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《十善》心得分享之十二 偷盗 不与取 |
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日期:2018/4/2 7:08:00
《文钞》诫初发心学佛者书。“偷盗。凡他人之物，不可不与而取”。偷，趁人不知时拿别人的东西。盗，偷窃，抢劫。佛家讲，不与取。没有给你的物品，你拿走了，这是违背自性，学佛是要恢复自性。“人之初、性本善”，这是本有天良，还没有被社会污染。 “性相近，习相远”，性是讲的自性，人的天性与本有的自性相近，可是因为社会的染污，远离了自性成了习性。天性最接近自性，天性已经是后天的，是阿赖耶识在起作用了;习性是渐渐染污的不良习惯。 “苟不教，性乃迁”，若是没有后天的圣贤教育，习性就会越来越远离天性，乃至于违背自性。这是讲人的后天性情在慢慢转变，随着染污变，就会越来越远离天性;随着圣贤教育变，还可以保持天性的善良，乃至于成圣成贤。 没有家庭教育、学校教育、社会教育、圣贤教育，人的后天习性就变坏了，违背良心的事也肯干了。偷盗是拿走别人的东西。一切不属于自己的东西，都不可以拿走。不是自己的，没有理由拿走。 做事要凭良心，怎么肯干出背良心的事呢?但是人也不是机器，受后天的物质欲望影响，欲望战胜了良心，看到财物、异性欲占为己有，拿走不属于自己的东西。 可是受过圣贤教育的人，知道“格物致知”，在生活中会用出来，见到五欲，要革除内心的欲望，战胜它。 人的后天习性，是26：11，恶与善的比例。所以在社会上学坏很容易，学好很难。后天教育(家庭、学校、社会)要是善，很可能弥补先天不足，成为善人，乃至成圣成贤。 “偷轻物则丧己人格。偷重物则害人身命”。偷的东西不太值钱，对人损害不大，人家会看不起你，人品丢了。物品很值钱，可能是别人救命的钱，是人家的全部家当，这就会损害人家的性命。世间没有再大的事了，“人命关天”，你在这样大事面前，欲望不能克服，损人利己，这是丧尽天良。这事的罪恶太大。 “偷盗人物，似得便宜，折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍”。占便宜的事别干，没有白占便宜的。反因占便宜，要用福寿抵债，真知道用福寿抵债，谁干这等蠢事，占别人便宜?本来命中该得到的福寿，因为缺德、损德，福寿减损了。 《感应篇》“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙”。“偷盗人物”，就要剥夺寿数，死时还有余，就会殃及子孙。一纪是十二年，一算是一百天。大过夺纪，小过夺算。司命是掌管人间因果的官员。 又曰：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。命都搭进去了。实在不值得占便宜，拿别人的物品。漏脯，隔宿之肉。古人认为此肉为漏水沾湿，有毒，食之可致人命。鸩zhèn是毒鸟，它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。 “若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗”。偷盗的种类很多，用计、作弊、以势取，这是举几种例子，都是偷盗，性质一样。 “偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。此天理一定之因果也”。“ 善有善报，恶有恶报”，偷盗别人的财务，一定被人挥霍不属于你的东西。你孩子去挥霍，你就把孩子搞成了败家子了，是你自己毁掉了孩子。廉洁者，一生守法，积功累德，凡事依着良心，你的孩子也会学着你的为人处事，成为贤善之人。 |
其它：浅析“十善业”(邹相)