净土法门法师：一句佛号即是整个佛法的大总持法门

   日期:2011/2/28 17:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘当知执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。’这实在是给我们宣布，这一句佛号是整个佛法的大总持法门。不但释迦佛一生所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛为众生宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。所以，南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜了。诸位要记住，无上的法门，第一法门，无比殊胜的法门，一定是容易；如果不容易的话，这个法门不能称第一。为什么？不容易，有的人就不能修，必须要一切众生个个都能修，这才算第一。我们一定要明了这个事实，这才算第一，它是简单容易、直捷。

　　“至顿至圆”，顿是讲顿超，从凡夫地一下就成佛这叫顿。“至顿”，是顿到了极处。我们初学佛的时候，同参道友在一块研究讨论佛法，提出了一个问题：“假设这个人做了极重的罪业，立刻就要堕阿鼻地狱，永不翻身，这么重的罪，佛有没有能力叫这个人立刻成佛？假如佛没有这个能力，佛这个万德万能，就是赞美的话，不是事实，不是真的。”佛有没有这个能力？我们读了净土经之后才晓得，佛确实有这个能力，问题就是这个众生信不信？《观经》上讲得很清楚：“五逆十恶，临命终时十念一念都能往生”，往生到西方极乐世界就圆证三不退；换句话说，就是从地狱一下就成佛，当中没有次第，顿到极点，圆到了极点。这个法门实在不容易，诸佛如来都赞叹！信的人很少，但是依照这法门去修，成功的人非常之多。只要肯修，像善导大师所讲的“万修万人去”，去就是去成佛，不是做别的事情，直捷去成佛。这几段我们要特别留意。执持名号，念念即佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，它直捷！

　　《观经》上说的，念佛之人念阿弥陀佛，这个心就是三十二相八十随形好。所以，念念都缘佛的境界。大乘经里面常说“一切法从心想生”，这个人念念想佛，佛就现前，他就变成佛了。凡夫念念不想佛，他想六道、想贪瞋痴慢，这个不是想佛。想贪就变饿鬼，人死了都变鬼，这是世间的俗话，人死了都变鬼；我们佛门晓得，有六道轮回，他不一定变鬼。怎么肯定说人死了都变鬼？但是我们细细想想，他讲这个话也不无道理，我们仔细观察一下这个世间人，哪个人不贪？贪就是变饿鬼的因素，第一个因素就是贪。世间法里面，贪名闻利养、贪五欲六尘，无论贪什么都是堕饿鬼。佛法里面，如果用贪心学佛法，还是堕饿鬼。为什么？你用的是贪心。不是说我这个贪换个对象，换个对象只是在六道里头善恶，鬼里头有多财鬼、有少财鬼，贪佛法的大概在鬼道里是多财鬼，变成鬼王，大概是这样的。瞋恚心堕地狱，愚痴变畜生。贪瞋痴慢，真的，我们看看这个世间人，大多数都在搞这个。来生到哪里去？来生到恶道里去，这非常明显。念佛人，他念念缘佛，念念想阿弥陀佛。阿弥陀佛，我们娑婆世界这个六道里头没有，没有阿弥陀佛。阿弥陀佛在西方极乐世界，这个心念念与西方极乐世界起了感应道交，跟六道里头没有感应；还是“一切法从心想生”，违背不了这个原理。

　　‘上上根不能踰其阃’，阃是范围。古时候大家庭的门坎就是阃，不能超越这个门。上上根是指等觉菩萨，像文殊、普贤这是上上根人，华严会上发愿求生净土。‘下下根亦能臻其域’，域是范围、区域，臻是到达的意思，下下根是指地狱众生。从上上到下下，九法界统统包括尽了，这个法门是普度一切众生；不但普度，它最殊胜的地方就是平等的普度。任何一个法门有普度的，但是没有平等的普度；任何一个法门能教学人成就，但是不能教学人平等成就，这个法门成就是平等成就。上上根人往生，下下根人往生，都是圆证三不退，所以他的成就是平等的成就。蕅益大师说得好，“十方世界没有这个事情，诸佛所说的一切法门也没有这个说法。”所以，西方净土殊胜，西方净土特别！

　　‘其所感佛、所生土，往往胜进，亦不一概。’这句话是说个人修行的功夫。了解这个事实，我们就要真心去念佛。你念到心愈清净，所感的佛是来接引我们这个佛，是化身佛、报身佛，所生的土是同居土、方便土、实报土。“往往胜进，亦不一概”，这句话说得好！怎么说“不一概”？随着各人的功夫不相同，见到的不一样，但是到达西方世界，都能够得到阿弥陀佛本愿威神的加持。实不同，也得到了相似的相同，诸位细细去念《无量寿经》四十八愿，你就了解。四十八愿仔细一看，那个世界是平等法界。只要得生，生到西方极乐世界，身体相好光明、智慧、神通、德能，都跟阿弥陀佛一样，这个不可思议！

　　‘可谓横该八教，竖彻五时。’这一句包括了整个的佛法。古来的祖师大德们将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，把它分成八教，这是用天台家的讲法。“八教”就是化仪四教、化法四教。化法有藏、通、别、圆；化仪有顿、渐、秘密、不定，这八教就把释迦牟尼佛四十九年所说的全都包括了。“竖彻五时”，五时也是说释迦牟尼佛四十九年所说的教，分为五个时期：第一是“华严时”，第二是“阿含时”，第三是“方等时”，第四是“般若时”，第五是“法华涅盘时”。这一句阿弥陀佛统统都包括了，就像前面所讲的“无余无欠”，全部包括了。

　　‘所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。’佛讲这个法门，是真正彻底悲心，因为他把学佛的方法说到究竟圆满。念佛法门是达到究竟圆满，不像说其它的法门，说其它的法门后面还有。就以“华严”来说，《华严》讲了那么多，有没有讲圆满？没有。它还有，还有什么？还有念佛这个法门。所以，《华严》到普贤菩萨十大愿王导归极乐，这才算是圆满，不到极乐世界就不能说它是圆满。可是诸位要晓得，这部经自始至终、字字句句都是西方极乐世界，所以它是最圆满的。《华严》、《法华》不得它，还不能圆满。