信愿法师：圆瑛法师开示念佛一法最易修、最稳当（一）

   日期:2018/3/26 7:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】圆瑛法师开示念佛一法最易修、最稳当(一)

　　晚上藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父继续来向大家报告《念佛最稳当》。

　　念佛就是念南无阿弥陀佛，最稳当就是指往生西方极乐世界这件事念佛的修行最稳当。无论做世事或是佛事，当然我们一定是希望，所做的事情能够成就。成就有困难成就，有容易成就，当然我们希望所做的事情，能够容易成就。容易成就当然就稳当，困难成就就不稳当。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，无论在佛经或祖论，世尊与善导大师都跟我们说，念佛往生西方极乐世界是容易的。所以念佛往生西方极乐世界最为稳当。虽然世尊一代时教，有八万四千法门，法法平等，无有高下，但是众生起行，确实有容易困难的差别。所以龙树菩萨判世尊一代时教，为难行道与易行道。圣道门教法属于难行道，净土门教法属于易行道，所以念佛往生西方极乐世界最稳当。

　　下面引用一篇文来说明念佛最稳当的道理。这篇文是圆瑛法师在《劝修念佛法门》这本书所说的，圆瑛法师是福建古田人，俗姓吴，法名宏悟，号韬光，以字行，生于清光绪四年，也就是西元一八七八年，幼年的时候父母双亡，十九岁到鼓山出家主修天台学，后来至宁波天宁寺学习禅法，二十六岁参学于天童寺敬安和尚，并赴福建、浙江，及南洋等地讲经，声誉极高。可见圆瑛法师的根性非常的猛利，能够年纪轻轻二十六岁就四处讲经，这一定是相当不容易，也许是佛菩萨再来人。在光绪三十二年，也就是西元一九O六年，二十八岁的时候返回上海，主持福建鼓山涌泉寺。涌泉寺在福建，相当有名的一间寺院，也主持宁波天童寺，并于上海玉佛寺圆明讲堂等处讲经布教。所以圆瑛法师一生弘法利生非常的积极，其中尤以《楞严经》之注释、宣讲，倾四十余年之愿力而广说之，机辩纵横，饶益教界。四十二年九月于北京入寂，世寿七十六。遗有《圆瑛文集》、《圆瑛大师法汇》等行世。圆瑛法师不但着书经典，相当有才华，讲经弘法广利众生，也是辩才无碍。圆瑛法师虽然在解门上的修学以《楞严经》为主，但是行在弥陀，圆瑛法师一生念佛求生西方极乐世界，是近代一位很有学问、很有道德、很有修持、很有涵养的大师，对净土的著作也有不少。这本《劝修念佛法门》，顾名思义就是在鼓励教界三宝佛弟子修持念佛法门。这本《劝修念佛法门》写的很好，也相当白话，一般识字的人都能看懂。这本著作在十多年前，信愿曾经宣讲过一遍。圆瑛法师的《阿弥陀经要解讲义》，也著作的非常的好，很值得我们净业行者好好探讨依教奉行。

　　我们来看这篇文「念佛最稳当」。首先来看第一段文：

　　「释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门，门门皆可入道。譬如千径九逵，皆达王城。《楞严》所谓：归元无二路，方便有多门也。然于诸门之中，求其最易修、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛六字洪名，无论何人，一教便会，只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣。」

　　这段文在叙述释迦一代时教，所有的法门之中，念佛是最容易修、最稳当，这样的说法是不是正确呢?从对凡夫众生的起行来说，确实说的一点都没有错。因为念南无阿弥陀佛，无论大人小孩，无论男众女众，无论识字不识字，只要有心有口人人都能念佛。师父四处弘法有时候看见很多很有善根的小朋友，年纪只不过是两三岁而已，看见我出家人的外相，他会对我念阿弥陀佛，孩子在念佛看起来是非常的可爱。师父!阿弥陀佛。如果有一个法门，连三岁的小孩子都能修行，这个法门就是很容易很稳当，对不对?三岁的小孩子，看见出家人的外相，他会念阿弥陀佛，阿弥陀佛用名号要广度众生，不就是非常的成功吗?如果一个三岁的孩子要诵经，就有所困难，要持咒也有所困难，要朝山也有所困难，要拜忏也有所困难，要守戒也有所困难，要放生也有所困难，但是要念佛就非常简单，对不对?阿弥陀佛五劫的思惟，选取用果地名号让十方众生得闻、称念、往生、成佛，是最容易、最稳当、最简单，也最直接。所以念佛法门是门余大道，也是特别法门，所以适合工商社会，忙碌的现代人修学。尤其是诸位在家菩萨，为了工作，为了家业，为了三餐，必定付出很多心血时间精神，要如何能够方便修学佛法?念佛就是最简单最容易的，时处诸缘都可以念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛;行住坐卧都可以念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛;就算工作的时候也可以念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。当然如果你所从事的工作必须非常的认真谨慎、聚精会神，那当然就认真工作，工作完之后再念佛。所以念佛法门非常的容易，适合我们现代烦恼厚重的凡夫修学。

　　圆瑛法师说，「释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门」，确实佛所说的一代时教法门有这么多。我曾经算我们凡夫在人间能够活一百岁，然后一天修一个法门，从出生第一天就开始修学佛法，一天修一个法门，一百年是几天?一年才是三百六十五天，十年三千六百五十天，一百年三万六千五百天，一生只有三万多天的日子而已，何况有的人还没有那么有福报，能够活到一百岁。事实上能够活到百岁的人，多不多?不多。师父所助念过的人当中，四十岁到五十岁，这十年舍报的很多，真的很多。所以人生假使有一百年，每一天修一个法门，你也只能修三万六千五百个法门，那八万四千法门你修得完吗?当然修不完。而且根本你不可能一天能修一个法门，你有那么猛利的根器吗?而且你出生就能修学佛法吗?也不可能。所以事实上八万四千法门，无法在人间修学。可是菩萨的四弘誓愿，不就是说法门无量誓愿学吗?没有错，念佛回到西方极乐世界，寿命无量永生不死，慢慢的学，八万四千法门通通能学到，而且有最高明的老师阿弥陀佛的教导，八万四千法门你还怕学不成吗?对不对?对。所以在因地专心念佛，一门深入确实有其必要。所以念南无阿弥陀佛，是往生西方极乐世界最容易、最稳当的。

　　「譬如千径九逵皆达王城」，这一句话的譬喻，就是俗话所讲的，条条道路通罗马。八万四千法门最究竟都是为了要成佛，你参禅不是为了要成佛吗?你学密不是为了要成佛吗?你学天台法门不是为了要成佛吗?你学哪一法门不是为了要成佛?包括你念佛都是为了要成佛，对不对?当然。否则你为什么每天要用那么多时间念佛?当然目的是为了成佛，往生西方极乐世界成佛最为快速。我们从华藏世界四十一位法身大士，遵修普贤十大行愿，念佛导归西方极乐，我们就可以知道，连四十一位法身大士尚且一心一意，要往生西方极乐世界了，何况是我们凡夫。所以我们念南无阿弥陀佛，事实上我们修行的行为，和四十一位法身大士是一样的。所以念佛虽然非常的简单修行，但是却是很尊贵的，所以大家要好好念佛，才能当生了办生死。