《第十八愿善导释》 37 我与佛为共命鸟

   日期:2018/3/23 10:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《选择集》标宗结归之文

　　法然上人《选择集》标宗之文：

　　南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本。

　　《选择集》结归之文：

　　正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故。

　　第一段法语是《选择本愿念佛集》的开宗明义，第二段是整部《选择本愿念佛集》的结论。前面“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”十四个字，是在《选择本愿念佛集》的题名之后，也是在正文的前面。在书名之后按下“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”这十四个字，是显明这本书所谈的“念佛”也好，“本愿念佛”也好，或者是“选择本愿念佛”也好，都是称念南无阿弥陀佛六字名号的念佛，既不是实相或无相的念佛，也不是观想或观像的念佛，也不是以我们的意业去思惟佛的内涵、佛的功德的念佛。所以，在这里先按下了“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”，作为书名与本书内容的生前结后。

　　《选择本愿念佛集》总共十六章，每一章所谈的念佛都是称名念佛，而且每一章都在指归专称弥陀佛名，所以才会在这里按下这十四个字。同时，也表明口称南无阿弥陀佛的称名念佛是本愿的称名，是跟阿弥陀佛第十八愿相应的念佛，这样的念佛是往生的正因、往生的正定业，是必定往生的。所以接下来就说“往生之业，念佛为本”，只要称念南无阿弥陀佛，就能够往生，就能够成佛，超越六道生死轮回，甚至横超三贤十圣而进入等觉，所以也显示它的易行、殊胜。

　　《选择集》“结归”之文：“正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故”，这句是《选择集》的总结论，《选择集》开宗明义标举称名念佛，到了最后也以称名念佛作为结论，前后一致，首尾相应。

　　所谓“正定”，就是有其因，必百分之百地成其果，不会出偏差。“正定之业者，即是称佛名”，等于往生的业因以及成佛的业因都在称名念佛，所以“称名必得生，依佛本愿故”，不是靠我们的功德、功夫，是靠阿弥陀佛本愿的力量，是靠佛德佛力。法然上人这样的解释就给我们莫大的安慰和希望，因为我们其他的功行也做不到，而念佛每一个人都做得到，只要专称弥陀佛名，就是往生的正因，百分之百往生。

　　(六)“自归”——欲生我国

　　自归——愿文“欲生我国”，成就文“愿生彼国”。

　　“念我称名”即是“自归”，自归即是“南无归命”。身心性命归于弥陀，与佛一体，心心相印，函盖相合;佛命众生命，一体不离。

　　在第十八愿，阿弥陀佛说“欲生我国”，等于是呼唤我们，甚至是要求、拜托我们接受他的救度，所以《庄严经》又说：

　　轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。

　　阿弥陀佛是时刻慈悲地在呼唤我们，甚至拜托我们接受他的救度，这显示他的救度是主动性的，而且绝对平等，没有任何门槛、条件，所以又说：

　　常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

　　阿鼻地狱的众生根本没有能力修习其他法门、修习其他善事功德，可是念佛也能往生，这必须阿弥陀佛有这个爱心、能力，阿弥陀佛正是有这个爱心，有这个能力。

　　称名一生不变，即自归显露

　　第十八愿所讲的“欲生我国”是因地发愿，而如今阿弥陀佛早已成佛了，那他成佛的功能显现在哪里呢?就是成就文所说的“愿生彼国，即得往生”。由此可知，龙树菩萨《易行品》这一段文，是将第十八愿以及第十八愿成就文的这两句法语融合在一起解释的，龙树菩萨在这里就解释为“自归”，阿弥陀佛呼唤我们“欲生我国”，那么我们随顺弥陀的呼唤而“愿生彼国”，发自内心地归命阿弥陀佛，所以，念佛称名即是自归，我们专念南无阿弥陀佛，专称南无阿弥陀佛，一生不变，这就是自归的显露。“归”就是归命的意思，自归即是南无归命。身心性命归于弥陀，与佛一体。

　　佛命生命，一体不离

　　“心心相印，函盖相合，佛命众生命，一体不离”，什么是心心相印呢?就是彼此相应，互相吻合，有什么样的因，必然会有什么样的果。阿弥陀佛呼唤我们，我们随顺弥陀的呼唤，阿弥陀佛跟我们感应道交、彼此相应了，我们的愿相应弥陀的愿，弥陀的愿也相应我们的愿，这就是心心相印。“函”是盒子，“盖”是盖子，方的盒子、方的盖，圆的盒子、圆的盖，大小、形状相符，这就是函盖相合。我们随顺第十八愿所讲的愿生弥陀净土，此后专称弥陀佛名，这就与弥陀心心相印、函盖相合。

　　反之，如果不愿生弥陀净土，或者不专称弥陀佛名，那就跟第十八愿不相合、不相印;跟弥陀不印不合，那就不是一体了。

　　水乳交融喻

　　所谓“佛命众生命，一体不离”，就好像水乳交融，水混在乳当中，就分不开什么是水、什么是乳了，有水之处就是乳，有乳之处就是水。

　　共命鸟喻

　　又如共命鸟，同一生命。共命鸟是两个生命、两个头共享一个身体，这就是所谓“生命共同体”，一个离开了，另外一个就不能生存，因为它们的生命是共同使用的。阿弥陀佛说“若不生者，不取正觉”，我们就念佛来蒙受弥陀正觉的救度，这就是念佛人跟阿弥陀佛感应道交，愿愿相应。

　　正觉之弥陀，归命之众生，生佛一体;佛心有生，生心有佛。

　　已经完成正觉的阿弥陀佛，跟已经归命弥陀救度的众生，是一体的。

　　“佛心有生”，指阿弥陀佛的心中有念佛的众生。

　　“生心有佛”，念佛的众生心中有阿弥陀佛，所谓“佛念众生，众生在佛心内;众生念佛，佛在众生心中”。