黄柏霖：谈因说果，五福临门信有道

   日期:2018/5/22 16:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　黄柏霖警官：谈因说果 五福临门信有道

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　　这个地方我们就来提一位，在中国大陆有一位明因法师，他写的，他曾外祖母懿德芬芳的故事，懿德就是母德。这明因法师讲的题目叫，「谈因说果：五福临门信有道」。明因法师说，他常常听他母亲说到，他的曾外祖母一生福寿俱足，而且一生很少生病。就是我们这里面讲的，刚才这里面，《感应篇》里面讲的，如果不YIN的话，他可以得到长寿、康宁，跟考终命。我们就是来拿这个，来说这个明因法师讲他曾外祖母的故事，来证明《感应篇》讲的事情确实是真理。

　　明因法师说他的曾外祖母，「福寿俱足」，一生很少生病，而且寿命超过一百岁，「耳聪目明，四代同堂」。现在大部分三代同堂就不错了，她四代同堂，「无疾而终」。他曾外祖母往生的时候，亲族尽哀送葬的有四、五百人，成为全县多年的美谈。而且一生「生活富足」，经历三个朝代动荡，「毫无冲击，身心安泰」。他明因法师说，他的曾外祖母这些善行，有哪些善行呢?他说，他曾外祖母，秉性「柔顺善良，温婉明慧，治家有方。」法师的母亲在提到这个时候，说她小时候，就是明因法师的母亲小时候，「家道颇殷」就是家里很富有。「乡有恒产」，家里都有祖产。他的曾外祖父率领两个儿子，在他们的家乡做生意，「行商于县」。

　　所以他们家里面的人，大概包括这些僱用的人跟工人，大概有三、四十人。曾外祖母就率领女眷，在家里「治爨纺绩」，「治爨纺绩」就是料理家务。「不假仆妇」，做家事，率领她自己的女儿跟媳妇做家事，「不假仆妇」，不必麻烦这些佣人，无论长幼不许懈怠。而在每天要，「每餐量米毕」，就是每天要煮饭的时候，在量米的时候，他的曾外祖母都会保留一碗米，放在另外一个米缸里面。每天煮饭的时候，要量米的时候，一定先留一碗米起来，放在另外一个米缸里面。

　　那个时候因为战争频繁，「民不聊生」，流离失所的人很多，常常有乞丐到他们家门口去乞讨。他的曾外祖母就在这个准备的米缸里面，拿了米送给这些灾民，很多年都没有变。虽然这样每一次都有人来乞讨，但是每一次那个米缸都永远满着。因为各位了解这个道理吗?他的曾外祖母怎么样来做这样的身教呢?就是每天每餐要煮饭的时候，要量米的时候，她一定先预留一碗米放在另外一个米缸里面。换句话说，那一个米缸的米是专门做救济用的。

　　这是我讲到这个故事的时候，我觉得我们特别要学这个，明因法师他曾外祖母这样的一个德行，了不起啊。现在这个时代已经找不到这种媳妇，找不到这种女人啦，生活中还可以想要去做善事。所以净土法门法师说，哪一法不是佛法?连煮饭量米都可以行菩萨道，都可以布施，不是说念佛诵经就是修行，这也是修行。

　　所以他们曾外祖母那个米缸，救济用那个米缸永远都是满的。你知道他的曾外祖母怎么教她的女儿，就是明因法师的母亲吗?曾外祖母「告于家母」，就告诉明因法师的母亲说，「此一碗米，余家三十余人，各省一口足矣」，不致于飢饿。就是这一碗米，我们全家三十个人，我们大家省一口饭，我们三十几个人在吃的一餐，就可以凑成一碗米出来。大家少吃一口，因为他们家人多嘛，有工人、有僱用的人，所以一家三十口，每一个人少吃一口，就可以多一碗米出来。我们少吃一口不致于飢饿，但是贫穷的家庭可以供一天的，「一日之膳」就是他一天的生活所需，这一碗饭是够的。「于己无损，于人有利，故可久行。」对别人有利，对我自己没有损失，所以可以一直做下去，「故可久行」。

　　然后他的曾外祖母，每一次在吃完饭以后，一定用水把每一碗吃完以后，都有会剩下一些剩饭跟剩菜。她就再水把它冲洗以后，把那些「残粒菜蔬」，就是大家没有吃干净的，这些米粒跟蔬菜「筛洗晾晒」，把它拿去晒干了装在布袋里面。家人都不明白说，为什么曾外祖母要这样做。

　　结果遇到荒年的时候，乡下閙饥荒。她们有一个外姪儿「贫无所食」，就是有一个外姪儿，很贫穷没有饭吃。就到县城里面来，来向他们的曾外祖母要借钱、要借米。他的曾外祖母就问这个外姪儿说了，她说，你嫌脏吗?她的姪儿说，只「但求活命，尚有何嫌?」我只求可以活命，不会嫌弃的。他们曾外祖母就把这个历年来所累积的那些残米、剩菜，就是剩下的米粒跟那些剩菜晒干以后，装在布袋里面的有好几袋了，全部给这位姪儿，而且给他一些播种的麦种。她这个外姪儿家竟然靠这个平常存下来，吃剩的这些剩菜跟米饭，晒干以后，这几袋的食物，竟然可以度过那个荒年，免于流离失所。

　　这个叫什么?这就是他曾外祖母惜福。所以为什么她寿命这么长?因为她惜福。所以如果你惜福的话，你就可以，一样可以消灾延寿。她这个就是真正的惜福。因为他曾外祖母这样做，所以从此以后，她这个外姪儿也受到这个教育，就不敢再怎么样?「不敢妄抛粒米」，就不敢随便把饭菜啦、米饭啦，到处丢弃了。现代的人不是喔，他整碗都倒掉了，就损福啊。所以她这个外姪儿，对他的曾外祖母感恩戴德，「如敬生母」，就像把她当成自己的母亲一样。他的曾外祖母这样身教，正己足以化人，自己这样端正自己，就可以教育自己的子女。所以明因法师的母亲，身受这样好的一个德行跟家教的影响，也是「一生好施」，乐善好施，就是因为从小接受母亲的这样的一个庭训，就家庭的教育，「其来有自矣」。

　　他的曾外祖母因为早年的时候，她们家里也是很穷。他曾外祖母的长兄，早年就是去当兵，后来音讯就全无，「音讯阻隔」。在他曾外祖母八岁的时候，刚好遇到荒年，就随着她的母亲流落逃亡，被明因法师的曾祖父收留。所以明因法师的曾外祖母的母亲，感念明因法师的曾祖父的收留，就把她的女儿，也就是明因法师的曾外祖母，送给他们家做童养媳。那他的曾祖父视如己出，亲自给她教诲，所以培养她「优容慈惠」这种德行。他的曾外祖母一生都不「疾言厉色」。而且婆媳之间非常地融洽，融洽到超过母女的感情。

　　在解放前，他曾外祖母想到乡间的田宅，劝她的丈夫带儿子回家乡。但是因为在土地改革里面，她们家里面的田产家宅，也都被「抄没竟尽」，就是都被国家收走了，当然生活就过得比较颠沛的生活。但是后来他的曾祖父，还是跟着他的叔祖，在县里面继续经商，后来生活就慢慢改善。然后在这个动荡的岁月，他们的家还是平安无事，就像桃花源一样，如避桃花源。而且他的曾外祖母都能够「安享晚年」。「全家和顺，子孙孝敬」，令人家称羡。

　　所以明因法师说，他的曾外祖母一生的行谊，就是五福里面的「攸好德」。在主妇的位子上，她「敦伦尽分」。常常怀着「济人之心」，帮助人的心。身口意三业纯善无恶。对自己「知足守分」，虽然没有巨富，虽然不是说很富有，但是家里保持小康。虽然家里没有人当官，但是全乡的人都非常地尊敬她们。所以也可以说是既富且贵，也是算富贵啦。

　　那他的曾外祖母，在八十岁的时候头发由白变黑，由白转黑，而且「精神健旺」，精神非常地好。九十岁以后还可以吃坚果，还可以「做针黹」，「针黹」就是还可以穿针引线，可以缝衣服，到九十岁还可以拿针线，长寿健康。到一百一十岁，「无疾而终，容色如生」。各地亲友闻讯以后，云集来有数百多人，吃饭要开那个餐桌排几条街。你看他的曾外祖母，人缘，对人家善行，人家感念她，你看这个善缘结得这么广。

　　所以他曾外祖母告别式的时候，很多人「抚棺感怀」，大恸者很多。所以他说他曾外祖母，因为那时候期间，虽然经过文化大革命破四旧，但是他们这样的一个做丧事，但是没有人来批评，也没有人来阻挠。这就是他曾外祖母「善德感召，人神钦敬」所造成的。可惜他说，他的曾外祖母没有学佛，否则往生西方一定是上品上生。但是他说，她这一生的德行，「无疾而终」，活到一百一十岁，往生天上，生天没有问题，升天无疑。

　　所以最后明因法师做一个结论，他说，《感应篇》里面讲，「所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。」如果你是一个善人，人人都恭敬你，老天保佑你，福禄跟随你，众邪都离开你，神灵都保护你。他说，明因法师说，他的曾外祖母已经验证《感应篇》讲的这一句法语，这一句话了，已经验证了。佛家说，「净生慧，善生福，欲得福果，必当种植善因。」佛家说，「净生慧」，你想要得智慧，一定要心清净，这叫「净生慧」;「善生福」，你想要有福报，一定要行善，「善生福」。所以叫「净生慧，善生福」，清净心生智慧，善心得福报。想要得福乐的果报，「必当种植善因」，要种植善因。《易经》上说，「积善之家，必有余庆」。所以明因法师说，他自己业障深重，竟然可以出家，当一位出家人，又遇到善知识，「亲近明师」，这就是「祖德庇荫」。所以明因法师说，这个都是他得到祖德的庇荫。我们讲说祖宗有德，祖先的保护。所以想要求五福者，应该要知道正因，要从因地下手。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二O九集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】