改悔孝亲获福感应录(八则)

   日期:2018/3/18 19:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　改悔孝亲 获福感应录 (八则)

　　1、〖改悔孝亲晚年得子〗

　　在浙江的仁县，有一位秀才名区思治，四十岁时仍未有儿子。为了求子以延续宗脉，他往庙堂祷求神明，也有用各种肉食来补身;各种方法都已尝试过。有一天，一位路过的僧人到访，自称能知过去未来的事情。

　　区思治问僧人：「为什麽生儿子这样艰难?」

　　僧人答：「这是由於你前生所犯的过错，因此你应该放生、礼忏，才能把宿业消除。」

　　区思治很高兴地答应了，就带僧人回家，设斋款待。僧人在区思治的家里看见母亲形体瘦弱，面带忧愁，而且衣服破烂，大惊而说：「你有活生生的佛在家中却放弃而不奉养，反而寻找其他方法，实在是舍本而逐末。你若能改过自新，将母亲当做佛一样好好事奉，三年之内必定会有感应。」

　　区思治从此对母亲爱护备至，处处厚待，事事顺从;妻子也受感化而诚敬地侍候家姑。此后数年间区氏夫妇连生两个儿子。有人传说这位僧人其实是菩萨的化身，特来指点他们的。

　　2、〖改悔孝亲子变善良〗

　　清朝乾隆年间，在蒲田有位算命先生名为冯赓，为人相命极为灵验，名重一时，赚了很多钱。冯赓计算自己应有两个好的儿子，而且其中之一将会贵显。可是冯赓到了差不多五十岁，两个儿子都不肖，终日赌博放荡，慢慢地把家财破败;冯赓也没有办法。他心想自己为人算命一向准确，为何算自己却不灵验?听说武夷山上有位一目道人，能预知祸福，因此便上山叩问。

　　道人说：「你算自己的命不准，是因为你的命已被你的心术改变了。做人以合乎孝道为最重要，而你却已得罪天条多时了。」

　　冯赓说：「我并没有做过什麽忤逆的事情啊!」

　　道人说：「你的妻妾不贤淑，都是因为你纵容他们。你生平将鲜衣美食都专诚供给妻妾。至於对父母的供奉却很少注意到。你的身体并非由妻妾所生，为什麽不思及树木的根本、流水的源头呢?」

　　冯赓惭愧地问应如何是好。道人说：「你若能以爱妻妾的心来事奉父母，便可以平息鬼神对你不孝的忿怒。」冯赓深深地拜谢道人的教示。

　　当时冯赓只剩下父亲在堂，於是誓言以尽孝补过，竭诚侍奉父亲。后来，他的两个儿子都忽然变为性情纯良，能谨守他的教训，终於得以保存家业。

　　3、〖改悔孝亲丁财两得〗

　　广西的周华，生性愚钝，以种植为生。娶妻韦氏，生有一子二女。韦氏生性阴毒，刻薄翁姑，并教唆丈夫搬离父母，以致两老缺粮，需要行乞度日。一年多后，周华的子女相继夭亡;不久韦氏亦因背上生疽而卧床半载，遍身臭烂而死。众人皆说这是不孝翁姑而得的报应，也有很多人劝诫其夫应速改过。

　　周华知罪后，因害怕同样遭受天谴，即改为孝养双亲;父母所言无不依从。周华再娶的继室覃氏，知道前妻忤逆所受恶报之惨，所以也发奋助夫行孝。再生一子二女均得养育成人。后来由於种植事业发达，而成为小康之家。

　　4、〖改悔孝亲功名顺遂〗

　　杭州有一个书生叫王君沃，他刻薄父母而厚待妻儿，到了四十岁时仍然考不到功名。他自问才学过人，不明白为什麽总是失意於科场。知道邻村有人扶乩，便去询问前程。

　　神明批示说：「人生於天地间，不能不注重孝道。你只知道给妻儿好处，却忽视父母的衣食受用。功名之事你不需问了，因为你的寿命不久将尽。假如你能知后悔，尽力改过，才可以挽救这因果报应。」

　　王君沃见此诗后大惊，汗流满额，自知罪过，不停叩头，发愿悔改。从此王君沃努力事奉双亲，又教导妻儿同行孝义，并撰写劝人行孝的歌文来警世。如此努力两年后，他便考到了秀才，接著在下一次的考试中又考中了举人。

　　5、〖黑旗示警庄氏逆妇〗

　　安徽西乡有一程姓商人，娶了城里的名门女子庄氏为妻。庄氏一过门就轻视翁姑，而且经常评论翁姑的是非，她对夫家父母之不孝，由此可知。有一天她在窗前梳洗，忽然在镜中看见自己肩上插了一枝小黑旗，大惊失色。邻家一老妇刚好到访，看见庄氏惊惶失措，便问是怎麽一回事。庄氏照实告知。

　　老妇说：「这是个不吉祥的兆头。我听说在某乡也曾有一妇人看见肩上有旗，不久就被雷殛而死。后来听说这妇人是因不孝翁姑而受此报。可是你刚入门不久，一定没有忤逆翁姑的罪;不明白为什麽也会发现黑旗。」

　　庄氏听后更惊。她自知有罪，立即告诉家姑，求家姑代向神明祈祷，愿意痛改前非。家姑亦庆喜媳妇能自知改过，於是设案炷香，与媳妇一起对著天跪求。庄氏从此孝顺翁姑，不敢有丝毫怠慢。从此黑旗便不见了;一家人都相安无事。这件事发生於清朝同治十二年。

　　可叹的是，天下多有忤逆的儿子媳妇，但却从来不知畏惧。他们并非没被插上黑旗，只是看不见吧。他们何不翻然警惕悔改?像庄氏般的改过赎罪，岂不是一桩好事?

　　6、〖改悔行孝其子乃育〗

　　顺天有一个逆子名叫彭德。有时他把年老的母亲叫做皱皮母猪，妹妹叫做烧火冤家，妻子叫做月中丹桂，儿子叫做掌上明珠;由此可见他平日何等忤逆了。因为不孝的缘故，彭德屡次生的子女都夭折。后来又生了一个儿子，便更加爱惜，因此称他为掌上明珠。

　　有一次彭德远出做生意的时候寄信回家给妻子，而带信的人却误把信交给他母亲。他母亲拆信后请教书的老师读给她听。信上说：「皱皮母猪死未死?烧火冤家离未离?月中丹桂常时记;掌上明珠乖不乖?」

　　彭母听后大怒，哭著说：「这个忤逆子气杀我了!」於是把信内每句改换两字，请老师代书回信给儿子。回信说：「皱皮母猪未曾死，烧火冤家未曾离，月中丹桂常时病，掌上明珠沤草皮。」

　　彭德接信，当天便哭号著回家。到家看见妻子及儿子皆无恙，便怒骂母亲说：「你是不是想媳妇病了、孙儿死了，你才高兴吗!」

　　彭母也怒说：「你这忤逆子，把辱骂母亲当作平常小事，难道真的没有家法了吗!」

　　彭母便将彭德日前寄回家的信送给乡绅父老们看，他们都为彭母抱不平，就把彭德捉到祠堂重打三十板，以告诫不孝的人。彭德从此改过，孝顺母亲，其儿子方得养大成人。

　　7、〖改悔行孝生意兴盛〗

　　有一个做屠户的吴某，是宝应人，生性极为吝啬。他的母亲年已七十，有一次想吃猪肉，便叫人到儿子处拿肉;吴某不想给她，但来人坚决请求，便只给了少许。过两天，他母亲又叫人去拿肉，吴某怒说：「取了又取;我今天即使把手指斩下来也不给了!」说完后，不知如何地忽然误把手指切下来;他痛极趴倒在地上。来取肉的人就找药为吴某敷上，并告诉他：「这是鬼神惩罚你不孝;不然怎会刚刚说完便立即应验呢。」吴某自知理亏，而且良心发现，以后再也不敢不给母亲了。其后他母亲叫吴某改做油糖生意，免得因为做屠户多杀生命。转业后生意兴盛，因此赚了很多钱。

　　8、〖大逆改悔幸免雷诛〗

　　原毂的父母均已去世，尚有庶母在堂，但年老多病。原毂对庶母很厌烦，叫人造了一辆推车，把庶母载到山林里去抛弃。事后，原毂的儿子用布把车裹起，悬在屋梁。

　　原毂看到后对儿子说：「这件凶物留来做什麽?立即扔掉吧。」

　　他儿子答说：「切不可扔掉它，到父亲年老时需要再用它，到时就不用再造新的。」

　　原毂听后惊觉并悔悟说：「当真如此;我现在知道害怕了。」

　　於是立即迎接庶母回家，并且好好地事奉她。当夜原毂梦见父亲来责备说：「今天你怎麽会丧失良心到这般地步?幸好孙儿有孝心，藉著悬挂推车来警醒你，否则你必遭雷殛，永堕地狱。」说完后便用手杖打他头上，极为生气地离去。原醒后便觉头痛，二个月后才得痊愈。

　　杨孝子行乞供亲死后升天

　　杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，并且体弱多病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支出很多的医药费。在这样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲的生活，万不得已，只好冒着耻辱做乞丐了。把行乞所得食物，供养父母，倘若父母还没有吃饱，虽然自己饿得饥肠辘辘，也不敢先吃，一定要待父母完全吃饱以后，方才进食。如有美好的珍贵食品，就跪在父母的面前，很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上，使父母亲的衣食满足，另在精神上，使双亲有所娱乐，可是地处乡间，没有戏院剧场等娱乐场所，杨孝子就自己编造了很多山歌，在双亲面前，一面唱歌，一面跳舞，博得双亲的欢笑。这样经过了十多年，当地的人，都为杨孝子的孝行所感动。有一家富户，要雇杨孝子为佣仆，但他并没有接受，回答富户说：“我的双亲终年害病，缠绵床褥，我每天除了行乞之外，就要在家为双亲侍奉汤药，不能一天离开家庭，所以我无法到你家中来做佣仆，只能谢谢你的好意了。”从此以后，他仍是像以前一样的行乞，稍有余钱，就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母相继去世，他把行乞所得的钱，买了两具棺材，脱下自己的衣服做殓衣，虽天气严寒，赤身忍冻，也不顾惜。父母的遗体葬在田野间，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度致死。

　　在杨孝子死后的一天，乡间有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差带到冥府，看到一个穿着紫袍的冥官，向冥王报告说：“杨孝子到了。”冥王趋前欢迎。徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人，就是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对杨孝子说：“久仰你的孝行，像你这样的大善人，我们地府是不敢惊渎你的。现在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因经冥官查明阳寿未尽，回阳苏醒了。在徐道之复活以后，逢人便讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事，因此当地的人，都知道杨孝子死后，受到升天的善报。(取材自德育古鉴)

　　湘清按：依佛教的人天乘而论，孝行可得升天的善报。再进一步而言，修学佛教的出世法，求生西方净土，尤应以孝顺为本。佛说观无量寿经列举求生西方极乐国土的条件，当修三福，而以孝养父母列为三福的第一，可见孝顺在出世法上，亦极为重要。杨孝子因未闻佛法，所以虽极孝顺，其福止于升天，倘能更进一步，念佛求生净土，那么往生极乐，尤胜于升天万倍了

　　佛教对孝养好老人的看法如何? 作者：佚名

　　羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩，孝顺父母、师长、长辈是天经地义的。

　　佛门对孝顺之道有四种层次的要求：

　　(1)、物质上的孝养：生活起居，照顾周全;三餐饮食无欠缺，物质方面使父母无忧虑。但精神方面，为人子女，常不能让父母称心如意，譬如父母在家独守门庭，心情孤独、寂寞无聊，做子女的未给予安慰;或当子女的不时以语言，对父母有刺激，乃至尖酸刻薄的话伤及父母，虽然物质上不缺欠，但精神上父母依然未得到喜悦，勉强称之为物质孝顺。

　　(2)、精神上的孝顺：对待父母细腻周圆，心的态度能低声下气，顺从父母之意(有善恶之别，善择之，恶考虑弃之)，在精神上能得到父母的满意，但是物质上当子女的实有困境，经济拮据，无能施与父母得享，虽已尽心尽力了，亦不能两全其美，称之为精神孝顺。

　　(3)、物质、精神孝顺：顾名思义，就是在物质与精神上均能让父母满心得享，无从挑缺，与父母相处，彼此打成一片，天伦之乐等齐，以人间而言，已达到最可贵、最福乐、最天伦、最幸福美满之境地，登上人间至极之孝顺，人天共尊共仰也，称之为物质精神孝顺。

　　(4)、出世间孝顺：能让父母亲有机缘亲近佛法，闻法听经，归依三宝，乃至受持五戒、在家菩萨戒等，让父母能远离娑婆(堪忍世界)苦海世界，免受生死轮回，乃至悟道证果，百岁临终，能蒙西方三圣接引往生净土，因而离苦得乐，破迷启悟，同登正觉，究竟成就佛道，这就是出世间孝顺。

　　前面第一、二、三者是世间上的孝顺，也值得人人尊敬与赞叹;唯一遗憾，就是纵然让父母双亲毕生享乐，美满天伦，终其晚年寿终，亦不免受生死轮回之业力所牵引，又投胎转世，一世又一世无止尽的相续生死下去，周旋不出六道轮回。

　　毕竟世间孝顺是未究竟的、未圆满的，若能引导双亲出世间，免受轮回，当下就是菩萨发心，已尽该尽之孝道了，诸佛赞叹，龙天欢喜!

　　祈愿天下父母都有孝顺儿女,祈愿天下儿女都孝顺父母,种下广大福田,人生幸福美满!