蕅益大师：弥陀要解新白话版4

   日期:2018/4/22 12:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　“种种奇妙杂色”，就是说多并且美啊。下面大略举出六种。“舍利”，过去叫鹙鹭，楚石梵琦禅师说是春莺，也许是。“迦陵频伽”，意思是妙音。没有出壳时，声音超过众鸟。“共命”，就是一身两头，意识有别果报相同。这二种鸟在西域雪山等处才有。都是为了告诉娑婆本土爱赏鸟的人净土有相似的而已。“六时出音”，就可知净土的鸟没有夜里休息的事。因为莲华化生的身体，本来没有昏睡，不需要夜里睡觉啊。“五根等”，就是三十七道品啊。所谓“四念处”，一是身念处，二是受念处，三是心念处，四是法念处。“四正勤”，一是已生恶法要断，二是未生恶法不要生，三是未生善法要生，四是已生善法要增长。“四如意足”，一是欲如意足，二是精进如意足，三是心如意足，四是思惟如意足。“五根”，信正道以及助道法名叫信根。行正道以及助道善法，勤求不息，名叫精进根。念正道以及助道善法，更没有别的念头，名叫念根。摄心在正道以及助道善法中，相应不散，名叫定根。为正道以及助道善法，观照苦集灭道四谛，名叫慧根。“五力”，信根增长，能破疑惑，破除邪信，以及破烦恼，名叫信力。精进根增长，破种种身心懈怠，成办出世大事，名叫精进力。念根增长，破除邪念，成就一切出世正念功德，名叫念力。定根增长，能破乱想，发启事理禅定，名叫定力。慧根增长，能遮住通惑别惑等等，开发真无漏，名叫慧力。“七菩提分”，也叫七觉分。智慧观照所有法时，善于分别真伪，不会错取虚伪的法，名叫择法觉分。精进修习道法时，善于觉察，不会错修无益的苦行，常勤心用在真法中修行，名叫精进觉分。如果心有法喜，善于觉察这个喜，不会依颠倒的法而喜，住真法喜，名叫喜觉分。如果断除见思惑时，善于觉察，除去虚伪，不损坏真正的善根，名叫除觉分。如果放下见到执著的境界时，善于觉察放下的境界是虚伪不实，永不追忆，名叫舍觉分。如果发起禅定时，善于觉察禅的虚假，不生爱见妄想，名叫定觉分。如果修出世道时，善于觉察，常使定慧均等。或是心有昏沉，应当想到用择法、精进、喜三觉分别对治。或是心有浮动，应当想到用除、舍、定三觉分别对治。调和适中，名叫念觉分。“八圣道分”，也叫八正道分。修无漏行观，见四谛分明，名叫正见。用无漏心相应思惟引发觉知筹量，能够增长入大涅槃，名叫正思惟。用无漏慧除去四邪命食，不造口业，保持在一切正语中，名叫正语。用无漏慧除去一切邪身业，保持在清净正身业中，名叫正业。用无漏慧通除身口意三业中的五种邪命(五邪命都是利养。一诈现异相奇特，二自说功德，三占相吉凶为人说法，四高声现威令人敬畏，五说所得供养以动人心)，保持在清净正命中，名叫正命。用无漏慧相应勤精进修涅槃道，名叫正精进。用无漏慧相应念正道以及助道法，名叫正念。用无漏慧相应入定，名叫正定。这些道品，依照生灭四谛而修，就是藏教道品。依照无生四谛而修，就是通教道品。依照无量四谛而修，就是别教道品。依照无作四谛而修，就是圆教道品。藏道品名叫半字法门，净土的五浊很轻，似乎不必用这个法门，是小乘种性先熟的暂用了。通道品名叫大乘初门，是三乘共修的，凡圣同居净土多有说这个法门。别道品名叫独菩萨法，凡圣同居和方便有余净土多有说这个法门。圆道品名叫无上佛法，有利根的，在四个净土都能听到啊。“如是等法”，就是前面的四念处、四正勤、四如意足，就是后面的四摄六度、十力无畏、无量的法门啊。三十七道品，虽然所有法都包括了，但是机缘有不同，作种种说法的名字义理也有不同。随众生的喜好，没有不演说顺畅的。所以能使听到的人念佛法僧三宝，发菩提心，降伏灭除烦恼啊。清楚明白佛的慈悲威德不可思议，所以念佛。法喜充满心中，法味充足，所以念法。同听佛法一起共修，一心一意修证，所以念僧。能念就是空假中三观。所念的三宝，有别相三宝，一体三宝，以及藏通别圆四教的三宝等意义，有三谛(空假中)权(藏通别)实(圆)的不同。如前面解释的三十七道品，应当知道。

　　222征释略显

　　【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作】

　　征释可知。

　　问：“白鹤等不是恶道名吗?”

　　答：“既然不是罪报生的，那每一名字，都是诠释如来的究竟功德。所谓究竟白鹤等，无非是性德的美称，哪里是恶名呢?”

　　问：“化作众鸟是什么意义?”

　　答：“有四种法施的因缘。因为凡情众生喜爱这些鸟，顺情而被教化，能生欢喜心。因为鸟尚且说法，听了能生善益心。因为不对鸟起下劣的想法，对治分别心。因为鸟就是弥陀，能悟法身平等，没有不具足没有不造就。这里显示微风树网等音，以及一切依报正报假法实法，当体就是阿弥陀佛的三身(法报化)四德(常乐我净)，毫无差别啊。”

　　(22)化无情声

　　【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

　　有情与无情，共同宣说妙法，四教道品，无量的法门。同时演说，听法众生随各自的类型得到各自的开解，能使听者念三宝啊。念三宝是从法施中获益的，凡夫第一次听到，大喜充满全身，这是欢喜益。与三宝气分相应，必能发菩提心，这是生善益。因此伏灭烦恼，这是破恶益。证悟一体三宝，这是入理益啊。别明讲完。

　　22总结

　　【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】

　　重重的结示，使众生深信一切庄严，都是导师阿弥陀佛的愿行成就，种智变现。都是我们净业感应，唯识变现。佛心众生心，互为影像与实质，如众多灯光明亮，各自遍照却似乎是一个。全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。也可以深思了。无奈的是离了这净土，另外谈唯心净土，甘愿堕入“鼠即鸟空”(“鼠即”是鼠的叫声，“鸟空”是猫头鹰的叫声，这句成语是偏空偏有的意思)这种可笑的认知啊。依报妙讲完。

　　二正报妙

　　有二部分：征释名号，别释主伴

　　(一)征释名号

　　有二部分：征，释。

　　1征。

　　【舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。】

　　这部经确实是开示持名的妙行，所以特别解释名号，要让人深信万德洪名不可思议，一心执持，没有怀疑啊。

　　2释

　　有二部分：关于光明的解释，关于寿命的解释。

　　阿弥陀，中文翻译是无量的意思，本来是不可说的。本师释迦佛用光寿二义，代表一切无量。那光是横向遍满十方，那寿是竖向穷尽三际。横竖交错，就是法界体。把这个体作阿弥陀佛的三身四土，也就是把这个体作阿弥陀佛的名号，所以阿弥陀佛的名号，就是众生的本觉理性。持名，就是始觉契合本觉。始觉本觉不是二个，众生与佛也不是二个。所以一念相应一念佛，念念相应念念佛啊。

　　(1)关于光明的解释

　　【舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。】

　　心性寂然却是常照，所以叫做光明。如今彻底证到心性无量的本体，所以光明无量啊。诸佛都是彻证性体，都是光照十方，都可以名叫无量光。但在因地的愿力不同，就随因缘不同立有别名。弥陀是法藏比丘，发四十八愿，有光明恒照十方的愿，如今果成如愿了啊。法身光明没有分别和边际，报身光明契合真性，这就是佛佛道同。应化身的光明有照一由旬的，十百千由旬的，一世界十百千世界的。唯有阿弥陀佛是普照，所以别名无量光。但是法报化三身不是一个也不是多个，是为了众生得到四种法施的利益，所以作这样的分别罢了。应当知道并没有障碍，只是因人而异。由于众生与佛缘深厚，所以佛光到处，一切世间没有不圆满见到啊。

　　(2)关于寿命的解释

　　【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民(寿命皆)。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】

　　心性虽照却是常寂，所以叫做寿命。如今彻底证到心性无量的本体，所以寿命无量啊。法身寿命无始无终，报身寿命有始无终。这也是佛佛道同，都可叫做无量寿。应身是随愿力随机缘，长短不等。法藏是大愿王，有佛及人的寿命都是无量的愿。如今果成如愿，别名叫无量寿啊。“阿僧祇”，就是无边，无量，都是计数的名字，其实是有量的无量。但是法报化三身不是一个不是多个，应身也就可以是无量的无量了。“及”，就是并啊。“人民”，指等觉菩萨以下。意思是佛的寿命并那里人民的寿命，都是无量啊。应当知道光寿的名号，都是为了众生建立的。因为众生与佛平等，能使持名念佛的人，光明寿命同佛是一样的啊。再次根据无量光的意义，所以众生生到极乐世界就是生到十方世界，见到阿弥陀佛就是见到十方诸佛，能自度到极乐世界就是利益一切众生。根据无量寿的意义，所以极乐世界的人民，就是一生补处，都决定这一生成佛，不等到下一生。应当知道离却了现前一念无量光寿的心，哪里有阿弥陀佛名号?而离却了阿弥陀佛名号，从哪里彻底证到现前一念无量光寿的心?愿深思吧，愿深思吧。

　　(二)别释主伴

　　有二部分：别释，结示

　　1别释

　　又有二部分：主，伴。

　　(1)主

　　这也是解释别序中的“今现在说法”句。

　　【舍利弗。阿弥陀佛成佛以来。于今十劫。】

　　这是说明极乐世界教主的成就啊。但是法身没有成就没有不成就，不应有劫的计算。报身因地果地都圆满有成就的名，应身为众生示现有成就的名，都可以按劫论。又法身因为修行功德显现，也可以论成就论劫数。报身没有别的新得到，应身如月亮印照河流，也没有成就不成就，不应按劫论。但诸佛成道，各有本门(最初成道)和迹门(示现成道)，本地都是不可测度的。并且关于极乐世界示现成就的过程来说，就是三身一成就一切成就。也是非成就非不成就而论成就啊。又佛的寿命无量，现今仅有十劫。那现在说法，是正在进行没有完。普劝三世众生快求往生，同佛的寿命一样，一生成就啊。又下文无数声闻菩萨和一生补处菩萨，都是十劫成就的。正是显明十方三世往生不退的，又多又容易啊。

　　(2)伴

　　【又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。】

　　其他方定性的二乘人，不能生到极乐国。如果先修小乘，临终回向菩提，发大誓愿的，生到极乐国后，佛随顺机缘说法，使他们断了见思惑，所以叫阿罗汉。如同别教的七住断见思惑之类，不是真实的声闻啊。因为藏通二教，不听其他方的佛名，现在听到弥陀名号，信愿往生，都属于别圆二教含摄的根机了。

　　2结示

　　【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】

　　佛的光寿无量以及声闻菩萨，都是弥陀因地中的愿行成就的，也是果上一成一切都成。虽然有佛菩萨声闻，但各各即不是自也不是他，自他是不二的。所以说“成就如是功德庄严”，能使信愿持名念佛的，念念也是如此成就啊。广说净土依正妙果因而启信讲完。