|
|
||||||||
|
|
|
白话经典：《佛陀对善恶两业的开示》 |
||
|
|
||
日期:2018/5/8 20:54:00
恭录於《释迦牟尼佛传》 王锡 著 佛陀在世时，一天,在古印度有一位叫首迦的长者来拜见佛陀，请教如何区分善恶业?善恶业的报应是什么?佛陀耐心地对长者进行了讲解。 佛陀对首迦长者说：一切众生都在不间断地以身、口、意(身是行为、口是语言、意是思维分别判断等)造作各种各样的业，业者，一切身、口、意，有形、无形、物质精神一切活动所产生的成果、后果都包括在业中。业有善业、恶业、和无记业三大类。(无记业就是无所谓善恶，譬如我们正常的饮水等)一切众生都与业紧密联系，跟随於业、依止於业。随着自身所做善、恶等业而流转於六道。众生依自己所造作的各种善业、恶业而又有上中下差别不同。做下善报的人，根据不同的善业可得：长命报、少病报、端正报、大威势报、上族性报、多资生报、正智报、欲天报;做下善报的人，根据不同的善业可得：色天报、无色天报、中国报(中国报是指有佛法的国度)若犯下恶业得到的果报有：短命报、多病报、丑陋报、小或者少威势报、下族性报、少资生报、邪智报、畜牲报、饿鬼报、地狱报、边地报;如果做下善恶兼有的业，果报就会得：人趣报、阿修罗报。(朋友们，以上所言果报可分两大类即：定报和不定报。譬如作下极恶业者后生忏悔心，虽下地狱得《暂入即出报》若是行恶不改而且倍加增上就会得《尽地狱报》这就是佛门中常言的：永无出期) 佛陀对首迦长者说：首迦，或有业作而不集，或有业集而不作;或有业能令众生初乐后苦;或有业能令众生初苦后乐;或有业能令众生初苦后苦;或有业能令众生初乐后乐。首迦，或有业能令众生贫穷而好布施，或有业能令众生富而悭贪;或有业能令众生富而能施;或有业能令众生贫而悭贪。或有业能令众生身乐而心不乐;或有业能令众生心乐而身不乐;或有业能令众生身心俱乐;或有业能令众生身心俱不乐。或有业能令众生命虽尽而业不尽;或有业能令众生业虽尽而命不尽;或有业能令众生业命俱尽;或有业能令众生业命俱不尽，能断诸烦恼。或有业能令众生生于恶道，却形容殊妙，眼目端严、肤体光泽人所乐见;或有众生生于恶道，形容丑陋、肤体粗涩人不喜见;或有业能令众生生于恶道，身口臭秽、诸根残缺。”世尊接着说：长者，我再给你讲一些具体的功德种类：若有众生礼佛塔庙得十种功德;奉施宝盖得十种功德;奉施缯幡庄严具得十种功德;奉施钟铃得十种功德;奉施衣服得十种功德;奉施器皿得十种功德;奉施饮食得十种功德;奉施靴履得十种功德;奉施香、花得十种功德;奉施灯明得十种功德;恭敬合掌得十种功德;这是略说世间诸业差别法门”佛陀接着对首迦长者说：有十种业能令众生得短命报。一者自行杀生;二者教唆他人杀生;三者赞叹杀生;四者见杀生而随喜;五者於恶僧所，欲令丧灭;(这里特别提醒：一切出家人皆称僧宝，故，不可毁谤，即使是恶僧也不可以毁谤!朋友们一定要明白这一点，不可犯糊涂!)六者见怨敌殉灭而心生欢喜;(朋友们，这一条当要记住了，我们的敌人死亡时万不能生欢喜心，若生起欢喜心就是为自己种下了短命报的因呢)七者坏他胎藏;(就是我们知道的堕胎)八者教人毁坏;九者建立天寺，以宗教的形式屠杀众生;十者教人战斗，互相残杀。这十种业都是短命报因! 佛陀接着对首迦长者说另有十种业得长命报：一者自不杀生;二者劝他不杀生;三者赞叹不杀;四者见他不杀心生欢喜;五者见彼杀者用种种方便救免不死;六者见死怖者安慰其心;七者见恐怖者施以无畏;八者见受苦患难之人起慈愍心;九者见诸急难之人起大悲心;十者以诸饮食惠施众生。 佛陀对首迦长者说另有十种业能令众生得多病报：一者好喜打拍一切众生;二者劝他人令打众生;三者赞叹打法;四者见打欢喜;五者恼乱父母、给父母添烦恼忧愁;六者恼乱贤圣;七者见怨敌冤家病苦，幸灾乐祸、心生欢喜;八者见怨敌冤家病愈，心生不乐;九者将并非对症的药赠与冤家;十者已吃的宿食还没有消化而又进食。以是十业得多病报。长者，复有十业得少病报：一者不喜打拍众生;二者劝他不打;三者赞不打法;四者见不打者心生欢喜;五者供养父母及诸病人;六者见贤圣病瞻视供养;七者见冤家病愈心生欢喜;八者见病苦者施与良药，亦劝他施;九者於病苦众生起慈愍心;十者於诸饮食，能够自己知道节制。这样，以此十业便可得少病报。” 佛陀接着说：长者，复有十业能令众生得丑陋报：一者好行愤怒，脾气急迫暴躁;二者好怀嫌恨;三者诳惑於他;四者恼乱众生;五者对父母没有敬爱心;六者对于贤圣、师长不具恭敬心;七者侵夺贤圣的资生田业，侵夺常住三宝的财物;八者於佛塔庙断灭灯明;九者见丑陋者轻贱讽刺谩骂;十者常作各种恶行。以此十业得丑陋报。 佛陀对首迦长者说：又有十业能令众生得端正报。一者不生嗔恨心;二者布施衣裳(包括僧人的衣服);三者敬爱父母;四者尊重贤圣;五者修造涂饰佛塔;六者扫洒寺庙殿堂;七者扫洒僧地;八者扫洒佛塔;九者见丑陋者不生轻贱，生恭敬心;十者见端正者，告诉他的宿因。以此十业得端正报。 佛陀对首迦长者说：还有十业能令众生得少威势报。一者於诸众生起嫉妒心;二者见他人得利而好大的不高兴;三者见他人失利，而自心生欢喜;四者对别人名誉地位高起妒恶心;五者见他人身败名裂而自己喜悦庆幸;六者退菩提心，毁坏佛像;七者於自己的父母、师长及诸贤圣无心奉侍;八者劝他人也和自己一样干这些少威德的事情;九者阻碍他人去修行增长大威德业;十者势利眼，轻贱其它少威德的人。以此十业得少威德报。另外，还有十业令众生得大威势报：一者对一切众生没有嫉妒心;二者见他人得利，心生欢喜;三者见他人失利起怜悯心;四者他人得到名誉自己心生欢悦;五者见别人失去名誉而自己心生忧恼;六者发菩提心，造佛形像;七者孝敬佛母，恭敬师长和圣贤，以行动来报效他们;八者劝人舍弃少威势诸业;九者劝人修行大威德业;十者见无威德者，平等对待，不生轻贱。以此十业得大威势报。 佛陀对首迦长者说:长者，复有十业能令众生得下族姓报。什么是下族姓呢?就是那些不正当职业的从事者，多造恶业或愚痴无明甚重者，例如屠夫、刽子手、妓女、诈骗犯、贪赃枉法者、不知廉耻者等等，以下十业即生为下族姓之家的因：一者不知敬父;二者不知敬母;三者不知敬沙门;四者不知敬婆罗门;五者对于自己的长辈不生敬仰;六者对于诸师长，不奉迎供养;七者见了各位长辈、老师不迎接，不让坐;八者不听从父母的教诲;九者不能接受贤圣的指导和教授;十者轻蔑下族。以是十业得下族报(朋友们，佛陀的此篇开示对我们非常实用，愿共勉励) 佛陀对首迦长者说：另有十业能令众生得上族姓报。一者尊敬和孝顺父亲;二者尊敬和孝敬母亲;三者善于敬奉沙门;四者知道敬奉婆罗门等清净的修行人;五者尊敬护持长辈;六者尊敬侍奉老师;七者见到长辈迎接请坐;八者喜听从接受父母的教诲;九者肯于接受贤圣者对自己的教授;十者不轻视下族。以此十业得上族姓报。又有十业能令众生贫穷而少资财：一者自己偷盗;二者劝他人偷盗;三者赞叹偷盗行为;四者见偷盗行为心生欢喜;五者对于父母生计职业有障碍;六者侵夺贤圣及寺庙丛林的资财;七者见他人得利，心不欢喜;八者障碍他人得利。九者见他人布施、馈赠，自己没有随喜心;十者见世间灾荒、饥馑，没有怜悯心，反而欢喜。以是十业得少资生报。 佛陀接着对首迦说：还有十业能令众生得富有多资生报。一者自离偷盗;二者劝他人不盗;三者夸奖赞叹不盗的人;四者见他人行为端正不偷、不盗心生欢喜;五者供养父母，并全力支持帮助他们维持生计;六者供给贤圣者一切所需;七者见他人得利心生欢喜;八者见求利者多方面给予方便和帮助;九者见到喜欢布施的人心中欢喜赞叹;十者见世间饥馑，心生怜悯。以此十业得富贵多资生报。 佛陀对首迦长者说：复有十业能让众生得邪智报，固守己见而缺少正见。一者不能谦虚的向智慧沙门、婆罗门咨询、求教;二者公开宣扬邪法、恶法;三者不能受持修习正法;四者赞叹旁门左道;把不真实的、一些微不足道的世间神通称为“定法”;五者思想保守，有正知正见也不告诉他人;六者亲近具有邪恶思想的知识分子;七者远离具有正知正见的善知识;八者赞叹邪见，对那些不知以为知、胡乱花言巧语的人奉为神明;九者对于正见不视不问，在不了解的时候抱完全否定的态度;十者看不起或毁骂愚蠢弱智或作恶多端、煽风点火宣传邪见的人。以上十业得邪智报。 佛陀对首迦长者说：另有十业能令众生得正智报。一者善于向沙门、婆罗门等善知识请教、咨询;二者善于表达，可以把自己已学已会的善法向他人宣讲;三者常能听受正法，保持正念不失落、不忘怀;三者遇到有大德宣讲正法，无限欢喜，称扬赞叹;五者乐于为人讲授正法;六者亲近正直、善良有正智的大德;七者护持正法;八者精进修学，博学多闻;九者远离邪见;十者见痴人、恶人不生轻贱。”世尊说到这里，整顿了一下袈裟的衣角，从妙智中流露出无限的大悲心说：“众生辗转在六道轮回中苦不堪言。此六道皆依众生的心念、业力而转，并不像现在的国与国之间有明显的边界。这六道众生，有些是人类肉眼可以看见的，也有看不见的。由于人类的傲慢与偏见，总是认为看得见的才真实存在，不可变易;而看不见的就固执地否定，说他们不存在。其实人类的视野(眼界)是极为有限的。”佛陀接着对长者说：“长者，有十种业能令众生得地狱报。一者身行重恶业，例如杀害生命、自杀、杀父、杀母、故意伤害诸佛等;二者口行重恶业，例如，本是愚痴之人，对于正法不知不解，而作大妄语，谎言欺骗，说自己证得圣果，或假冒诸佛菩萨下凡以重恶口业哗众取宠;三者意行重恶业，虽然没有行动、语言，但是心中起了恶意、恶念;四者起于断见：武断而偏执一个极端的恶见，比如断言人死后一切断灭;五者起于常见，又称‘有见，’妄执认为世间万物皆有恒常不变的实体;六者起无因见，认为世间万物没有生成之因;七者起无作见，认为不必去努力实践;八者起于无见，以虚无的态度否定因果报应等;九者起于边见(偏于一边的恶见，比如有人认为生命体死了一切断灭等);十者不知报恩。以是十业得地狱报。首迦，复有十业能令众生得畜牲报。一者身行中恶业;二者口行中恶业;三者意行中恶业;四者以贪心不足而生烦恼，造诸恶业;五者从嗔恨心而起烦恼，起诸恶业;六者因痴愚不开化而起烦恼，起诸恶业;七者谩骂毁咎众生;八者恼害众生;九者把不洁净之物施送於人;十者行於邪淫，乱搞两性关系，嫖娼卖淫等。以此十业得畜牲报。 佛陀对首迦长者说：另有十业能令众生得饿鬼报。一者身行轻恶业;二者口行轻恶业;三者意行轻恶业;四者贪心太盛;五者起於恶贪，为满足贪心而有损众生;六者嫉妒;七者邪见;八者在命终时，对于财产难以割舍;九者因饥饿而死;十者因枯竭而死。以此十业得饿鬼报。复有十业能令众生得阿修罗报。一者身行微恶业;二者口行微恶业;三者意行微恶业;四者骄傲轻贱他人;五者自以为胜过他人(我慢);六者增上慢，对没有证得的果位、德行，自认为已征得;七者大慢，轻视劣於自己的人，夸大自我;八者邪慢，无德而自认为有德;九者慢慢，自认为比胜过自己的人更高;十者，回诸善根，以傲慢心削弱了善根。以此十业得阿修罗报。首迦，以十善业可生人趣(人间)。不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不花言巧语、不挑拨离间、不恶口伤人、不贪、不嗔、不邪见。长者，修行增上十善业可生於欲界天。 佛陀对首迦长者说：还有各种善业能令众生生于色天或无色天。长者，依业而生，依业受报，并不是恒定不可改变的。例如有众生礼敬佛、法、僧三宝，对于三宝和持戒的修行人能慷慨布施，又懂得把功德反馈回赠三宝，这样的善业决定能够善终，往生佛国，这就是决定报。佛陀继续对首迦长者说：如果不修佛法，又不发愿回向往生佛国，那么他所作的业或善或恶而不稳定，便受不决定报。又如得边地(落后不开化的地方)报者，有的可能是由于造作诸业而得报，也有是持净戒的，善根深厚，发愿去边地度化众生而得边地报。首迦，有的人敬佛法僧，持清净戒。佛陀对首迦长者说：首迦，有的人敬佛、法、僧，持清净戒,乐善好施，发愿生于重礼、文明的国度(这种地区称‘中国’)如果正好他可以听闻佛法或遇到佛的度化，即可受上妙清净果报。复次，长者，受地狱报者也有不同的差别。如果已作极重恶业，又心无惭愧，不认罪、不怖畏、不忏悔、不思改正，反而接着造更重的罪业，像提婆达多那种人，那么，他在地狱中会度过漫长的时间，直到尽地狱寿才能出离。如果有众生造了地狱业，后来害怕了，生出了怖畏心，忏悔罪业，渴望出离地狱，那么他可能不尽地狱寿，提前脱离地狱。也有的众生造了地狱恶业，但旋即生惭愧心，殷重忏悔，下了决心不再重蹈覆辙，这样入地狱不久便可脱离。像阿阇世王一样，以杀父罪暂入地狱，不久即得解脱。”这时，首迦长者恭敬的对佛陀说：“世尊啊，请原谅我打断您的话，请世尊开示什么是作而不集、集而不作、亦集亦作，我还弄不懂这些名词”世尊说：“善哉，我当说之。有的业作而不集。如果有众生以身口意造诸恶业，造后怖畏，深悔自责，渴望远离恶业，再不复造，这便是作而不集。长者，有些业是‘集而不作’。假如有众生，自己不作业而以他的恶心教唆、鼓励他人行恶，就称作‘集而不作’。如果有众生自己造诸恶业，又不思悔改，继续复造，又劝他人造恶业，就称作‘亦作亦集’。”首迦长者问道：“啊!世尊，什么是外恶报呢?”世尊说：所谓外恶报是揭示了众生与环境的关系，众生作业而外界环境被感而发生变化转为恶劣，请听我说吧!有十种业得外恶报。若有众生多修十不善业，外界受到感应就会变得恶劣：一者杀业太盛，感诸外界大地咸卤，药草植物药力及营养减弱;二者盗业太盛，感应环境发生霜、雹、蝗虫等灾害;三者以邪淫业故，外界会发生风灾、雨灾及尘暴、沙暴;三者以妄语业故，感应外界环境皆变为又脏又臭;五者因造两舌离间恶业，使外界大地高低不平峻崖险谷;六者以粗言恶语、不文明语言，感诸外界多石沙砾、粗恶臭物堆积如山，难以靠近;七者以花言巧语饶舌之业，可感环境草木凋零，枝条多棘棘;八者以贪业故，可感田间稻谷籽实过小，减收减产;九者以嗔业故，可令树木果实苦涩;十者因为发生种种邪见，可感应庄稼歉收，种子不实。这便是十种外恶报。首迦长者听后又问：“世尊，人们若多做善业能否使自然环境相应变的好一些呢?”世尊说：“长者谛听，我正想说外胜报。若有众生多作十善业，其感应与上面所说的相反，自然多风调雨顺、五谷丰登了。”首迦长者问道“世尊，如果有众生祈福求吉，都修什么样的善业，能得到哪些善报呢?”佛对首迦长者说：“长者，请谛听：若有众生礼佛、拜塔、拜庙得十种功德。一、形象端庄，声音悦耳;二、所有言辞大家都信服;三、在大众中心地坦然，无所畏惧;四、天人所护;五、具足威势;六、众生都愿亲近，与你交朋友;七、常得亲近诸佛菩萨;八、能获大福报;九、命终之后得生天界;十、速证涅槃。长者，凡向三宝奉施宝盖、幡、幢、钟、铃、衣服、器皿、饮食、香、花，包括恭敬合掌，都会得殊胜功德，福寿绵长。”首迦长者听了佛陀说的《业报差别经》即时获得了清净信心。他虔诚地五体投地礼拜世尊!并对世尊说：“听了您的说法，我心中法喜充满，请世尊到舍婆提城为我的父亲忉提长者说开示，令我父亲及一切众生长夜安乐，无灾少病。”世尊微笑默许受请。尔时，人天皆大欢喜。 ·佛陀对善恶两业的开示·(终) |