冯冯：谨防邪心

   日期:2018/3/28 9:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　作者：冯冯

　　中美佛教总会的大德们，在美国金山寺万佛城等处丛林默默地弘扬佛法，翻译及印行佛经，不求闻达，修行精勤，克苦耐劳，日夜不懈地弘扬正法，已经印行的数十种佛经英文版及讲义，无不精妙。中美佛教总会的这种伟大的弘法精神，已经奠定了佛教在美西的稳定基础，逐渐向全美及加拿大扩大弘扬佛法，以及向世界各地传播佛理。

　　这是多么伟大慈悲的法施，多么地令人感动和鼓舞!

　　中美佛教总会印行的英文中文佛经及讲义，我是日日在恭敬地拜读之中，每天都获益不少，时常受深深感动，我非但拜服宣化上人字字珠玑深入浅出的讲经笔录，也佩服各位大德译笔之精确!恒实法师的三步一拜日记，也是篇篇都充满了心路历程与对真理的探讨，恒道法师的纪实文章与随笔，非常清新恳切……还有许多位大德的作品，也都是令我衷心佩服的!更令我钦佩的是上人与各位大德的苦干不懈与严肃正大光明力持正法真理!

　　因为近数年来，越来越多那些伪冒佛教的邪恶之徒，到处传播“魔理”，而自称为“佛”。他们就像密勒日巴一样，自栩神通，兼且谤佛毁经。他们诽谤正法禅律，毁弃戒律!他们倡导YIN邪，而美其名曰“禅”。他们制造仇恨，他们推翻三宝，自立为祖师。他们以掩眼邪术冒充神通，他们自命为大善知识者，私行贪欲，赞叹YIN秽，妄称开悟，自不守戒，还要煽动诱惑正派佛徒去破戒。他们挑拨离间佛教，他们倡行裸体邪行，破坏道德，破坏伦理，他们鼓励杀生食肉饮酒……。

　　种种这些邪魔，都冒充或假借佛教密教之名或禅宗之名，都呵佛骂僧，敛财惑众.这许多种邪魔，横行于美加各地，诱惑了不少定力较弱的人。这些邪魔，也已经渗透了远东各地，其中有些已经渗透了佛教圈内。

　　近数年来，台湾出现过几个青年僧人叛徒，他们主张佛教出家人有权享受性生活自由，可以蓄发打扮以求“美观”;可以像日本亲鸾上人一派僧人一般地食肉吃荤及娶妻;可以在佛寺蓄养妻室，甚至可以易装外出嫖妓饮酒……这几个败类，当初也曾受过具足戒，做了出家人之后，却要起革命，想要推翻一切戒律，这些人，自食其戒誓，自毁戒体，还要拖全佛教的善良守正僧伽下水与他同流合污!

　　他们的理由，振振有词，说什么佛教若不现代化就吸引不了青年出家，又说什么出家人也是人，性欲是天赋本能，食肉是营养必需，又说什么强制压制性欲是违反“人道”!

　　我很诧异，台湾的佛教界竟然容许这几个败类这样胡闹惑众，当然也有正派的大德为文斥责了他们，但是却没有人开除此等妖魔为实的冒牌出家人──如今依然在台湾到处诱惑青年人跟他们胡来!

　　近数月来，台湾又出现了几个青年僧人，力主要改革美化僧服，其中一个和尚写了很多文章，主张把中国穿了千年的海青大领废除，把佛教三衣都简化，改成似天主教西洋神父般，只穿一套黑色西装，只在领口缀一块白领或什么的，或只挂一个佛教证章，其所持的理由是“佛教必须跟上时代”。又说：佛教僧人的“三衣”与海青等服装太古老，太不合时宜，太累赘，太不美观，太不高雅，“以致令社会瞧不起。”。

　　一位和尚引用了一位女士的意见：“假如我要出家，也不做佛教尼姑，宁愿去做天主教修女，至少人家天主教修女的服装高雅美观得多!”

　　一位“革命”和尚主张废除佛教僧衣，另行设计新式西化的服装，“务求舒适，轻便，高雅大方美观!”“才不致于贻笑于人”云云。

　　这些自命为改革派的青年僧人的谬论，引起了台湾佛教界的侧目与争论，最近他们又大声疾呼：“现在是改革僧衣的时候了!”“佛教应该拿出决心来刷新落伍的僧衣!”“僧衣应赶上时代!”这些狂妄的主张;正在到处诱惑青年学僧随他们兴波作浪，他们骂保守派的出家人为“落伍”“不符合时代需要”。又高唱什么“若不革新僧衣制度，佛教就会衰亡。”同时，台湾的一些人，又不住发表什么“佛教亡国论”“信佛教的国家，如印度缅甸，都是因为信了佛教才亡国的。”又云：“中国大陆也是因为迷信佛教才亡给共谠的。”这一类的荒谬言论，居然大行其道，不时出现在台湾的报纸副刊上，煽动民心来破坏佛教，这些邪说，幼稚而邪恶至极，竟然也有报章大力捧场，可见报章编者的幼稚。

　　两年多以前，台湾大学医学院当局开革一位佛教尼师实习医生，理由是永圣尼师(星云法师弟子之一)穿了佛教制服上班引起病人反感”!台大医院坚持要她改穿俗服，永圣尼师坚决拒绝，她坚守佛教出家人的戒律与立场，绝不为恶势力所屈，她宁愿牺牲实习医师的位置，永圣尼师的坚定态度，获得佛教人士与社会一致喝采!

　　我也曾为文发表于“天华”月刊，赞扬永圣尼师的崇教精神;她的威武不能屈，殊堪景仰!

　　但是拙文引起了台湾几个青年和尚的反感，他们说：“台大医院是因为永圣尼师的佛教出家装束引起病人反感而斥退她!”他们又驳斥我对台大医院的严词斥责(我斥责台大医院当局歧视佛教徒)。

　　这几位青年和尚撰文再力主改革僧服以“符合社会需要”，“应该顺从国俗”。

　　我再为文一篇“我反对妄改佛教衣制”，我泛指斥责这些人不应主张改革僧衣来媚从社会无知之徒，我说：佛教的现在化是在于弘法与布施慈善事业的向世界各国进军，而不是在于妄改僧衣为西装，追求摩登美观外表。

　　我说中国佛教出家人的僧服已有千多年的传统，具有佛教象征与民族色彩，海青是中国汉后服装，并不是他们这批人讲的“奇装异服”。

　　我主张不可擅自乱改僧服，我认为中国佛教的僧服已经非常高雅庄严圣洁，早已深获世界各国知识份子的尊敬，我认为不宜改为西装或短衣等等随波逐流的式样。

　　那批改革派和尚之一，立刻为文抨击我，他说“海青并非佛制”，他说“没有不可改的僧服”，他又说他不是自卑崇洋，他说他认为“爱美是人类天性”，“和尚为什么不可以要求穿美观一点的服装?”他又说他喜欢穿“舒适”“轻便”的服装。他又警告我：“不在其位，不谋其政”，他指斥我们文章内“言词恶劣”，他指名道姓地痛斥我。

　　同时，另一位和尚也为文指名斥责我不懂得什么是“佛教三衣”，他又斥我“自称居士”“干预僧团”!这两位和尚把巨大的罪名套到我头上。令我受宠若惊!

　　我只不过是力主维持佛教既有的衣制的尊严，想不到竟招得一连几位和尚痛斥我“干预僧团”!更想不到我的“居士”称呼也被他们用九齿钉耙一下打掉了!

　　这些改革派的青年和尚，显然正在从事一项推翻佛教传统与戒律的企图，到底他们存的是什么心?是不是有政治作用?是不是受到邪魔利用?

　　原载万佛城《金刚菩提海》第165期：1984年02月1日