当作佛。这句话重要。皆，我们每个人都有分，都应当作佛。今天遇到这个法门，只要你相信，发愿，老实念佛，肯定往生，往生到极乐世界就是去作佛。

　　26 我们在娑婆六道轮回，为的是什么?酬业。过去造了无量业，有善有恶，善业，三善道，恶业，三恶道，业力变化的，我们在受业报。这一世很幸运，遇到释迦牟尼佛的末法，佛虽然不在世，佛的经教还在这个世间流通。但是我们要晓得，末法时期确实，佛法是以一百年计算的，一个世纪，一个世纪不如一个世纪，往下坠落。我们一定要知道这个现象，要争取时间，快速的通过。这一生，遇到释迦牟尼佛，又遇到净宗法门，最难得的是遇到夏莲居老居士，菩萨再来，为我们做这个会集本。五种原译本所说的一字不漏，重新整理，分成四十八品，四十八，从阿弥陀佛四十八愿来的。贡献给我们末法众生，只要遇到，真能相信，不再怀疑，真正发愿求生，没有一个不成就的。

　　27 世尊苦口婆心，字字句句劝导我们，要把握这机会，机会很难遇到。我们一失人身，到哪里去了?绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就?所以这是第一稀有难逢的法宝，一直到将来，佛的法运，末法尽了，尽头了，还止住一百年。就是释迦牟尼佛的法运统统没有了，最后还有一百年，这一百年当中，只有这部经，或者说，这一百年当中，只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生。真正不思议!

　　28 现在是末法一千年过去了，末法第二个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形，我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的，我们依然是过去生中，曾经供养无量诸佛，遇到这个法门，得佛力加持，能信能愿，肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。法不是那么容易遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，听到讲当中一段的，非常稀有难逢。我们要珍惜，决定不能空过。

　　29 最高的享受，不是财富，不是地位，是快乐!是一生守住一个标准，佛家的十善业道，不杀生，不跟众生结冤仇，连小动物我们都爱护牠，不伤害牠，看到牠都能生欢喜心，蚊虫蚂蚁都不忍心去杀牠;不偷盗;不邪淫，出家淫欲断掉了;不妄语;不两舌，两舌是挑拨是非;不恶口;不绮语，绮语是花言巧语欺骗人，这一点做到了，快乐无比。一生没有怨恨的人，一生不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立;他毁谤我，以恶意对我，我爱他，我以尊敬对人。这一生真的快乐无比。老师没有骗我，我感激老师。佛带给我们的是真正幸福，后面三个，不贪，不瞋，不痴。你说你多自在，你多快乐。为贪瞋痴，生多少烦恼，造多少恶业，不值得。人生在世一百年，真叫一剎那，一弹指就过去，何必要造罪业?何必要给自己找麻烦?读圣贤书，一生就做一桩事情，讲经教学。

　　30 宗教教育这么好，中国传统东西这么好，不传下去不得了，受害不只是中国人，全世界的人都没有智慧了。宗教教育是智慧，传统文化是智慧，要认清楚。智慧不要了，我们就愚痴了，愚痴能干出好事吗?所作所为都是三途，饿鬼、畜生、地狱，大错特错了。

　　31 我们学佛，学佛能遇到这部经可不容易。这部经是二战之后才流通的，二战之前还没有。在战争八年当中，夏莲居老居士用了十年的时间，把五种《无量寿经》的原译本，会合成这本。读这一本，等于说五种原译本你都读到了。做这桩事情也得三宝加持，真诚恭敬心。十年，十年对我们做出最大的贡献。将来经上讲的，佛的法运一万二千年，终结之后，这部经最后失传了，是哪个本子?肯定就是这个本子。为什么?这部经能保证我们一生成就，其他的经不保证，就像大夫治病一样，得要药方要对症下药才有效，这服药不需要对症，什么都管用，什么病都治，保证你健康长寿，难得。所以不容易遇到，遇到要庆幸。

　　32 佛身确实遍法界，无时不在，无处不在，跟一切众生感应道交。所以你念佛，佛就现前，念菩萨，菩萨就现前。为什么我们念了这么久，佛菩萨没有现前?我们念得不诚恳，念得没有恭敬心，不相应。为什么没有恭敬心?念佛里面还夹杂着念头，所以没有感应。念佛如果是一心称念，没有一个妄念夹杂，就有感应。为什么我们有这么多的杂念?这是烦恼习气。烦恼习气太重了，连我们念这一声佛号，这么短的时间「阿弥陀佛」，你看这么短的时间，每一个字里面都夹杂着妄想、分别、执着，真难!为什么难?烦恼习气难断。

　　33 现代的社会，到哪里去找真善知识?如果不是善知识，他把方向导错了，不是走的菩提正道，很大多数的都是走向三恶道，很麻烦。三恶道里头最可怕的地狱，诱引我们入地狱道的，太多太多了，到处都看得到;引导我们到三藐三菩提的，太少了，没看见。这是我们现前的社会，所以我们成就难。

　　34 《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，在你身上周边拔不掉的，全是假的，不是真的。假的怎么样?放下，真的要提起。最明显的就是念头起随它起，把念头集中在佛号上，一句阿弥陀佛念到底，把这些妄想、分别、执着统统念掉，一扫而空，这就对了。这是对付烦恼习气的好方法，用经文、经句，用佛号。或者是用，方法很多，就八万四千法门。决定要觉悟，决定要把烦恼降伏住，正念生起来。读经是正念，念佛是正念，念菩萨也是正念，养成正念的习惯。

　　35 什么是正知见人?心不住相。什么叫住相?住相就是着相。你所看到的，你记在心上，你忘不掉，为什么?不知道凡所有相皆是虚妄。明白的人，有善根的人，他知道，所有现象都是假的，他看到了，看得很清楚，看了怎么样?不放在心上，叫不住相，心上干干净净。住相是放在心上，放在心上他有取有舍。取舍都错了，为什么?相是假的，不是真的，你取它干什么?你取不到。舍什么?根本不需要舍，根本就没有，不存在，你舍它干什么?没有取舍。不生好恶，不会在见色闻声，产生你喜欢它、你讨厌它，没有这个现象，这都是妄相、都是错误，为什么?你的心被染污，你的心不清净。清净心里头没有这些东西，平等心里头没有高下，是非、高下统统没有，见色闻声心是定的、心是清净的。清净心现前，好，这就是三藐三菩提。

　　36 起心动念都是妄想，起心动念还是烦恼习气，这多可怕。就怕这一生遇到净宗法门不能往生，错过了这次的机会，下一次还会碰到，时间很长，不是来生就能遇到的。来生还不晓得到哪一道，如果到人道来，有可能，到天道也有可能，其他的四道不能保证你会遇到佛法，纵然遇到，未必能接受。我们在现前境缘当中遇到过，我们苦口婆心劝导他，奈何他不相信，或者是表面上答应了，好，他做不到，疑心没断，愿心不足，对这个世界还有留恋。由此可知，学佛成就难，真难!

　　37 我常常勉励同修们，一个孝、一个敬会保佑你一生。真正孝顺父母，真正敬事师长的人，有护法神保护他，他不会遇到这些磨难、魔障。能够远离假善知识，常常亲近真善知识，这一生当中念佛必定往生，往生就是圆满成就。

　　38 五十三参说明这个世间各行各业，你用佛眼去看，全都是菩萨。菩萨在那里表演，有表演正面的，你要认识，有表演负面的，你也要认识，正面的依教奉行，负面的一定要离开。这个五十三参让我们想到中国古人，「三人行，必有吾师」。有这个本事，善知识就太多了，满街都是善知识，到处都是善知识，你有慧眼，你能认识是非善恶。哪是正法，哪是邪法，一看就明白了，正法学习，不是正法，放下，你看，你不是菩提道上一帆风顺吗?你只要用一个意念，一切众生都是我的善友，他们表演的有正面的有负面的。正面的，想想自己有没有，没有，赶紧纠正;如果有，欢欢喜喜认真的奉行。人人都是善知识，五十三参是告诉我们这么一桩大事。善知识在哪里?到处都是，有表演正面的，有表演反面的，你全认识，遇到一切人都得利益，法喜充满。

　　39 真干就是真修，真修后面就是真的证果。难是什么?烦恼习气放不下，知道错了改不过来，原谅自己的过失，依然如故，回不了头，统统在放不下。为什么放不下?没看破。所以一切法，包括净宗在内，都是建立在看破、放下的基础上。看破比什么都重要，看破你才能放下，为什么放不下?没看破。什么叫看破?「凡所有相，皆是虚妄」，就看破了。别当真，当真就错了。为什么错了?它本来是虚妄的，你怎么能当真?

　　40 你真正有慧眼，有真诚心，认识善知识，奉事善知识，这是对善知识的恭敬，他时时刻刻在指导你，在帮助你。迷惑颠倒的凡夫，他不认识，真正觉悟过来，真正回头了，才晓得一切众生都是我的善友。就像善财童子五十三参，五十三位各行各业男女老少，都帮助他，都成就他。我们读了之后很感叹，善财好运，怎么遇到这么多善知识?没有想到，我们比善财更幸运，他才五十三，我们不止五十三，从早到晚你看到多少人、多少事?你就想到，不止五十三，就是不认识。你要认识，他都是现身说法，给我们做榜样，好榜样要学，坏的榜样要反省，我们有没有，有则改之，无则加勉。这个奉事善知识才叫圆满。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第480～490集)