信愿法师：连临终念十声佛号的人，阿弥陀佛也不放弃，也绝对救度

   日期:2018/4/3 7:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】净土三经释迦世尊教导念佛(三)

　　下面请看第三段文：

　　「其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能做诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国，若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。」

　　下辈品的修因与中辈品、上辈品的修因一较量，又更下劣了。这段经文叙述下辈品的修因，诸位好好了解内容，你会发觉下辈品的修因，并不像中辈品的修因那么多行，有想要至心往生西方极乐世界，如果不能作诸功德，下辈品的人在修因较下劣，不像中辈品有作诸功德修行，也应当要发无上菩提之心。所以三辈无论是上辈，或中辈或下辈，有相同的修因，也有不同的修因。相同的修因就是发菩提心，专念阿弥陀佛的圣号，愿生西方佛国，这是相同的。因此无论你很有志气，想要往生西方极乐世界上品上生，或是很没有志气，只要往生西方极乐世界下品下生就好，你都要做到发菩提心，念阿弥陀佛求生西方佛国，不然你不能往生西方佛国。你不具足往生的条件，不具足往生的修因，怎能与西方佛国阿弥陀佛感应道交呢?下辈品的行者不能作诸功德，也应当要发菩提心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛。上辈品与中辈品的经文说，一向专念，无量寿佛，下辈品多加一句「乃至十念」，为什么?因为下辈品的人，得遇佛法的善根和中辈品、上辈品的人一比较，比较下劣，有可能是临终才得遇佛法，有可能快要死的时候，才遇到善知识教导念佛，所以经文多加乃至十念，用意非常的深远。上辈品与中辈品的人，大部分是平生遇法，也就是因为平生遇法，才能够多少修善，才能够奉持斋戒，才能够起立塔像，才能够饭食沙门，才能够悬缯燃灯，才能够散华烧香，才能够修诸功德。如果生命到了剩念十声阿弥陀佛圣号而已，要叫他修诸这些功德，有办法吗?没有办法。这就是在跟我们显示，遇法的时节因缘不同。经文每一句每一字用义很深，如果你没有亲身去体会，你很难深知世尊说法的本意。「一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国」，下辈品的行者这段经文说出，一定要求生西方极乐世界，说三遍，一段经文连续说三遍的修因，就表示非常非常的重要。

　　好!前面有说欲生彼国，中间这里说愿生其国，后面说以至诚心愿生其国，这就是一再强调，下辈品比较下劣的人，无论临终念十声阿弥陀佛的圣号，或者是一天、两天，一年、两年，念千声万声阿弥陀佛的圣号，都是为了要往生西方极乐世界。就是临终才念十声阿弥陀佛的圣号就要舍报了，平生是造尽五逆十恶之罪，这十声称念阿弥陀佛的圣号，也是为了往生西方极乐世界，这样有愿有行，这样就能往生西方极乐世界下辈品，阿弥陀佛慈悲吗?很慈悲。为阿弥陀佛鼓掌!阿弥陀佛伟大吗?非常的伟大，为阿弥陀佛赞叹!连临终念十声阿弥陀佛圣号的人，阿弥陀佛也不放弃，也绝对救度，这不是在显示真实净土教法的精神吗?当然是。

　　「若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，」这段文在说，一位临命终之人或是平生之人，听到南无阿弥陀佛的深法，内心起欢喜信乐，不起疑惑的心。「乃至一念」这句话就显示，有可能听闻到深法这个人，是在命终的时候，有可能是在平生的时候。所以乃至一念，有包括短在一声十声的念佛，也有可能是长在一生，千声万声的念佛。所以称念阿弥陀佛的圣号，听闻深法，在经文我们没有看见世尊叙述所谓深法是指什么法，但是前面说：「一向专意，乃至十念，念无量寿佛」，后面说：「乃至一念，念一彼佛」，这样在这里所说的深法，就是念阿弥陀佛的教法，对不对?为什么要用「深」这个字?因为阿弥陀佛的教法非常的深奥，唯佛与佛乃能究竟，全体是阿弥陀佛的境界。阿弥陀佛因地法藏菩萨，以古佛的真如发愿修行，所成就的净土教法，非常的深奥。所以听闻阿弥陀佛深法，内心接受了，才有欢喜信乐的心情，如果不愿意相信，不愿意接纳，不愿意念佛，会有欢喜信乐的心情吗?不可能。

　　不生疑惑，在这里世尊告诫听闻净土深法，不能生出怀疑，是不是在劝信?当然是啊。要往生西方极乐世界下品位，听闻净土深法，都不能生出疑惑了，要往生西方极乐世界真实报土，更是要将疑心破除。

　　所以世尊在《无量寿经》，第十八愿成就文说：

　　「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」

　　《无量寿经》与《阿弥陀经》的经文即将说完了，在流通分世尊举难劝信，在净土的经典，世尊劝信的地方处处可见。所以为何师父非常鼓励大家听经闻法，你没有听经闻法，不了解这句名号的本愿道理，你对阿弥陀佛的疑惑心，要如何消弥?「乃至一念，念于彼佛」。

　　最后两句话，「以至诚心愿生其国」，纵然临终即将舍报了，称念一声十声阿弥陀佛的圣号，都要以至诚心愿生西方佛国。《无量寿经》三辈品的经文，有真实法、有方便法。法然上人判这三辈品的经文，有十八愿的修因，也有十九愿、二十愿的修因。十八愿的修因就是真实法，十九愿、二十愿的修因，就是方便法。十八愿的修因就是，这三辈品都有共同一句，「一向专念无量寿佛」，就是在显示十八愿的修因。十九愿、二十愿的修因，中辈品经文说了很多，「多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香」，修行的因就很多了。